第四章 科技价值理性缺失的原因分析
人类从蒙昧无知的状态中解脱出来，向着更文明更进步的方向发展，这是社会的趋势。能够有思考有规划的生活，处理人和人之间的关系是人类活动的基本特点。但是，不能把理性作为生活的唯一，否则理性可能会走向反面，阻碍人类的进步。在古代的时候，工具理性和价值理性没有十分明显的界限，它们之间的状态还是比较和谐的。但是从启蒙运动以来，理性的关系开始发生变化，工具理性的地位渐渐地高于价值理性，成为人们更关注的内容，这都在实践中有所体现，就其原因，我们主要从以下三个方面分析。
一、科技价值理性缺失的认识论根源
（一）价值理性与工具理性分离的历史脉络
在历史长河中，真正的对理性进行推崇的起点是文艺复兴，在这次思想启蒙活动中，思想家们把理性当成了最高的标准，用这个标准来评判和衡量一切事件。
在这个阶段中，理性的地位超过了之前存在的“神性”.在学术钻研工作中，理性也一跃成为最基础的标杆。所有与科学相关的事件都避不开与理性的联系和结合，牛顿力学就是这个趋势带来的优秀成果，也是一个典例和榜样。对于这种现象，思想家们也逐渐开始意识到了实证科学的重要地位，努力的将实证方法应用到生活中的各个方面。除此之外，自然科学的力量也引起大家的注意，我们强调将自然科学的原则引入，借此来回答道德规范的一系列相关问题，这种理性主义思维的广泛传播，使得一些相关的学科应运而生，比如说心理学、经济学等等学科的出现，都带有了理性主义的色彩，也有很多的思想家致力于研究这些理论和实用之处。在整个时代背景的影响下，如何成功的将自然理性的思维方式引入到社会生产和生活中，成为了当时热度极高的主题之一，也是众多的思想家坚持研讨的问题和不断追求的目标。就是这些变化，使得一些原本根深蒂固的理论受到了动摇，范畴论就受到了它的影响，与自然科学“越走越近”,最终建立了紧密的联系，也发展成为一种过于追求手段的工具理性，并且作为一种指导思想，贯彻在人们的生活实践当中。当自然科学的影子在哲学中随处可见的时候，两者之间的密切联系，改变了理性的本质。这种改变实质就是将理性原本的构成部分进行了分离。也就是说，其所包含的价值和事实这两种成分不再是一体了，我们转而更加着重关注较为功利的目的和结果，至于所谓的人生目标和价值追求，就被我们抛在了一边。①这也是工具理性的由来，理性是否具有价值的衡量尺度，是它能否带来最大的利益。这种理性的内容和含义，也就是 18 世纪时一大批的思想家所支持和推崇的。
毋庸置疑，这种工具理性至上的想法和理论，在很大的程度上解决了一些现实存在的问题，同时为西方国家的工业水平的提高提供了不容忽视的支持和帮助。而且，工具理性在一开始显现出了他的有效性和强大功能，这给了理性主义者以信心，并为此一路高歌。培根认为，人类对于知识的追求是社会进步的基础，并倡导“知识就是力量”.培根的话说服了人们，让人们接受，人类理性是能够完全凌驾于迷信之上的，可以对大自然中的事物进行安排和使用。因为知识与力量是一体的，知识的根源离不开技术，也就是说，人们完全有能力，也应该学会使用技术去控制和改变自然，改变世界，改变自己的生活。这种思想在他的着作中可见端倪，他认为发展科学技术，有一个目标，那就是借此挖掘自然规律，然后人类再借助这些，去控制自然，为自己的幸福生活谋福祉。人类如果想把握住一切力量，完成一个只属于人类的大的帝国的建造，就离不开技术作为手段的帮助，如果没有办法接受和理解这一点，也就不能成功的实现最终的目标。科学存在的意义，无非也就是帮助人类去发现可以改善生活的更强大的力量。除了这些言论，他还有一部专着，是对未来美好生活愿景的描述，在那个情境里，科学是最崇高的，可以充分的调动起所有事物。笛卡尔也从理性主义的视角出发，认为人类的力量足可以控制世界，我们只要借助理性之力，应用科学的方法，我们能改变的不仅仅是科学，在政治经济甚至道德领域都能有所建树。