上述的三篇硕士论文均从坂口安吾的不同文学作品为研究对象，将人物形象的特点作为剖析的切入点，从不同人物形象的内涵来阐释坂口安吾的文学观。其中张春梅在其硕士论文"关于《白痴女》的堕落意识-以人物形象分析为中心-"中，立足于坂口安吾的名篇《白痴女》，紧紧围绕着人物形象分析为中心，解析了《白痴女》与其《堕落论》的辩证关系，探讨了坂口安吾的"堕落意识"的真正内涵，重点论述《白痴女》中出现的三类人物形象（如俗人们、白痴女和伊泽），分别详尽分析了这三类人所具有的象征意义，最后明确指出：《白痴女》不仅仅是《堕落论》的简单的具体化和形象化，更是《堕落论》思想的深化和升华。而在"关于《不连续杀人事件》中的女性形象分析"一文中，崔丹枫虽然也是以人物形象分析为中心，但其选取的研究对象只是其中出现的女性形象。在崔丹枫的论文中，其运用文化人类学的方法，对《不连续杀人事件》出现的七位女性形象（包括珠绪、秋子、蝴蝶、あやか、诸井、千草、加代子）的行为方式和性格特性进行了系统的分析，同时结合坂口安吾的成长历程、文学创作背景和思想意识的变化，探寻坂口安吾创作《不连续杀人事件》的真正意义和目的，进而透析其文学意识中的女性观。在"由堕落到脱出-从女性形象论坂口安吾的精神变化-"一文中，程引娣选取坂口安吾的《去何处》、《战争和一个女人》、《我想拥抱大海》、《洗青鬼兜裆布的女人》等四篇小说作为研究对象，采用文本分析的论证方法，考察了不同小说中的不同女性形象，并进行系统地全面地比较和辨析，具体论述小说中的堕落颓废意境，明确指出坂口安吾面临的"肉欲厌恶感"和"利己主义厌恶感",进而深入挖掘坂口安吾的内心精神的变化，即堕落-厌恶-脱出这三个内心历程的变化。
此外，根据研究视野和角度的异同，笔者将散见于各种期刊论文中的13篇论文分为四个类型：有介绍坂口安吾的文学思想的，如：秦刚的"以反叛的姿态'堕落'与'无赖'-日本作家坂口安吾文学创作概述"[11]和张蕾的"伟大的'落伍者'---坂口安吾".[12]
有研究《堕落论》的，如：刘桂瑶的"惊世骇俗的'丑学'---读坂口安吾《堕落论》札记"[13]和杨国华的"坂口安吾的《堕落论》是向传统价值体系的挑战".[14]有研究《在盛开的樱花林下》的共6篇，如：秦刚的"樱花林下的孤独与虚无---读坂口安吾的小说《在盛开的樱花林下》；[15]王爱武的"坂口安吾小说《在盛开的樱花林下》考察---'山贼'男人眼中的女性形象";[16]鲁晶石的"价值观的颠覆与重塑---读坂口安吾《在盛开的樱花林下》";[17]林进的"冷风从盛开的樱花林里吹来---坂口安吾《在盛开的樱花林下》的象征意义";[18]刘明伟的"《在盛开的樱花林下》中的'风'和'山'的象征意义刍议";[19]黄芳的"在樱花下听'她'和'他'的故事---坂口安吾《在盛开的樱花林下》中的女性主义解读".[20]
也有研究《白痴女》的，如：林祥瑜的"堕落与重生---以伊泽和白痴女为中心";[21]黄芳的"男性视角下的女性解放之路---坂口安吾《白痴》的重新解读".[22]于华的"醉人与狂人---读解坂口安吾的《来自朔风的酒窖》"[23]等等。
综上可见，在中国学界对于坂口安吾的研究主要集中在其名篇《堕落论》、《白痴女》和《在盛开的樱花林下》这三个文学作品上，研究范式也主要是对其文学作品中的人物形象的象征意义进行剖析，研究的深度和研究的宽度并不够理想。
（二）日本学界的研究
相对于中国学界的研究，日本学界关于坂口安吾的研究的时间要比中国学界早，其研究的内容和对象也比较丰富，其中研究论着一直层出不穷。笔者根据论着的研究范式和研究立足点的不同，将其分为三类。第一类：研究坂口安吾的生平和事迹的。如：野原一夫的《人间坂口安吾》；[24]七北数人的《评传坂口安吾》；[25]出口裕弘的《坂口安吾百岁的异端儿》。[26]第二类：研究坂口安吾与其他人、事、物的辩证关系的。如：柄谷行人的《坂口安吾与中上健次》；[27]金原左门的《坂口安吾与三好达治》；[28]半腾一利的《坂口安吾与太平洋战争》。[29]
