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【题目】摹状词理论的内涵与批判探究
【导论】罗素摹状词的局限性研究导论
【第一章】摹状词与摹状词理论渊源
【第二章】罗素摹状词理论主要内容及其特点
【第三章】对罗素摹状词理论的批判
【第四章】罗素摹状词理论的局限性及意义
【结论/参考文献】罗素摹状词理论的发展研究结论与参考文献
第一章 摹状词与摹状词理论渊源
对研究摹状词不仅只是属于语言学的范畴，对逻辑学和语言哲学等诸多学科都具有广泛而深刻的意义。本章主要在对摹状词进行定义和分类的基础之上阐述了摹状词理论发展的理论背景。
1.1 摹状词之内涵。
摹状词既是描述语，它是指称和描述的语句，是指"查理二世的爸爸"、"坐在我后面的那个人"等这样的描述性的语句，其英文为"description",意为 "saywhat（ sb or sth ） is like;give a picture of it in words."中文意思为描写、描述。不论是在日常生活中的日常语言还是在科学语言中，我们大家经常用摹状词指称我们现实生活中的对象，比如这样的表述"《数学原理》的作者",这里面摹状词"《数学原理》的作者"所对应的指称是"罗素", "罗素"和"《数学原理》的作者"所指称的是同一个个体，那么我们可以这样认为"罗素=《数学原理》的作者"成立，但是"罗素写过《数学原理》"这个命题则是告诉我们这是一个成立的历史现实，"《数学原理》的作者是罗素"这个命题告诉我们不了这是一个历史现实，所以他们在语句中其的作用是不同的，如果两者相同，那么则可以相互替换，但是他们相互替换后句子的真值没有变，变得是句子的意义。"在英语中摹状词的结构是：定冠词+形容词组+普通名词（单数）。汉语中没有冠词，而且名词一般没有单、复数之分，因此摹状词是：形容词+普通名词。例如：'中国的第三次核爆炸','世界上最高的山峰'.在需要时，可以用指示形容词'那个'去代替定冠词。如；'15 和 19 之间的那个素数'.在数理逻辑中，一般用希腊字母'Ι '（读作 iota）代表定冠词，用'Ι xF（x）'表示'那个唯一具有性质 F 的个体'.这是摹状词的一般形式。有人把'Ι '称作摹状词，F（x）叫做辖域或作用域，整个表达式称为摹状词的填式。"简而言之我认为可以这样理解摹状词，首先它是表示指称的词语，既有涵义又有指称，其次我们要知道摹状词是描述事物特征、状态进行描述的词语，我们使用这样的词语去了解它所指称对象。这样理解可以很好的帮助我们深入了解摹状词。
虽然在罗素之前有哲学家对摹状词进行研究，但是罗素是第一个对摹状词进行系统研究的人，我们可以把他看成摹状词领先代表者，罗素指出"摹状词可能有两种：限定的和非限定的。一个非限定的摹状词是一个这种形式的词组：'一个某某',一个限定的摹状词是一个这种形式的词组：'那个某某'."所以我们一般把摹状词分为两种：
即限定摹状词和非限定摹状词。限定摹状词用英语语法定冠词"the"表示，如"那个女人"、"那个黑人".其中"哪个"代替定冠词，表示我们所指称的事物是唯一的。那么相反的非限定摹状词则用不定冠词"a、an"表示，如"一个女人"、"一个黑人".其中"一个"代替不定冠词，表示我们所指称的事物并非唯一的。"非限定摹状词（和限定摹状词相反）的特征就是：可能有任何数目像以上那种形式的真命题--苏格拉底是人，柏拉图是人（指'一个某某'中的'某某'指'人'时--引者），等等……反之，至于限定摹状词，就以与以上命题形式相应的形式'x'是那个某某（此处的'x'也是一个名字）而论，这个命题函项最对只对 x 的一个值为真。"1.2 摹状词发展的理论背景。