前面两位哲学家的观点，使启蒙的思想家们更加坚信的推崇理性主义。启蒙先驱伏尔泰对于理性的意义也有自己的看法，他认为，理性是社会发展不息的助力，也就是说，人类依靠理性，对自然有着更加深刻的认知，从而改造社会，寻求进步。换句话而言，只要尊崇和提倡理性，就是对进步有益的举动，无视和反对理性，会造成社会发展的停滞不前。所以说，在伏尔泰看来，社会能够发展到今天的状态，其中有几个文明和美好的阶段，都是因为有理性的支持。比如说，希腊时代，艺术科学等萌芽和繁荣，就是对理性的反映，也因此促进了思想和社会的进步。还有一些其他的例子，都是因为提倡和崇拜理性的力量，才使该时代获得繁荣。其它那些充斥着愚昧无知的时代，没有科学的明灯，世界也是充满了黑暗的。
文艺复兴活动的出现和兴起，使得理性的内涵发生了潜在的变化，由于人们所传扬的内容带有倾向性，价值理性开始逐渐的失落，而工具理性的地位水涨船高。在人们的生活和生产实践中，作为指导性理念的变成了工具理性。这同时在理论和实际中得到了验证，其一，一些强调理论作用的人都坚持推崇科技在人类的发展进程中起到的不可小视的作用，所以他们进而研发和探索更高更精确的科技理论。除此之外，工业文明的发展进步改善了社会生活的状态，使人类向着更文明的前方行进，这也进一步使崇拜理性的人印证了自己的想法是正确的，他们更推崇科技的作用，科技更加成为他们衡量事物的标准。对于这种现象，恩格斯也曾经表达过自己的想法，他觉得那些一味推崇科技理性的人已经被冲昏了头脑，不再考虑到其他的标准和权威，只是单纯的将一切事物的评价标准和评判基础都换成理性。
正是由于这些狂热的追求理性的人，他们对于理性世界作出了美好的想象和规划，他们希望人们的未来是这样的：每个人生而具有理性，而这也是促使每个人创造更美好的生活的能力。这个理想很美满的，但是要想实现这个美丽的愿景，也还是需要一个阶段和过程的。卢梭曾经对这个过程作出评价，这个过程不会是平静坦途，而存在坎坷和矛盾。
（二）价值理性与工具理性分离的哲学基础
事实上，价值理性和工具理性的分离有一定的哲学基础--机械论世界观。
机械论世界的主要特征是一元论和还原论。顾名思义，这个理论的主要内容是将一切现象都看成是机械的。无论是自然社会景观，还是生物现象等。美国的着名学者对这个理论进行了深入的研究，他将这个理论进行总结归纳，分成了几个部分，其实就是几个预设；物质由粒子组成；宇宙是一种自然的秩序；知识和信息可以从自然界中抽象出来；问题可以分析成能用数学来处理的部分；感觉材料是分立的。①从这个理论出现至今的这些年里，它对人类的生产、生活起到了显着的指导作用，除此之外，该理论也不可避免的具有局限性，也正是因此导致了价值理性和工具理性的失衡。
在这个理论中，工具理性占据的地位是更高一些的，正是因为该理论对工具理性的过高的重视，最终造成了机械论世界观的出现和发展。这种世界观的中心思想离不开对主体和客体的严格区分，主体和客体之间的关系，不只是被应用在人与事件之间而已，它表现在人作为主体，将其他的一些事件作为“客”,这种关系不是简单对等的，而是具有高低之分，具有不同的所处地位，其中一方主宰和支配着另外一方，或者说一方被另一方利用和使用。这种关系可以找到一个非常形象的描述，即主和奴之间的关系。通过对这种不对等的联系进行解读和理解，我们可以从中发现对工具理性如此重视的原因。除了这种关系理论，如果想使客体对事物的情况真实的映射，同时帮助主体实现对客体的把握，也离不开工具理性的支持。具体又可以从以下两个方面来反映这个事情，这种来自工具理性的主力，无非就是数学或者是逻辑。利用相关的知识，可以把要研究要了解的对象进行拆分和剖析，将事物转化成可以直接运算的小分子，这种处理，强调的是对数学等方式手段的利用，从而将事物之间的关系解读清楚。但是我们所得到的关系，是简单的事物联系，而不是它们之间的价值关系。也就是说，这种手段只关注了是否符合实际情况，却没有注意其背后存在的真正意义。通过这样的方式，引导我们去关注处理方式的恰当与否，而人为的忽视了处理的最终目的是否妥当。