第三类：研究坂口安吾的文学思想和文学内容的。如：森安理文的《伟大的落伍者》；[30]杉森久英的《小说坂口安吾》；[31]奥野健男的《坂口安吾》；[32]庄司肇的《坂口安吾》[33]等等。日本学界从坂口安吾的个人传记到其文学创作，从文学作品到其文学思想，均从宏观和微观上得到深入的解析和阐释。
与研究的论着相比较，研究的期刊论文的数量要多得多。有研究坂口安吾的性格和其文学观的辩证关系，也有研究坂口安吾的生活经历和其文学意识形成的内在联系，也有研究坂口安吾文学的创作手法和精神内涵。而在这些期刊论文大部分以研究坂口安吾的文学作品为主，如：墰一雄的"坂口安吾私论";[34]花田清辉的"动物·植物·矿物---坂口安吾论";[34]花田俊典的"'健康的肉体'---从坂口安吾的'女体'到'去恋爱'";[35]平井邦男的"坂口安吾论---关于其实存危机和觉醒";[36]植山绿的"坂口安吾的战争---'故乡'展开下的'堕落'";[37]大原佑治的"书写历史---坂口安吾'真珠'的方法";[38]鬼头七美的"超越活神信仰---'夜长姬和耳男'论";[39]石月麻由子的"转回的'新生'---论坂口安吾'闲山"中'花'的思想"[40]
等等。不同的研究者站在各异的研究视角对坂口安吾的女性观、价值观、文学思想、美学意识等均作了详细的分析和探究。
显然，日本学界的研究力度和规模胜于中国学界。为了深入推进坂口安吾的研究，2000年日本学界成立了"坂口安吾研究会",拟集中日本学界研究精英的力量，促进研究成果的交流和发展，同时还制定了"坂口安吾研究会会则",明确指出该研究会的成立的目的是"在开拓坂口安吾思想和文学的新平地的同时，重新研究和审视与此相关的日本文化诸问题".该研究会从成立以来到2009年9月份已经召开了二十四次研究集会，每次研究集会都有新的论文再研究集会上发表和探讨。根据研究的进展和内容，坂口安吾研究会相继出版了《坂口安吾论集（1）越境的安吾》（ゆまに书房，2002年9月）；《坂口安吾论集（2）安吾的挑战书》（ゆまに书房，2004年11月）；《坂口安吾论集（3）面向新世纪的安吾》（ゆまに书房，2007年10月）；《坂口安吾复兴期的精神》（双文社，2013年5月）等。研究会的成立大力推进了日本学界对坂口安吾的研究力度，掀起了坂口安吾研究的新热潮。
从日本学界关于坂口安吾研究的广度、宽度、力度和深度来看，中国学界还处于初始阶段。而日本学界不仅从文学的研究分野出发，而且从历史学、人类学、社会学和文化学等多学科的综合领域进行多方位多视角的研究。这样才能全面系统地透析坂口安吾的文学观的实质。
四、结语
作为日本无赖派文学的泰斗之一，坂口安吾的文学观具有无赖派文学的同性，也有其个人独有的特性。其对日本无赖派文学的最大贡献在于确立无赖派文学的理论根基。特别是其发表的《堕落》积极颂扬堕落的强大破坏力量，明确提出只有极度的堕落中才可能出现真正的真善美，为堕落正名，同时赋予堕落崭新的时代理念。
《堕落》的思想内涵粉粹了传统的道德伦理秩序，尖锐地剖析了二战后日本社会的荒芜现实和日本国民大众的孤独和虚无的精神状态，引起了当时社会的巨大反响。而要正确地探究坂口安吾的文学观，一定要客观地分析其文学观形成的各个阶段和各种因素，详细探究其文学观的真正内涵，同时要紧密结合中国学界和日本学界的研究成果。只有系统地、全面地、客观地进行分析，才能够充分理解和把握坂口安吾文学观的深层次内涵。
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