喜州白族图案色彩元素的象征性主要表现在民族服饰上，白族男女特别喜好白色衣服，见图 6.白色，在白族人看来代表纯洁，寓意高尚。年轻男女喜好穿白色、浅蓝色，少量花卉纹饰用以装饰衣服。正如大理白族民歌中唱说的那样--花多摞起太刺眼，寡白无花不好看，不多不少绣几朵，哪个不爱瞧[7].大理白族服饰色彩元素整体色调明快，复色的应用非常少见[8].
在喜州白族绣花钉泡背被的装饰图案中，可以看到红色与绿色的对比色搭配应用；深红与大红的同类色搭配应用；大红与玫瑰红的邻近色搭配应用。局部的明度对比、纯度对比，色相对比关系，以及金、银、黑、白、灰这样的协调色对整体视觉效果进行调和的处理手法。因此，在传承与使用中不仅要归纳单独的色彩元素，更应该注重各个色彩元素在搭配上的节奏与韵律、对比与协调的规律性，在尊重、保留其传统民族视觉效果的同时，依据大理白族图形独有的象征性图形特性，针对受众者的喜好，传承弘扬其特性，并赋予其更为丰富、绚丽、多彩的视觉变化。
3 大理喜州白族图形在平面设计中的运用。
3.1 存在的问题。
从大理喜州白族图案元素本身来看，存在应用的局限性。其一，因各民族生活习俗、地域差异的不同，来自其他地方的游客在对少数民族文化的审美观念存在一定的差别；其二，与当今的旅游市场有关。以喜州白族地区常见的旅游商品为例，大多数游人会选择性的购买一些体现“民族特色”的商品，但却经常困惑不已。原因是，市场上的部分旅游纪念品在设计品种较为单一，视觉元素在应用上大多雷同，游客没有民族风情的体验。因此，运用传统民族图形图案进行创造性设计值得认真思考。
3.2 应用举例。
3.2.1 建立视觉、知识、观念桥梁关系。
本文搭建了“喜州白族图形图案形式--设计应用对象--消费者发生联系”这样一个桥梁关系，见图 7.喜州白族图形图案在原有的基础上，融入当今社会大环境之中消费者所偏好的形姿，使消费者能够从当今视觉审美的视角接受设计应用对象形成视觉、知识、观念的全面、立体统一性。这也是建立视觉、知识、观念桥梁的目的所在[9].
一方面，在解决喜州白族图形图案形态的基础上，在外形与内涵寓意这两方面寻求民族图形典型性的表现方式，将文化内涵准确地传达给消费者，从而产生的相关效应问题；另一方面，将喜州白族图形图案这一视觉形象通过不同载体和媒介，创造出一个大众都能理解的方式。这个空间点就是思维、观念、方法的创造性探寻，则需要从下面两个方向去进行探讨。
1）喜州白族图形图案与消费者。认知即是建立从信息接收到输出的一个过程，它包含思维、语言、知觉、联想和记忆等。由于个人因素、文化因素以及社会因素的不同，人们对事物有差异的认知，但在一定条件下设置的人群中具有共同的理解。因此，通过对喜州白族图形图案与消费者的联系，建立共同认知的桥梁，以此来改善喜州白族图形图案自身存在的传达问题，同时也能使得消费者理解图形图案并能够喜爱上它。
2）设计应用对象与消费者。设计师需要思考如何用白族的图形图案推广产品，以怎样的表现形式和设计手段来让消费者接受产品所传达的信息特征。这就需要在消费者与产品之间构建一个沟通交流的渠道，加深对产品的特点及内涵的理解。
3.2.2 强调应用产品与市场定位准确性。
以大理喜州白族旅游纪念产品为例，将定位主要分为两个方面，一是对相关产品应用对象进行全面的分析，寻找一种有别于其它商品实施应用范畴，它所要传达的视觉表现形式与内容是否与大理喜州白族图形图案的特征相一致；二是在具体设计过程中将地域、民族特色内涵置于其中，确立实施方案和与表达形式进行准确性设计定位，同时明确向消费者展示商品的内容与形式的特色何在。因此，在大理白族旅游纪念这类商品，定位都显得尤为关键。