二、科技价值理性缺失的社会历史根源
价值理性在当代的失落还有其深刻的社会阶级根源：功利性追求利润的阶级本性，即对技术的资本主义应用。
（一）工具理性扩张是资本主义制度的内在要求
众所周知，利润是资本在本质上所追求的目标，在这个追求的过程中，需要技术的支持，技术是具有可操作性的，是追求利润的工具。为了努力获得最大程度的利润，资本需要不断地周转，仅仅这样也还是不够的，还需要尽力扩充投资规模，只有这样将技术手段引入到生产中，最终才能促进生产。在资本主义制度中，资本私有是基础的部分，作为一个成功的资本家，应该完全有能力将技术引入到生产，同时充分的利用资本的能力，最终为自己谋得利润。资本家之间的竞争关系，在很多时候就表现为对技术的追求和比拼，一些资本家为了尽可能的站在产业的尖端，会不计任何投入的发展技术，寻求、开发和利用技术，从而掌握最先进的技术，在竞争中取得优势。这样的比拼，加速了技术的发展和热度，从而使技术逐渐的渗透进社会生活的各个角落。这一切告诉我们，在资本主义制度下，不断的追求利润是该制度的本质表现，这就决定了技术本身染上了功利的色彩，资本家都需要技术的扩张，这就不可避免的导致技术在社会生活中随处可见，所以说，由于技术的工具理性扩张带来的一系列结果和现象都是普遍存在的。
我们上面提到过，资本家的终极目标在于利润，所以他们不会单纯的满足于将一切有可能的物品转换成为有价值的商品，还十分关注短期内的现实收益，他们会集中心力搜寻一切可以带来利益的手段，却往往忽视这样做有可能带来的不良反应。所以说，在资本家，资本主义制度等等的影响下，技术工具理性不再单纯，它受到资本的控制，完全不考虑自然界的平衡这些长远性问题，在这种背景下，大自然被看成取之不竭的资源中心，大自然中的所有物产、资源，都以各种各样的形式被开发和利用，不再执行最初的功能，而是进一步的成为在市场中具有流通价值的商品。在此影响下，其他的人会迎合这种需求，努力的用自身的劳动，去开采资源，源源不断的向外供应。久而久之，这种无限度的开发和有限的资源量之间，形成了不可调和的矛盾。再继续恶化的结果就是资源的枯竭和缺失，以及自然环境的极大破坏。
（二）价值理性没落是资产阶级求利的必然结果
技术工具理性正因为存在于资本的掌控之下，所以不能够完全的起到造福于人类的作用，虽然它被广泛的应用于生活，但它的发展在本质上是源于资本对于投资点的追求，是资本借以谋取利润的手段和方式。所以说，技术在完整的意义上，不再是人类的好帮手，反而在某些场合，某些情况下支配人类的行为和认知，在一定的程度上甚至对人类造成精神或者是身体上的伤害。对于这样的状况，马克思曾经表示，虽然技术支持下的机器在很大程度上改善了我们的生活质量，但是它同时也带来了贫困和劳累。明明是作为财富的源泉被挖掘出来的技术，最终却出乎我们意料的带来了贫穷。技术能够获得今天的地位，在一定程度上对道德进行了消费，人类想要成为大自然的掌控者，反而又受到别人或者是自身黑暗心理的控制和支配，甚至是科学也因此蒙尘，我们寻找和获取到的一切能够促进发展的力量，似乎使人类向着更加愚昧的方向发展。
资本家们也认识到了技术工具理性扩张的危害性，所以在资本主义发展上升的阶段中，资本家们也开始追求和宣扬人的价值，把价值理性又重新拉回到现实生活中，但是不论他们怎么做，都脱离不了资产阶级的本质，这个阶级是功利性的，终极的追求目标就是利益。在这种追求阶级利益行为的推动下，价值理性则不可避免的受到抑制，地位不断地下降，而在这种背景下，工具理性受到众多资本家的追捧，因为工具理性的内容是符合、支持和有利于资产阶级对利益的追求的。所以这也就导致资本家们忽视人的价值，一味的发展技术，将技术作为必要的追求利益的手段方式，而这种现象的广泛蔓延和渗透，最终导致了价值理性的没落。
