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【题目】服装设计中南京云锦图案的运用分析
【第一章】云锦图案在服装设计中的应用探究绪论
【2.1 2.2】南京云锦与南京云锦的发展脉络
【2.3】南京云锦的品种与风格特征
【2.4】南京云锦的工艺概述
【3.1 3.2】南京云锦吉祥图案的起源与发展
【3.3】南京云锦的文化内涵
【3.4】南京云锦图案的艺术价值分析
【4.1 4.2】基于南京云锦传统图案上的图案构成创新
【4.3】南京云锦图案在服装中的装饰位置的应用
【4.4】南京云锦图案的色彩在女装设计中创新应用
【结论/参考文献】南京云锦图案中服装创新设计研究结论与参考文献
3.3 南京云锦的文化内涵
据史料记载，清代南京曾有3万台云锦织机，其中官办制造局只有600台，占2%.这说明云锦不仅仅是皇家御用、龙袍加冕，也为民间所用且拥有庞大的消费群体。所以南京云锦丰富的文化内涵应该来自于宫廷文化和民间文化的滋养。
南京云锦悠久的历史背景决定它不是孤立存在的一门艺术或是一种文化，它是审美与实用、物质与精神的统一，不仅为中国的丝绸文化提供了丰富的灵感和源泉，其艺术价值及文化内涵通过图案、色彩形式显示了皇权和宗教、伦理、吉祥的情感意念，蕴藏着历史的印记。因此，作为传统艺术的南京云锦也无疑会反映当时历史时期的文化、审美、生活方式和文化内涵。
3.3.1“君权神授”与“等级制度”的宫廷烙印
历代帝王自命“真龙天子”,受命于天，驾临人世，统治众生，于是在服饰上大量使用传说中的神兽“龙”的形象，非帝王不准用，以示君临天下，唯我独尊。皇帝的衣服上藻饰华丽，不胜其烦。无论是色彩纹饰均出章入典。既是盛装艳服，又有广而告之的含义；怒发纷披，双目龇裂，张牙舞爪的黄龙纹，翻腾行坐、首尾相绕地布满袍服全身。不仅数量多，形体大，而且位置突出，于是皇权天授，天子地位神圣威严不可动摇。传说古老法统的十二章士有着几千年历史的皇帝专用标志，正宗老字号标记，喻示着皇帝君临天下，仰承天命，德威盖六合宇宙，含四象星宿，统五洲山河，奉宗庙社稷，举纲场孝廉，滋邦土教化，扬民望国威。天上地下、四荒八级、自然人文无所不包。凶恶震慑和深奥浩繁偏又夹杂在图案中，福寿康宁，大放祥光，给人以富丽堂皇、祥和喜庆的美感。袍着，包也，安徒生童话中的皇帝的新衣，源出中国古代人的幽默，清代又创造出华璀至极的龙袍，这从虚至实的皇帝袍服，都入木三分地道出了真龙天子“外包装”的真谛。如北京故宫博物馆收藏的雍正皇帝御用朝服（图 28），在石青色素缎地上，于前胸、后背、肩部织团花五爪正龙、腰围行五龙，襞积前后团龙各九，裳正龙二，行龙四；披领行龙二，袖端正龙各一；通身五彩祥云，下八宝平水，海水江崖。龙袍上除表现唯我独尊的天子尊位外，还隐喻着“山河统一”、“万事升平”的寓意。还有一件明代皇帝的补服，上面的补子叫“正龙方补”.龙头平视正前方，稳坐在江山之上，寓意“坐定江山”;它的爪子抓牢江山，寓意“江山永固”;山下江海奔流，寓意“江山万代”.同时山上会长两样东西：牡丹和灵芝。
有牡丹花，代表是富贵的江山；龙踏祥云，云中有万字和无极，就是万寿无疆的意思。再往下，龙“膨须张目”,龙目生威，不论从何角度看，始终威严地盯着你，下面的铜须就是代表皇帝的威严。嘴巴是个元宝状的，因为皇帝是“开金口”的。此为最尊贵的龙纹形象，皇帝专用。[1]
文武官员的服饰也有森严的等级差别，明代文武一般公服，按官品等级不同，颜色花纹各有区别。大官红袍，中等青、绿袍，小官檀或褐绿袍。花朵也分大小，小官无花纹。公服花样，一品大独科花，径五寸；二品小独科花，径三寸；三品散答花，无枝叶，径二寸；四品五品小杂花纹，径一寸五分；；六品七品小杂花，径一寸；八品以下无纹。而更明显的区别标志是补子，文禽舞兽，胸背各一，明代比清代的大些，约 40 厘米。常服用补子分别品级：公侯、驸马、伯用织麒麟、文官一品织仙鹤、二品织锦鸡、三品织孔雀、四品织云雁、五品织白鹇、六品织鹭鸶、七品织鸿雁、八品织黄鹂、九品织练鹊、凤宪官皆用獬豸。武官一、二品织狮子、三四品织虎豹、五品织熊罴、六、七品织彪、八品织犀牛、九品织海马（图 29、30）。
