本篇论文目录导航：
【题目】王维人生哲学体系探析
【引言】王维人生领悟的现代价值探究引言
【第一章】王维人生哲学形成和发展的背景
【2.1 2.2】“空中有生”的生命观
【2.3 2.4】任运自然的处世观
【第三章】王维人生哲学的特点、影响和现代价值
【结论/参考文献】王维人生观念研究结论与参考文献
引 言
王维（701 年-761 年），字摩诘，唐朝著名的诗人、画家，唐朝河东人即今山西祁县人，姓氏属太原王氏。王维精通诗、乐、画，学集儒、释、道，性情温和，隽雅好静，存诗 400 余首。少年时代以诗才名动京城，不久在最意气风发之时，因属下舞黄狮子案被贬济州。中年回长安时仍有取之心，抱济世之志。随着妻子、亲人的不断离世，心灵痛苦不断加大，直至张九龄的辞相导致其政治理想间接地破灭，使得王维选择亦官亦隐的生命方式，游离于山水之间，体察生命的真实与妙悟，在山水自在之间释放生命、解脱生命。
王维的作品常常浅入深出、蕴含哲理，朗朗上口又耐人寻味，不同时期读来都可得一番不同的领悟，可以说是一位伴人成长的诗人。每个人眼中的世界都由他的内心而定义，世界因人不同。人生亦是如此，千人千观，谈及个别，王维的人生亦是如此。文学家或论及他一生的诗歌创作，艺术家或论及他的绘画造诣，历史学家则更侧重他人生的坎坷得失，换一个角度，当他的人生和思想与哲学挂钩，得出的是他充满哲学智慧的人生路程。周国平在《哲学与时代》中就"如何定义哲学家这个问题",认为哲学家可以用到三种人身上，一是创立了新的哲学体系改变了哲学史的天才；二是以哲学为职业从事学术研究和整理解释工作的人；三是把哲学当做一种精神生活方式，执着的思考一些关于世界人生，关注生命问题的人。这样的哲学家每个时代都有，分散在各行各业之中，如同本文所要阐发的观点一样，王维一生或许都不是一个哲学家，但他的一生却孕育着创新性的思想领悟，汇成了自己哲学式的人生曲线。
一、国内外研究现状
二十世纪之前，学者们真正以王维为对象进行研究的并不多，其中只有日本人梅泽和轩著、傅抱石译的《王摩诘》一书，而且此书还主要是介绍王维的绘画。
其他的著作更是将王维与其他同类型的诗人合在一起进行研究的。到了二十世纪三四十年代，学界中陆续有人对王维整个一生中诗歌展现的性情和生活态度进行了较为细致的研究。随后在五六十年代，学界又对王维的社会现实的态度进行过讨论。真正研究王维的热潮出现在上世纪的末尾阶段即八九十年代，学界对王维与宗教的关系特别是与禅宗的关系加大了关注，产生了许多论述王维禅宗思想的成果。以下是对王维的研究现状做系统概括：
1 基础性研究。作为其他一切研究的基础，最基本的资料准备具有重要的意义。
对于这方面的研究有《王右丞集》，又称《王摩诘集》，是王维的重要作品集，由其弟弟王缙编成 10 卷，400 余篇，由上海古籍出版社在 1982 年以宋代蜀刻本《王摩诘文集》10 卷影印出版，还有中华书局版的《王维年谱》、《旧唐书。王维传》
以及元代辛文房的《王维传》更可以使我们对王维的生平及其创作有更详细的了解。2003 年杨文生先生编著四川大学出版的《王维诗集笺注》是在清代赵殿成笺注的基础上进行转录的，这一成果对于更好的了解王维创作中的蕴意有更深刻的见解。在关于王维的研究作品中，给予王维以客观、公正评价的学者是二十世纪中期的学者陈贻焮。他在上世纪五十年代中后期和六十年代初，先后发表了《论王维的诗》、《王维的山水诗》，《山水诗人王维》、《王维生平事迹初探》，《王维的政治生活和他的思想》等系列论文，对王维的一生经历和思想进行了极其深入的研究，为研究王维的后来人提供了值得信赖具有很高价值的资料。