三、科技价值理性缺失的现实根源
一定意义上说，理性与价值的关系问题，可通约为真与善的关系问题。“以善销真”现象的出现，原因是秉持极端的真善关系，把“有用”与“真理”间划等号。作为实用主义的代表，詹姆士把真理看作价值。他认为真理正如健康、富裕之类代表着善。在西方学术界，所谓的善就是价值的体现，所以，我们可以断定在实用主义派的理念里，真理与价值是同种概念，也可以理解为前者实际是后者的最终追求目标。①由此可见，该学派的观念其实演变于功利主义，而后者是将利益置于至高无上的地位，把利益看作是评判所有思想及做法正误的唯一标准，这也是价值理性缺失的现实根源。
上述主义不仅存在于西方，现在对我国的影响也越来越突出。这一点从人们的日常用语以及所推崇的观念中就可以看出，例如：很多人认为钱是一切，很多暗示钱最重要的流行语也应时而出。不可否认这种过度、极端的价值尺度已逐渐战胜了其他尺度，成为了主流。这一现象也是致使国内某些不协调发展的根本原因，最具代表性的包括：民族文化的日渐缺失、理想主义派的匮乏、日常行为偏向于世俗化等等。由此可见，我们又面临了新的挑战，即：实用主义的负面影响。
（一）人类天赋本能的局限性
人类天赋本能的局限性是技术工具理性扩张中十分现实的人本原因。人类从自然界中分离出来，有着自己独特的特点，但是缺乏很多的天赋本能，很多能力远远比不过其他动物。由于人类在天赋本能方面的局限性加上人类所独具的智慧，使其抗拒自然的能力非常低。正是因为如此，人类对于自然有着极强的征服欲。受到这一局限性和征服欲的控制，人类开始不断的用技术活动来补充和扩展自身的功能，与危机四伏的自然环境和生态环境进行不断的斗争，技术也就随之变成了推动人类社会发展的重要力量。正因如此，人类充满着对于技术的渴求和崇拜，潜意识中将技术放到至高无上的位置，从而使技术工具理性思维得到不断的发展和扩张，由此导致以技术为核心的人类认识和实践能力，都开始超过了人类原本的天赋技能。特别是当今时代下，人们为了更好的发展经济，获取经济利益，更加推崇科技价值，但是并没有将这种价值进行理性的思考和应用，因此在很大程度上造成了科技价值的缺失。在一定程度上而言，当今科学技术的迅速发展本身是一件好事，但是科学技术的成果一旦被毫无节制毫无秩序的应用，其必然会造成各种弊端甚至是灾难的出现。
（二）实用主义的盛行
实用主义作为一种现代化的哲学派别，对于整个社会的各个方面都产生了深远的影响。实用主义认为知识只是现实的工具，而现实是可以改变的。近年来，关于实用主义的思潮开始不断被强化，实用主义的盛行开始渗透到科技领域中。
在一定时期内的实用主义对于促进科技发展和经济复苏都是有着十分好的作用的，但是从长远来看，实用主义的盛行对于科技的发展是存在着极大危害的。很多人为了更好的实现科研活动的理想效果，不择手段，加上实用主义讲究“效用论”,只关注眼前利益，尤其是科技所带来的经济利益，所以在实用主义指导下的科技观也显得十分浮躁，使得科学本身的身份由主到次，失去了其原本的理性指导。
席勒为了强调这一哲学体系以人作为中心，以人的立意为先，曾经将实用主1动作为有效的手段，并将所获得的实际的当前的或者说短期的实际效果作为其最高目的。在这一主义指导下，很多的企业和个人，甚至各级政府都在很大程度上只关注科技行动会不会给个人或者团体带来某种实际的报酬和利益，而不会去重视科技行动和科技成果是否合乎实际、合乎大自然的发展规律，只是单纯的关注其直接的利益和效用，也不去过问是否正确，总而言之，有用就是实用主义的真理，而无用就是实用主义的谬论。
综上所述，从长远来看，实用主义盛行，过多注重利益化，尤其是短期的利益化，势必会对科技的综合发展带来十分不利的影响，也导致了科技理性价值观念的缺失和沦丧。