1.2.1. 约翰·密尔的摹状词理论。
约翰·密尔（John Stuart Mill,1806-1873），英国心理学家、哲学家和经济学家，早在 1843 年其在著作《逻辑体系》 （A System of Logic, Ratiocinative andInductive,1843）一书中就提出了摹状词和专名的定义以及区别。在他看来专名和摹状词都是用来指称现实生活中的对象，但是不同的是他们在内涵和指称方面却是不尽相同的。专名不具备任何具体的属性，只是一个或者一类事物的代称，其本身并无意义。例如某个人叫李大海，这个名字本身并无任何意义，仅仅是一种称呼，具有一定的随机性。
虽然每个人的名字都蕴含了特殊的含义，例如李大海的名字象征着像大海一样宽广，但本体本身并非是真的大海本体，其和张三，李四不具有任何属性。而摹状词不仅具有特定内涵而且有指称。例如："世界上最高的山峰"、"西安市最高的大楼"、"体重最大的人类".根据是否有具体的含义，密尔将专名和摹状词分为内涵词汇和非内涵词汇。
密尔所根据不同的对象指称把摹状词分为三大类。第一类是摹状词所指称的对象是唯一的，比如"小颖的妈妈"、"中国第一辆自主研发的汽车"、"中国第一位 NBA 球员"等。第二类摹状词在表述时，其中所包含的属性表明了对应的指称对象的具有唯一的属性，比如"iphone 手机的设计者"、"澳大利亚的首都"、"自由飞翔的原唱"等。
第三类摹状词比较特殊，其包含一个普遍的特征，但是与其相连的定语确定了其唯一性。
例如"中华人民共和国第一任主席"、"活着的身高最高的人"、"现任西安市市长"、"当今世界上人口第一大国"等。三类摹状词表述不同，但是具有相同的只想特点，即摹状词所指向的物体具有唯一性。同时一个物体可以由三类摹状词任意一种描述。例如：
"中华人民共和国第一任主席"、"中华人名共和国开国元勋"和"1949 年的中华人名共和国的主席"是指同一个物体，但是其可以用任何一类摹状词描述，且是唯一的。
密尔是首位区分了专名和摹状词的学者，其提出的摹状词理论和专名理论是早期的一种朴素理论，在他看来区别专名和摹状词的主要依据是看是否有内涵但是其理论存在一定的局限性，给出的例子很容易被击破。但是其理论为意义指称理论奠定了基础，也为后期的摹状词研究提供了一定的理论依据。
1.2.2.弗雷格的摹状词理论。
弗里德里希·路德维希·戈特洛布·弗雷格（Friedrich Ludwig Gottlob Frege,1848 年 11 月 8 日-1925 年 7 月 26 日），德国数学家、逻辑学家和哲学家，数理逻辑和分析哲学的奠基人。弗雷格不认同密尔的专名理论。他认为任何指称中所对应的单一的表达式，除去专门定义下的摹状词和专名，都应该被视作专名，且在特定环境下是有内涵的。弗雷格没有对摹状词和专名进行区分，他认为在特定环境下专名和摹状词是无法区分的。在弗雷格写的《论涵义和所指》里，他提出了"同一"这个概念，他指出专名不仅具有涵义同样也具有所指，他这个观点的提出大大否定了密尔主张的专名无内涵的理论。在弗雷格看来指出，a=a 和 a=b 是具两种完全不同语义的句子。根据密尔理论专名无涵义有所指，那么 a 和 b 所代表的是同一事物的不同标识，这时命题"a=b"等同于"a=a",密尔的理论就产生了矛盾。例如："新中国的缔造者"和"中国的毛泽东",根据密尔的摹状词理论前者为摹状词，后者为专名，但在中国两者指的就是同一事物，这时"新中国的缔造者=新中国的缔造者","新中国的缔造者=中国的毛泽东".