（2）文学艺术研究。八九十年代前对王维的研究更多集中在他的文学境界或艺术成就，如其中李亮伟先生在 2003 年由中华书局出版的《涵泳大雅--王维与中国文化》是对王维的艺术风格各方面做个深刻的评析，可谓是十年磨一剑的学术精品。陶文鹏的《论王维的美学思想》是本世纪较早对王维的美学思想进行系统整理的文章。此外，还有一些文章论及王维的艺术审美观，如陶林的《王维的审美观及其山水诗的空灵风格》、张清华的《王维的诗学观与盛唐诗的繁荣》等等。其中，张清华指出王维在《别綦毋潜》诗中展现的艺术实践经验、诗学观已经发展到成熟阶段，是盛唐美学思想的高峰。还有王维研究会副会长王志清的《纵横论王维》更是从积极运用多种研究方法从美学、山水诗体、生命学和精神学等全方位的角度进行剖析，使王维的形象更加立体。
（3）思想研究。对于王维作品中的思想研究，1933 年出版的傅东华的《王维诗》是较早涉及到的，该书认为是王维的礼佛造成了他"无可无不可"主义，主张"以不动为出世",而视"存亡去就如九牛一毛",这虽不是纯粹的释教精神，但的的确确是最早的以佛学为参考角度的研究。与此类似的还有 1963 年周通旦的《从王维的思想分期论王维的思想》和同样 60 年代的卢怀萱的《王维的隐居与出仕》等等。陈允吉是上世纪较早对王维与禅宗之关系进行深入探讨的学者，他在八十年代初相继发表了《论王维山水诗中的禅宗思想》、《王维与华严宗诗僧道光》、《王维与南北禅僧关系考略》等文章。其中《论王维山水诗中的禅宗思想》一文认为，虽然王维早期受过佛教其他宗派的影响，特别是明显地受过北宗禅的影响，但概一生而论还是南宗禅影响最大。在陈允吉之后，研究王维与佛教之关系的文章越来越多了，主要有马欣来的《试论王维的佛教思想》、贾晋华的《试论王维对禅宗的反影响》、姜光斗的《论王维的佛教思想》、洪丕谟的《王维、白居易与佛教》、严国荣的《居士信仰：王维文化心态的动态分析》等等。此外，李泽厚在《禅意盎然》中指出，在王维诗作中体现了禅宗"瞬时永恒"的境界，这也就是"无心"、"无念"而与自然合一的"禅意",深刻绝妙的分析了王维诗歌中反映的生命境界。
海外方面也有不少对王维的研究取得了令人瞩目的成果，1862 年，法国著名汉学家、唐诗翻译和研究家埃尔韦·德·圣·德尼侯爵对王维的诗进行了研究，其中在他的权威性译著《唐诗》的导言中写道："孔夫子故土的诗人们也有自己伟大的时代……这就是唐朝，就是王维、李白和杜甫生活的时代······他们的诗是汉语这一活语言的瑰宝。"日本入谷仙介在 2005 年出版的《日本中国学文萃》一本中不是单纯地关注王维的诗文，而是把诗人置于历史与人际交往的环境中去研究，从而得出自己比较独到的见解。台湾学者皮述民在 04 年指导的学生论文《王维的禅意世界》中指出"理解王维创造的禅意世界，必须从佛教的中国化过程和禅宗的特征来寻根求源，否则就会陷入表像化，甚至使王维的思想空洞化的错误，不能真正把握王维的思想本质。"据不完全统计，从上世纪 50 年代开始，台湾地区的政治大学，东海大学，台湾大学，高雄大学以及其他高等院校的数十名学者都曾撰写过关于王维的论文，当然，从七八十年代开始对王维选题的视角也是放到了其文学作品与佛尤其是禅宗的角度上了。
