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【题目】毛泽东关于妇女解放的探索及意义
【引言】毛泽东对妇女解放的研究引言
【第一章】毛泽东妇女解放思想之理论分析
【第二章】毛泽东妇女解放观念之哲学视角
【第三章】毛泽东妇女解放理论之当代启示
【结语/参考文献】毛泽东妇女解放理念探析结语与参考文献
题缘由进入本世纪以来，当代中国的妇女问题日趋复杂。"妇女是否应当回家"引发的大讨论关系每一个人的切身利益，不断的持续发酵。妇女解放及发展逐渐成为上至党和政府，下至普通百姓日常讨论的话题，也成为学术界关注的焦点问题。但是，当前对这个问题研讨最活跃的是文学批评领域和社会学领域的学者。他们从各自学科的视角出发，主要是借鉴西方女性学研究者的分析框架来看待中国的妇女解放，尤其关注现实中存在具体问题，如妇女参政、家庭暴力、女大学生就业、退休年龄男女不平等问题等，对于我们建设中国特色社会主义妇女理论有较大的帮助。
我们知道，西方女性主义流派众多，与马克思主义妇女理论在立场和方法上有显着差异，不能对西方的理论简单复制、移植，而是应当有所扬弃，做出具体的历史的分析。因此，现阶段中国妇女应当走什么样的发展道路，亟需从中国的国情出发，坚持马克思主义妇女观的基本原理，探索出中国特色社会主义妇女解放和发展的道路。
当前我国，历史xuwuzhuyi沉渣泛起。部分人以"重新评价""反思历史"为名，违背历史事实，以毛泽东晚年的部分失误做出否定全局的判断，在不明真相的群众中产生了恶劣的影响。毛泽东关于妇女解放的思想，是马克思主义中国化的重要内容。
因此，对毛泽东妇女解放思想进行哲学视角的研究，可以正本清源，对错误的思潮进行回应，这既关系到我们党的领导，关系到我们国家的盛衰存亡，也关系到广大妇女群众的根本利益。
（二）研究意义
在人类历史上，男性也受压迫，是作为阶级或阶层成员受压迫，但妇女仅仅因为性别，作为一个群体受压迫。毛泽东的妇女解放思想，阐明了在殖民地半殖民地的中国，妇女如何摆脱受压迫地位，以及在革命胜利之后如何发展的问题。从理论层面上看，毛泽东的妇女解放思想属于马克思主义中国化的一部分，是对马克思主义妇女观的继承与发展。对毛泽东妇女解放思想的研究，是当今构建中国特色社会主义妇女解放理论的需要。从哲学视角切入，探讨毛泽东的妇女解放思想，这既有利于从理论高度准确理解毛泽东妇女解放思想的精髓，也有利于我国学术界在借鉴西方妇女思想研究相关资源中坚持正确的方向。
改革开放以来，我国妇女的经济地位、社会地位和家庭地位日益提升，中国妇女发展面临许多新问题、新挑战。一方面，在市场经济条件下，职业女性的双重负担越来越严重，女性的商品化现象愈演愈烈。另一方面，在观念领域，男权思想依然占据一定的地位，女性价值观有向传统回归的趋势。因此，重新审视毛泽东的妇女解放思想，分析其理论内涵及哲学思维，总结经验教训，对新时期中国妇女解放事业的发展具有一定的现实价值。
（三）研究现状
新中国建立后，关于毛泽东生平及思想研究，既是当代中国学术界和理论界长热不衰的重大研究课题，也是海内外学者持续关注的问题。自上世纪 80 年代以来，社科院、各大高校与妇联组织纷纷对中国妇女运动史展开研究。近些年来，虽然已有不少颇具学术价值的研究成果，但多数作品仅从思想史的角度进行梳理，主要对毛泽东妇女解放思想的内容及其意义的研究。而关于毛泽东进行妇女解放思想构建所采用的哲学方法，却没有受到足够的重视。基于此，本文立足于毛泽东妇女解放思想的内容，对毛泽东妇女解放之哲学视角进行分析。
从目前的研究成果来看，学术界有不少关于毛泽东妇女解放思想的专门性书籍。
1978 年，中华全国妇女联合会编成《毛泽东主席论妇女》。主要包括：毛泽东对妇女受压迫根源的分析、中国妇女解放途径的论述、中国妇女的地位和伟大作用、妇女参加活动的组织形式、保护妇女的合法权益、妇女干部队伍的建设以及同国际妇女组织进行交流。1993 年红旗出版社出版的《毛泽东妇女思想研究》，对毛泽东妇女解放思想的特点及其理论意义与现实意义、毛泽东妇女解放思想与马克思主义妇女解放理论的关系的研究明显不足。
从对毛泽东妇女解放思想的评价来看，学者们一致认为，毛泽东的妇女解放思想是毛泽东思想不可分割的一部分，并肯定毛泽东的妇女解放思想对中国革命史的贡献。陈信琼认为，"毛泽东关于妇女解放的思想指导中国妇女解放运动胜利发展，铲除了妇女受压迫的阶级根源，中国妇女的政治和法律地位发生了翻天覆地的变化，中国妇女获得了历史性的解放。"也有学者指出了近现代妇女解放运动（包括毛泽东时代）的存在的"男权陷阱",20 世纪妇女解放运动中成了男性为主导的社会革命的附属品。"只有革命成功了，妇女就解放了"的论断是这种附庸关系的理论基础，妇女解放运动具有依附性。
这种"只要/只有……就/才……"的女性问题的"条件句式"解放观，曾被女性学界形象地称之为"搭车解放"."搭车解放"的一个最直接后果便是，不管是倡导"人权"还是强调"人"的政治经济斗争，这里的"人"都是借用了男性主体，而将女性问题的解决作为最终促进社会其它问题的解决一直或隐或显地存在于 20 世纪上半期的女性解放逻辑中。
从研究领域看，有全面涉及毛泽东各个方面的综合性文章，也有从婚姻家庭、妇女权利、妇女审美等方面的专门性文章。其中，王琳的《不爱红装爱武装--从服饰看毛泽东关于新女性的审美理想》视角独特，她认为毛泽东对于女性气质的理想是同封建的旧式的束缚的分裂，但它并不能脱离开中国的传统文化，而是要在继承文化成果的基础上更加看重女性内在的能力，而不是女性外在的形态，即"红装".