弗雷格定义的专名是广义的专名，我们每个表达陈述句如果涉及到非特定的所指，那么我们就认为它是专名。"我称每一个代表一个对象的符号为专名"那么我们可以把不论是"毛泽东"、"乔丹"、"西安"、"北京",还是"新中国的缔造者"、"20世纪最伟大的 NBA 球星"、"陕西的省会城市"、"中国首都"等，都是专名。"在日常语言中，我们可以用'柏拉图的学生','亚里山大大帝的老师'等摹状词来替换亚里士多德，以确认其所指的个体，但我们却不能到处用'金星'代替'晨星',因为'晨星'并非总意谓金星这颗星，因为当这个词有间接意谓的时候，它不意谓金星".
弗雷格提出了一种替代迈农的论点：区分含义和指称。弗雷格认为一个名称意味着演示模式的参考，一个指称是一个对象的指定或适用。例如，"金星"可能是日落之后经常出现在东方地平线上最亮的天体。这里的指称是金星。用弗雷格的观点描述像"法国目前的国王","距离地球最伟大的天体"等等都可作为一个指称。现在看来，根据弗雷格的观点，并不是每一个名称（或是每一种描述）都有他的含义和参照，也有的名称只有含义却没有参照。弗雷格给出了例子描述说"距离地球最伟大的天体"它只有含义但没有任何参照。根据弗雷格的说法，这将是一个有意义的术语，所以，摹状词有是有意义的，即使它没有指称，一个句子包含这这样一个摹状词（有含义但没有指称）可能是有意义的。弗雷格认为，一句话中虽然没有名称（没有摹状词）没有指称，但是，它也可能是有意义的。他说：一个句子作为一个整体只有一个意义，但没有所指对象是可能的吗？无论如何，也许有人会认为，这样的句子出现正如有部分句子有意义但没有参照，句子包含名称没有参照就属于这种。弗雷格的一个作为一个整体有意义但没有参照的例子如：句子（1）奥德修斯是在他熟睡时被放在伊萨卡岸边。根据弗雷格的观点，句子（1）具有意义，但是'奥德修斯'没有一个指称，因此，整个句子不具有参照性。
根据弗雷格的观点，这样的句子，即句子有名称但缺乏指称，既不是真命题也不是假命题，这类句子就不会出现真实价值的问题了。在弗雷格解释里摹状词就是名称，上面所说的名字是真实的摹状词。对弗雷格来说，一个空摹状词的句子，如"现在的法国国王是秃头",可能是有意义的，但没有价值。
所以，我们看到弗雷格解释句子的意义说，空摹状词的句子是以它们的真实价值为代价的。罗素反对弗洛德的想法，因为他认为，空摹状词的句子，例如：现在的法国国王是秃头，圆形广场既是圆的又是方的，等等，不仅有含义而且也有真假性。所以，罗素当场反对弗洛德的不能解释空摹状词的真实价值的理论。
1.2.3.唐纳兰的限定摹状词理论。
唐纳兰曾《指称与限定摹状词》一文中这样说道："我把我所考虑的摹状词用法称为归属性用法（attributive use）和指称性用法（referential use）。"在我看来他的观点是对罗素和斯特劳森摹状词观点的调和的结果，他提出限定摹状词的用法有归属性用法和指称性用法这两种用法。"在一个论断里以归属方式使用一个限定摹状词的说话者，述说有关凡是如此这般的（摹状词的）人或东西的某件事情。"那么这这种用法属于归属性用法。
例如："所有被称做妈妈的人都是女性"中"所有被称做妈妈的人"它描述的集合中包含许多具有"可被称做妈妈"性质的元素，这个摹状词使用就是归属性用法。
"在一个论断里以指称方式使用一限定摹状词的说话者，使用该摹状词以便使其听者能够辨认出他在谈论的是谁或什么东西。并且，这个说话者述说有关那个人或那个东西的某件事情。"这个用法便是指称性用法。例如"那个跳舞的女孩是艺术系的学生"中"那个跳舞的女孩"这个摹状词使用就是一种指称性的用法，说话者使用摹状词对所指称的对象进行描述的主要目的就是让听者了解说话者描述对象的属性，使听者可以很容易理解摹状词所指称的对象。由此可见，当说话者使用一个限定摹状词时采用指称性用法还是归属性用法，是根据说话者在特定情况下想发达何种用意所决定的。