对于东方文明之象征---儒、释、道的精髓，有人概括为“生命之学”, 有人概括为“和文化”, 有人概括为“包容精神”, 有人概括为“内求修身、克己谦让”之理念，如此等等，都有启人哲思之益。 比丘本性今拟以“大善”来统合东方文明，尤其东方文明中的伦理与道德， 即东方文明是教人舍恶从善之道，是关于善的追求与实践之道。
在东方文明中，善，是天地宇宙之理，是人性人心之本， 是一切人生存生活的立身处世之基。
善，是东方文明的核心精华，是东方伦理道德的制高点。
对东方文明之大善特性的把握与阐扬，有益于进一步激活东方传统文明的内在精神基因， 以指导当代社会现实。 同时，在与西方文明的对话与交流中，凸显东方文明大善的价值，有益于反衬现代西方文明之病，有补于天下世道人心。
本文尝试从东方文明大善的本体与根源、东方文明大善的内涵与榜样、 东方文明大善的当代现实意义等三个方面，来阐述东方文明的大善之道。
东方文明之大善的本体与根源
“本体”相对于现象而言 ,是本性 、根本和内在依据，是终极、超越、无限的理法。 在东方文明中，善的本体与根源是天性、心性。 万法归一，一归于心性、归于至善。 心性是本体，善是其相用。
《三字经》说：人之初，性本善。 《论语》说：志于道，据于德，依于仁。 《大学》说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《中庸》说：天命之谓性，率性之谓道……能尽人之性，则能尽物之性。 能尽物之性，则可以赞天地之化育。 《孟子》说：尽其心者，知其性也。 知其性，则知天矣。 在儒家看来，人之善来自本性、 本心，“善”、“仁”、“良知”、“良能”皆内在于心， 为此，《论语》 曰：“我欲仁， 斯仁至矣”.天地厚德载物， 永远在无私奉献， 无私地养育、化育生命万物，天地之道内化为人的“天命”,成为人的本性。 人通过自我道德修养，把天命赋予的本来善性尽量地实现出来，就可以达到 “天人合一”的“至善”境界。 善即是率性，是顺应天性、本性之道，至善是天命、人性、本心的终极、圆满状态。
在老庄思想中，“道”是现象的本体，是天地万物之本，《老子》言：“有物混成，先天地生”,“道”出现在宇宙万物之前， 又存在于万物之中。 《老子》曰：“道者，万物之奥”,“道生一，一生二，二生三，三生万物”.“ 道 ” 孕育万物却不主宰万物 , 有恩于万物却不居功自傲。 “道生之，德蓄之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德”,《老子》如是说。 “道”是人类社会所必须遵守的自然规律，违反这些自然规律就会事与愿违。 自然之道内化成为人的生命本体，遵道而行就成为人之“德”. 《老子》说：“天道无亲，常与善人”,人只有遵循“道”,才能控制人非分的贪欲，平心静气，“无为而无不为”. 人顺应自然之“道”,就是最幸福的生活，就可如《庄子》所言：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”,可以达到与道合一的大善圆满境界。
在大乘佛教， 以永恒清净的真如实相为自性、心性之本，心性即法性、佛心、佛性，是绝对清净大善、大智慧与大慈悲的本体，修行的要旨即是直探心源， 舍染返净，“诸恶莫作， 众善奉行， 自净其意”.佛教认为，众生因为无明愚痴，不能了达真如实相，没有正念、正知、正见，因虚妄分别心、自私自利而起惑造业，因造业而受苦，无论修善、为恶皆执着以为实，皆不离我执、我慢，与真如本体不相应，而在三界生死轮回中流转。 诸佛因为证得了与真如本体相合一的一切种智，时时处处都与真如自性相应，所以有大智慧、大慈悲，能成就大安乐、绝对善。 “明心见性”即可到达大善的境界。 成佛，即是自利利他的圆满、绝对善的圆满。
需要特别说明的是， 以上文字中， 出现了“道 ”、“ 天 ”、“ 性 ” 等概念 ,在东方文化中有多种含义---“道”:一 、宇宙万物产生和发 展的总根源 ; 二 、自然规律；三、人类社会的一种规则、法则。
“性”:一 、性即本性 、本质 ;其二 、性即特性 ; 其三、性即生命。
“天”: 一 、 自然之天 、 物质之天 、 天然之天 ; 第二、神灵之天，即天命之天、主宰之天；第三、义理之天，即客观规律或精神性的本体。
东方文明之大善的内涵与榜样
儒家之善以“仁爱”为内在核心，以“礼”为外在的形式和秩序的保障。 “仁爱”之善由内而外，即儒家的善，《大学》说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”,是“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下” 的一体观。善的目标是成为“君子”、“圣贤”.在儒家看来，个人、家庭、教育、整个社会、整个国家是一个整体，一个人正心、诚意、修身，有正面的价值，会影响到家庭成员、周围亲朋乃至整个社会成员都往好的方向发展， 使人与人、 人与社会、人与国家的关系积极、和谐、向上，让社会充满正能量，也会让国家稳定强大。 这样的国家也会成为世界的主流和典范，为全人类的和平与幸福做出贡献。
儒家之善的内容十分丰富。 《弟子规》 曰：“泛爱众，而亲仁”, 《孟子》曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物”, “孝、悌、忠、义”、“仁、义、礼、智、信”等等。 其他重要的还有很多。 比如：“忠恕”之道，即诚心诚意地待人做事、宽厚大度，有包容心。 再比如，推己及人，《论语》就说：“己所不欲，勿施于人”、 “己欲立而立人，己欲达而达人”,《孟子》就说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”. 再比如，克己复礼，《论语》道：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”, 提倡以克制和礼让的态度来调和人与人之间、人与社会之间的矛盾。
儒家思想是将善由个人而及群体地全面推进，君子、圣贤“行善避恶”、“止于至善”,自律、爱人、利人，以善与爱的情怀与实践，推进大同社会的理想实现，“大道之行也，天下为公”,《礼记》如是说。
