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【题目】我国古代不同时期服饰的黄色探究
【第一章】我国每个时期服饰中的黄色配色研究绪论
【第二章】中国古代色彩文化及“黄”字考
【第三章】中国古代黄色染料染色概况
【4.1 4.2】先秦时期与秦汉时期黄色的地位及色名
【4.3】唐宋时期黄色的地位及色名
【4.4 4.5】元明清时期黄色的重要性及色名
【5.1 5.2】先秦与秦汉服饰中的黄色配色分析
【5.3】唐宋服饰中的黄色配色分析
【5.4 5.5】元明清服饰中的黄色配色分析
【结论/参考文献】古代不同朝代黄色配色特征研究结论与参考文献
结 论
在提倡传统文化复兴的今天，无论是服装设计还是产品设计都在向中国传统文化抛出灵感的枝条，以追求融入中国精神的现代化设计。中国传统色彩文化是中国传统文化的重要组成部分，而黄色又在其中扮演着特殊的角色，因此可以说是最具中国特色的颜色。笔者从中国传统服饰中的黄色出发，从其文化根源、染料染技、色名发展，到其配色案例的分析，主要得出了以下结论：
第一、当今学术界关于"黄"字的本义探讨主要有 4 个方向：土黄、玉璜、孕妇及黄疸，无论是哪种论点，都有其合理的论据支持。"黄"字的引申义有很多，除了黄马、老人、幼儿、失败外，最令人费解的是现代汉语中的色情意义。大部分的观点认为是西方思想的舶来品，但笔者认为并非完全如此。在一些古籍文献中就已把"黄"与生殖和性隐晦的联系起来，所以笔者认为"黄"引申为色情淫秽是有其历史根源的。
第二、考古学家证实早在西周织物上就已出现黄色染色的痕迹，染料为石黄。在后期的染色发展中，植物染代替石染成为主流。中国古代黄色植物染料主要有：栀子、槐花、姜黄、黄芩、郁金、黄檗、黄栌、荩草。在《本草纲目》、《天工开物》、《本草衍义》等古籍中都出现了特征、染法的相关记载，这些黄色染料在中国古代不同的文化区域分布中也存在差异。
第三、在注重礼仪、等级、尊卑的中国古代，色彩也被分为了三六九等。黄色是五正色的一员，自古因其位居中央而地位尊贵。在古汉语的很多方言中"黄"与"皇"、"华"、"王"同音，特定的语境中意思也相同。黄色被认为是皇权的象征，但并非一开始就是如此。在唐之前，特别是先秦、秦汉时期，赤、黑、白的地位是远远高于黄色的，自唐开始才规定赭黄为天子袍色，庶民禁止使用。赭黄的地位一直延续到宋、元、明，至清才又更定明黄为天子袍色，并确立了金黄、杏黄、香色的尊贵地位。
第四、先秦时期的文献中黄类颜色词只有黄和皇 2 个，到了汉朝发展到缃、缇、蒸栗、郁金等 9 个，之后，单音节的黄类颜色词已经不能满足其飞速的发展，所以到了唐宋时期，黄类颜色词开始向复合型颜色词转变，赭黄、赤黄、浅黄这类颜色词开始频频出现。之后，黄类颜色词越来越多，划分越来越细致。据笔者统计，元朝出现 14 个，明朝 17 个，到清朝时期已经多达 29 个。这样一个由少增多的过程，不仅是黄色越来越被重视的过程，也是整个汉语颜色词发展的普遍规律。
第五、每个时期的服饰都有其惯用的、流行的色彩搭配，而这些配色风格都与当时的社会思潮和审美趣味相一致。先秦、秦汉时期多为黑+赤+深黄这样朴素浓郁的搭配。朱红+赭黄的配色在唐、宋、元、明时期都非常常见，除此之外唐朝织物中还流行黄+白+蓝+绿的组合。在宋朝，黄+蓝的配色很尊贵。明、清龙袍中五色配色（青+红+黄+黑+白）的绣纹也很常见。到了清朝，明黄+石青的配色成为其主要配色，取代了唐宋以来朱红+赭黄的地位。这些当时流行的黄色配色有其合理的科学性，并非只适用于过去的审美观，现当代的美术和设计作品中也同样有与其相似的配色风格。可以说这些存在于中国历史中的经典配色具有跨时代的审美价值。
由于现阶段国内还没有专门类传统色彩的研究，本论文对于中国古代服饰中的黄色研究属于探索式研究，故还存在着很多不足。由于色彩很难用语言去描述和记载，而现今出土服饰、织物又经氧化而看不出原本的色貌，且每种出版社出版图片都有其色差，所以很难建立一个古代服饰的黄色色谱。由于本人能力、条件及精力有限，在已研究的内容中仍存在很多缺漏，例如没有运用到中国传统色卡进行比较对照；第五章的色彩案例分析中没有结合相应的文化部分论述，略显单薄；传统色彩观中，论述了道、儒色彩观，而没有涉及到佛教的色彩观；"黄"的色情历史渊源论据不足，还有待发掘更多有价值的论据；魏晋南北朝时期的黄色部分，本论文研究的较少；唐朝时期的黄色服饰暂时也只参考了新唐书和旧唐书的舆服志部分，更多的唐代颜色资料还有待发掘。本文的这些不足希望在以后的继续研究中得到解决，笔者也诚心的希望能有更多的学者能够关注到中国色彩研究，将来能有更多的中国色彩研究成果，来一一揭开中国古代服饰色彩的神秘面纱。
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