唐纳兰还这样说道："在第一种情形中限定幕状词的出现可以说是必不可少的，因为说话者想要断定有关凡是适合那个摹状词的东西或人的某种事情；而在指称性用法中，限定摹状词仅仅是用来完成任务的工具（引起对一个人或一个东西的注意）。并且，一般来说，也可以用任何其他的指称手段（如另外一个摹状词或一个名称）来完成同样的任务。在归属性中，把限定摹状词所描述的如此这般的性状进行归属是至关重要的，而在指示性用法中则并非如此。"很显然，就是说作为摹状词基本属性和基本用法的摹状词归属性用法具有不可替代性。而第二种具有指称性的限定性摹状词则具有可替换作用。
1.2.4 罗素的摹状词理论。
伯特兰·亚瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell,1872 年 5 月 18日-1970 年 2 月 2 日），是英国著名的逻辑学家、哲学家、思想家以及数学家，提倡合理主义以及自由思想，同时极力将哲学思想推广至普通民众。罗素终身肚皮早追求真理和正义，他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，其揭示了数学与逻辑学的关系，由此建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。
罗素在批判迈侬悖论的基础上，以解决哲学三大难题为目标，于 1905 年发表《论指谓》，首次对摹状词进行了系统的分类与定义。对于该理论褒贬不一，大多数哲学家认为该理论将现代逻辑分析方法同哲学问题进行了联系，总结出了分析哲学的方法，在后来的发展中也不乏支持该理论的学者，肯定他的观点并做出一定的修改；例如 1950年英国哲学家斯特劳森就在 《论指称》一文中提出对罗素的摹状词理论的批判，他认为罗素没有区分语句使用、语句的表达式，同时也要考虑语境。 1966 年唐纳兰在《指称和限定摹状词》对罗素和斯特劳森的理论提出了他的不同的声音。他认为以意向和特定语境为基础只要应该区分了摹状词的归属性使用和指称性使用，并指出不同语境下同一摹状词使用不同。然而无论是斯特劳森还是唐纳兰其实是继承了罗素的理论，因为罗素的理论是以语义环境为焦点，应用范围更广，唐纳兰对归属性使用和指称性使用的区分对一般语义进行了拓展，用语义学指称和说话者指称的区分代替唐纳兰关于限定摹状词的归属性用法和指称性用法的区分，并在此基础智商，为罗素的摹状词理论进行了有力的辩护，指出唐纳兰的理论反而没有驳倒罗素的摹状词理论，却大大肯定了摹状词理论的价值和地位。
1.3 本章小结。
本章研究了摹状词和摹状词理论渊源。关于摹状词的发展最早可以追溯到对意义理论的研究。意义理论的研究主要体现在比以前的同类命题增加了什么内容，有什么样的新见解，与同时代相比有何创新点，在某个理论体系中起了什么作用，对后代理论发展又有什么意义，为一种理论体系的完善增补了什么，对后人有什么样的启示。意义理论在 20 世纪 90 年代被认为是哲学问题的核心，其是一个纷乱复杂的的混合领域。研究意义理论旨在利用特定的符号或表达式为特定的词语、句子辅以内容，即体现了表达式的内容与意义。同时意义理论还说明在表达式的符号体系中，每个成员的赋值原则，即根据所定义的环境以及赋值状态来说明每个赋值符号的意义。刘易斯将意义理论划分为两类，第一类意义理论是通过语言与世界的关系来揭示语言的意义是什么，而第二类意义理论是为了解决语言学习与语言共同体的问题。唐纳兰关于限定摹状词的指称性使用和归属性使用的区分，以及维特根斯坦在图像论和语言游戏说中的相关论也支持了这种论断。意义理论的研究对摹状词理论有着启程式的作用。因此对罗素摹状词理论的研究就显得颇为重要。
有关罗素的摹状词理论作为本章的重点研究对象，在这里作为摹状词理论发展渊源里只做简单的提出，在第二章里我将详细的论述有关罗素米壮慈理论的主要内容及其特点。
