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【题目】鲁绣技艺的保护与传承探究
【第一章】鲁绣传统艺术的传承分析绪论
【第二章】鲁绣的形成及文化源流
【3.1】鲁绣的艺术审美特征分析
【3.2】齐鲁民间刺绣艺术的图案造型分类
【3.3 3.4】齐鲁民间刺绣品中的民俗文化表现
【第四章】齐鲁民间刺绣传承与保护的问题及对策
【第五章】鲁绣本土化品牌推广及设计应用
【结论/参考文献】齐鲁地区鲁绣发展研究结论与参考文献
3.3 传统鲁绣构图方法
传统鲁绣的构图方法，要从民间视觉思维和理念出发，就民间造型法则作透视性分析。刺绣者往往针对物件的形状、范围、多采用“适形造型”方法，以适应饱满、对称、均衡等美的要求。
3.3.1 主题形象展开法
齐鲁民间刺绣题材都来源于齐鲁大地的远古神话传说和生殖崇拜，主题形象展开手法作者调动丰富的想象力，在着力刻画出主要形象的同时，以自然流畅的表现手法表现出烘托主题的次要形象。把主体形象安排在画面结构中心，即构图的最中心位置。图 22 是刘海戏金蟾，是以主人翁刘海为构图主题，青蛙是另一个主体造型，刘海和金蝉相呼应后，再向四周角度有水波纹、荷花，会飞的有蝴蝶，以此来展开此构图，一派有着文化内涵的神秘景象。它往往能给你这样的视觉感受：即当你想仔细看清画面表现的主要形象时，反而觉得上下左右都可以围绕着主要形象旋转。
3.3.2 深入物象内部法
民间艺术家对于视觉所不能观察到的现象，会凭借主观经验的推断展示出来；使之空间建设突破表层，而深入其内部，直接反应表象掩盖下的物象实质和客观必然。石榴的一大特点是被果皮包裹下的果实多籽，“多子”便是民间借其谐音寓意。夏日的湖面上开满了莲花，然而绣女们把水底淤泥里的莲藕也要融入所绣制的景象。莲藕和石榴籽被绣女们看做是爱情的结晶，莲花又是女性自喻的形象，莲花孕育生命的内涵被绣女们按照因果关系详尽展示到造型中来，如图 23 刺绣图案下方的莲藕便是根的象征。将意味化的语言法则和寄情化的艺术特征以物象形态来呈现，并最终用此物化的形象语言来与女红艺术潜在的深层结构相对应，在一种物象与内蕴、形式与内容中相互衬托、相互观照，使女红富有艺术与生活、物质与精神的双重生命。
鲁绣的造型方法源于齐鲁民间刺绣的创作思维方法，是劳动群众在历史发展过程中，保留和运用了原始思维的方法，在表现认识自然、社会生活方面。真正的艺术在任何时候都满足了一种深层的心理需要，而不是满足了纯粹的模仿本能。
3.4 齐鲁民间刺绣品中的民俗文化表现
齐鲁地区是儒学发展的中心，封建时代的生殖思想与伦理思想也是齐鲁文化的中心思想。结婚为人人所需要，也为儒家所礼重，因而，婚嫁必须出之以礼仪；生子为人人所渴望，也为儒家所德重，因而祈嗣，贺生也必须出之以仪式和礼庆。中国人的结婚、祈嗣，贺生等礼俗和习俗的规模都是世界其它民族所难以比拟的。它意味着民俗美术作品的社会需求。这里存在一个花样翻新者的心理机制，即所有民俗用品一般都是在生产者的兴奋情绪中完成的。下面用民俗刺绣用品的文化内涵来阐释从婚姻、生育、贺寿三大主题。
3.4.1 婚姻主题
千百年来，女人们利用儒家所特别重视的婚礼，倾注智慧于针黹，不断呼唤幸福与爱情。随着这些礼仪程序的进行，就是民俗刺绣品大量问世的寸机。因而在民俗美术园地不难见到十分完美而令人赞不绝口的艺术。民间女子要用整个青春期才能完成这些“作业”.