到了清代，只有皇帝和太子才能穿着龙袍，皇子只能穿着龙褂。上自皇子下至九品乃至未入流者皆有权拥有蟒袍，主要以服用颜色及蟒的数量多少区别官职。
如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，亲王和郡王须赏赐后才能用金黄色。自贝勒一下曾赐五爪，蟒纹者才能穿用；自武二品和文三品以上则可服用独蟒，文四品一下穿八蟒，文七品一下穿五蟒，且都是四爪的。文官官员的补与明代略有不同的地方是：清代问二品织孔雀，八品织鹌鹑，九品织练鹊；武二品织麒麟，三品织豹，四品织虎，五品织熊，六品织彪，七品八品织犀牛，余皆相同（图 3132）。
南京云锦，在元、明、清时期王朝皇室御用龙袍、冕服、官吏、士大夫阶层的袍服及贵妇衣装以及民间宗室、喜庆、婚礼服饰等应用范畴里，它是最华贵、最精美的工艺美术品的杰出代表。从品种繁多的云锦所表达的审美艺术观念来看，可以归纳为三种美的形式：即宫廷王室，是对昂贵奢侈的雍容华贵之美的追求；士大夫、宗主儒生，追求的是彰显抒情雅洁之美；民间喜庆礼仪所用的云锦，表达的是实用性与华丽气质结合的纯真民风之美。因此，南京云锦所特有的气质和仪表装饰美，能够充分满足人们的审美情愫和对高雅艺术价值的追求。这也是云锦作品真善美合一的艺术审美情趣，它代表着我国民族服装文化的时尚性与民族特色，也是具有世界性的人类历史文虎遗产价值的特征。
3.3.2 南京云锦丰富多彩的民间文化内涵
南京云锦的文化寓意中有帝王文化的烙印，但也与老百姓的审美爱好和情趣息息相关。其中充满了老百姓喜闻乐见的事物，充满了吉祥、喜庆、消灾避祸等寓意。同时，它又跟民俗、民风有很大的关联，如“清 黄地大云龙织金妆花”罗地大龙“的云锦，龙是朝上的，火是朝下的，把火珠上习惯向上的火苗，描绘成反向下飘，正对龙头，是的火苗的动势与瞪视着货主的龙眼神，形成了强烈的斗势，使图案精彩有神。又如这幅云锦，叫童子戏莲（图 34）。民俗传统认为，童子可怜是指童子可爱的意思。”怜“”莲“同音，用云锦怎么表现童子的可爱呢？就用了几乎完全不一样的色彩，每个小孩身上的颜色组合是不一样的，将每个小孩生动活泼又不一样的特色表现出来了，这就是生动的民间趣味在其中。
此外，南京云锦堪称集传统吉祥图案之大成。从素材上看，云锦图案囊括了植物、动物、佛道、乐器、文房四宝、人物等传统吉祥内容。从文化内容上看，既有来自民间文化的蝙蝠（富）、牡丹（富贵）、鱼（于）、石榴（多子）、桃（寿）等内容，也有表现皇室文化的龙、凤、麒麟、江崖、海水、万寿等内容，且二者有机地揉合在一起。
南京云锦丰富的民间文化内涵不仅表现在过去，现在的南京云锦设计依旧保持这样的传统。例如这幅织金妆花生肖猪（图35），就是金文大师工作室在猪年的云锦设计，就是家子的写法也很有意思，是上盖房子，下养猪，而不是养人。
蕴含很强的民俗文化，老百姓称过猪年为过个肥年，是希望国歌赋予年。猪代表了富贵也代表了兴旺，所以家业就成了人们希望的富裕之家的意思。这是从猪的两个特点上反映出来的：一是猪仔六畜中胎生，繁殖能力是最强的。猪是一生生疑窝，中国古代文化认为这是一个最性旺的物种，以至把它当成很吉利的象征，二是很多人想生个金猪宝宝，其实是有这种文化背景的。民俗祥意甚多：在猪身上加个牡丹花，因牡丹也代表富贵，和猪放在一起就叫”双富贵“,或者叫”富贵上加富贵“;猪的脚上挂上铜钱，叫”奔前程“;古代的八宝纹样，有铜钱和银锭，一般银锭当钱讲，而铜钱的当前程将；蝙蝠嘴下画个铜钱叫”福在眼前“、锦缎上撒点铜钱叫”前程似锦“、但当铜钱串在一起就成了金钱；刘海戏金蟾吐的金钱、三六九十大数，代表千千万万、放在猪嘴上，叫”辈辈有钱“,也就是代代有钱，富贵长久。（图略）