从前人对王维的研究成果来看，研究成功数量丰富且内容广博，但研究内容主要集中在以下几点：
（1）研究领域或论及艺术成就，或研究文学意境，或研究他思想的佛学特质。
（2）研究方式比较集中，主要以作品为视角，不断对王维思想进行剖析。
（3）对王维思想的研究，主要集中在对诗中反映的"空"的阐释，及佛禅对王维心态的影响，少有对王维一生的思想连贯性的进行系统概况。
王维作为居士佛教的重要代表，其一生"隐"中有"仕","仕"中有"隐",本文作者正是在前人研究的基础上，运用全新的视角即不单单是从王维的山水诗的艺术成就或其诗中禅理进行研究，而是立足于他的整个人生过程，从生命安顿与现实困顿的矛盾着手，阐述儒释道思想尤其是佛教禅宗给予了王维什么，王维又从中悟到什么，系统的阐述他的人生哲学，以及他的人生哲学对于现在的我们的启发和价值。
二：选题的研究意义（含科学与实践意义）
每个人存在于天地间，生活在人与人之间，随着人生阅历的增加，思想的变化总会促使自己反思自己的生活，问及生命的意义。而现代生活中，人们的脚步不断加快，精神生活的发展逐渐跟不上物质生活的巨变，生命的价值或是人生的终极意义在物欲横流中逐渐模糊了本来的样子，不论是自我生命的发展受到遏制还是社会中层出不穷的关于生命空虚而造成的案件，这些问题都迫切的使人思考和追寻生命的本来意义，以此帮助人获得更真实更踏实的人生。这也是本文以王维为研究对象的初衷：不仅是为了研究这位先贤的人生智慧，更是希望能够以王维的人生智慧为鉴，启发人们对自我生命不断进行反思、修正和改进。
概括来讲，王维的一生都在生与死、困顿与自由间探索着人生的释心智慧。
王维对生命的认识是建立在儒、释、道三者基础上的，其中更是禅宗思想让他的生命在困顿与压抑中走向隐逸与超脱。王维生命中的每一次牵绊都不断的与自身的思想擦出智慧的火花，又不断将这种人生智慧的火花通过指尖与心性的对话中在山水诗中圆融出禅意，更将这种智慧真正的落实到自己的人生中，孕育出自己独特的人生哲学。故，系统的研究王维具有极其重要的意义。
首先，以王维的生命历程为对象，可以看到一个更完整、动态的王维，能够对他有更深刻的，更新颖的认识和理解。如以往的学者对王维诗中显现的"空",往往解释归纳为佛教的"缘起性空",了悟到世界所有为幻化来。本文则在吸收研究了这些深刻研究成果的基础上，从王维的性情、早年的政治理想、以及生活行为重新审视，得出这更是一种"空中有生"的思想，通过对现实山间实物的灵动描写，无我而有我、动静结合间显示了生命的适性与生机。
其次，当今社会时局复杂、人心思变、竞争激烈，压力、困顿和不安给人生的负面影响愈来愈大，站在哲学的角度上，以王维的整个生命过程为研究对象，探索他儒释道融合的人生智慧，对现实的生命安放问题有着重要的现实意义。
我相信这种方式不仅能够向人们展示更全新的王维，了解王维的人生哲学，更能让当下的人们从王维的人生智慧中领悟到人生并非一种道路，不可因一时得失轻视生命，要学会珍重生命，只有生，才有一切存在的可能。重要的是学会在困顿与机遇中明心，安心，释心，圆心，给生命一种转向，重建生命，安顿生命，优化生命。
另外，王维的大雅人格，洁白性情更是中国传统人文精神中的瑰宝，在历史中影响了无数了文人墨客，淡雅闲人。尤其在今天，他的那种不因现实困顿、理想难以实现而放弃生命隐忍精神、对生命转向的顿悟、对生命价值更深刻的肯定和体悟更加值得当前国人在面对自身的生命困顿问题时加以借鉴。