婚礼是人生大典，民间俗称“小登科”.孔子特别重视婚姻六礼，从他的言论中可以看出婚姻是人生最大的事，对婚礼的意义做出极高的评价。由此可知，齐鲁地区是最受其思想影响的，女子在闺阁里绣制所有婚嫁用品，婚裙、云肩、肚兜、盖头、绣花鞋等等，其中的图案内容可算是一种不言自明的性教育，表达刺绣作品以外的精神内涵，传情达意，期望美好，寄托爱情和祝福。这类民俗用品一般都是在绣制者的兴奋情绪中完成的，喜庆气氛浓郁。新婚洞房中的许多挂饰品，上面大多也是表现情爱和生生主题的刺绣图案。齐鲁自古是礼仪之邦，民风质朴，邻里亲戚之间注重礼仪来往。民间婚嫁期间，自家亲戚也会送来自己亲手绣制的礼品，饱含了对亲人的满满祝福。迎娶新娘的便是图 24 中婚轿，婚轿衣也是婚礼必不可少的，和合二仙在婚姻中运用最广泛的神仙造型，他们是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作“和合二圣”.远古时代的山东是东夷人居住的地方，东夷各族有一个共同的特征，即以鸟为图腾。有许多关于鸟的传说，凤为鸟中之王，牡丹为花中之王，图 25 中女子肚兜中的“凤戏牡丹”图案有寓意婚姻和谐美满之意。图 26 是云肩中的狮子滚绣球图案，四不像的刺绣图案非常富于装饰性，表达多层文化寓意：一是其威猛以镇鬼驱邪之意；二以狮子象征禄位，以“球”的谐音讨口彩“求”,喻为祈求高官厚禄；三是双狮戏耍缠绵后大球生出小球象征子孙绵延不绝；四是以金钱盘绣象征财源滚滚。细细品味，一幅看似简单平常的画面却蕴含了女子对婚姻生活的无限畅想。
3.4.2 生育主题
婚嫁虽被看做是人生一大事，但作为婚配目的的生育之事在对待上有过之而无不及。
现有的传统鲁绣存世品中少不了表达祈嗣意愿的绣制，图案之丰富可谓是花样百出。李辛儒在《民俗美术与儒学文化》一书中提到“儒学的生殖思想作为一种学术文化，渗透在两千多年来的中国社会有形或无形的民俗空间之中。致使民间一切风俗、礼俗活动都被打上”生“字的印鉴，或称为始生观念的一种直接、简接地导向。”在鲁绣造型中，植物和人物组合、植物与动物的组合是最常见的题材，这类题材都来源于华夏大地的远古神话传说和生殖崇拜为源的吉祥民俗文化。莲花在鲁绣图案中是母亲的象征，此类刺绣主题中，“莲花生子”是最常见的题材之一，如图 27.这些“莲花生子”的形象反映了生命孕育，萌芽蓬勃新生的过程，表现出齐鲁民间绣女丰富的想象力和细微的洞察力。在现代人的意识里，莲生贵子则是“连”生贵子的谐音，大量刺绣题材上都有娃娃抱鱼的图案，其中鱼同音“余”,亦有“年年有余”的美好寓意。图 28 是“石榴生子”的图案造型，枕顶上方的文字更是直白的表述。
3.4.3 贺寿主题
贺寿礼上小辈们都要向长辈馈赠衣物、桌围、门帘、寿帐等绣品祝贺。此类刺绣图案多庄重大方，富丽堂皇。贺寿主题有“鹿鹤同春”、“松鹤延年”、“麻姑献寿”、“云龙捧寿”等，室内刺绣品根据不同摆放位置又有不同图案主题。可以说，传统民间刺绣品在人们欢度佳节时，不仅仅是制造热烈、喜庆的气氛，还有美化和装饰房间的观赏作用。祝寿主题中的鹿鹤同春，如蝙蝠与“福”同音，桃寓意“寿”,蝙蝠和寿桃串联在一起的造型，寓意“福寿双全”.图 29 中“麻姑献寿”画面多为麻姑乘浮搓渡海，前往瑶池为西王母祝寿，寿帐左侧的绣制的文字体现了对长者的祝寿之意。仙鹤也是“寿”的象征，“鹿衔灵芝”被有长寿福禄、吉祥如意之美好寓意，在鲁绣品中出现繁多，如图 30 桌围中可见。沿袭使用至今，祝寿礼俗在人类认知自然地过程直至现今社会的指定性保持了永久的生命力。
齐鲁民间祝寿类的刺绣品绣法多样，艺术表现力极强，受到人们的广泛沿用。齐鲁民间刺绣品类丰富，千年的历史长河孕育了齐鲁大地浑厚的民俗文化，绣女们在写实的基础上，通过高度的艺术概括，夸张为浓郁的乡土风情和强烈的民俗生活情趣的图案，我们在感叹他们如此细致、尽致抒发情趣的同时，更领略到了鲁绣蕴含的独特文化内涵，亦感受到当地劳动妇女的朴拙淳美之情。