从研究时段看，学界对毛泽东各个历史时期的妇女解放思想均有所涉及。袁旭川认为，在新民主主义革命时期毛泽东妇女解放思想经历了两次重要的转变： 从早期无政府的激进理想主义到将中国妇女问题纳入马克思主义框架的转变、妇女解放从理论到实践的转变。杨慧的硕士论文《论五四时期毛泽东的妇女解放观》,主要论述了五四运动前后期毛泽东的妇女解放观性质的转变及内容的差异。孙畅的硕士论文《建国后毛泽东妇女解放思想研究--以马克思主义妇女解放理论为视域》
通过和建国前毛泽东妇女解放思想的比较，论述建国后毛泽东妇女解放思想的本质、内容，寻找该时期毛泽东思想特征和变化的原因。谢一彪系统分析了毛泽东在抗战时期的妇女人权思想，并将其归纳为：参政议政权；经济独立权；男女平等权；婚姻自由权；健康权；建立妇女团体；维护妇女权利六个方面。
从研究方法看，有对毛泽东妇女解放思想的个案研究，也有与其他共产主义者的比较研究。乌尼日等通过将毛泽东和陈独秀妇女解放思想的比较发现，陈独秀的探索基本停留在理论层面上。在改变中国妇女地位的问题上，毛泽东走的更远。熊吕茂、建红英的《李大钊与毛泽东的妇女解放思想之比较》一文，也是用同样的方法将二者妇女观的异同进行比较。
（四）本文的研究方法
1. 历史与逻辑相统一的方法
历史的考察以逻辑的分析为依据，逻辑的演变以历史的发展为脉络。由于革命和建设年代距今有一定的历史，要想从哲学视角理解其妇女解放的内容，必须采用历史和逻辑相统一的方法。研究毛泽东的妇女解放思想，重在梳理其思想史，探讨贯穿于其中的哲学思维方式。
2. 多学科综合方法
自 1995 年世界妇女大会在北京召开，我国学界妇女/性别研究方兴未艾，多学科、跨领域的研究逐渐成为一个新的趋势。本研究对毛泽东妇女解放思想的探索，将立足于马克思主义唯物史观，通过与中共党史和中国革命史相结合，以性别视角审视毛泽东的妇女解放思想，从而完整地展示出"原因-过程-结果"的历史逻辑发展理路。
3. 文献研究法
任何学术研究都是建立在前人研究的基础上，学术研究并不在于非要去开拓一个新的领域，而是在前人研究的基础上发现和挖掘自己的兴趣点，并在此基础上找到自己理论的创新点。许多学者都对毛泽东妇女解放思想做出了重要研究，笔者查阅了相关文献，为本文的研究奠定了理论基础。
（五）创新之处
笔者才疏学浅，不敢奢谈创新之处。在查阅文献资料的同时发现，学术界对毛泽东进行妇女解放思想构建所采用的哲学方法，重视程度不够。为此，本文以毛泽东妇女解放思想的基本内容为基础，从哲学视角对毛泽东妇女解放进行阐释。
实事求是的观点是毛泽东哲学思想的精髓。实事求是，体现了辩证唯物主义的认识路线，即从客观事物实际出发，探索其中本质性、规律性的认识以指导实践。实事求是是毛泽东妇女解放思想一以贯之的根本立场，在长期的农村社会调查实践和革命斗争基础上，毛泽东将马克思主义妇女解放理论与中国妇女运动实际结合，创造出了具有中国特色的妇女解放思想，指导了中国妇女解放道路的前进方向。具体来说，笔者认为毛泽东妇女解放思想的哲学内蕴主要体现为：整体性思维、特殊性思维、辩证思维、主体性思维。
由于具体历史、条件的变化，当前中国妇女解放实践所面临的问题和革命时代有了较大的差异，决定了我们在具体的妇女工作中应当转变工作方式。但是，毛泽东在构建妇女解放思想时才采取的哲学思维方法，值得我们学习借鉴。坚持整体性思维，全面看待妇女的社会地位问题。坚持主体性思维，实行"以人为本"的衡量标准。坚持主客观的统一，创造更多条件实现机会平等。坚持"妇女能顶半边天",从促进其对自身境遇的理性反思。
