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【题目】陈力电影创作中的女性色彩探究
【引言】主流影视作品下陈力导演艺术研究引言
【第一章】陈力电影创作风格溯源
【第二章】陈力作品中鲜明、敏锐的女性意识
【第三章】陈力的燕赵文化视野
【第四章】主旋律电影范式中的继承与创新
【结语/参考文献】陈力电影作品中的女性表达结语与参考文献
第 3 章 陈力的燕赵文化视野
作为河北电影制片厂导演的陈力也深受燕赵文化的熏陶，尤其在革命题材影视作品中无论是人物形象还是情节设置都能够体现燕赵文化中"慷慨悲歌"情怀，这种本土文化的渗透使得陈力部分作品能够更容易的让燕赵地区观众产生认同感，同时新中国电影的发祥地也是燕赵地区，都深深影响着陈力导演的影视创作之路。
3.1 燕赵文化溯源
3.1.1 燕赵文化的传统及发展
燕赵文化的发展源远流长，早在战国时期就已经形成，着名的历史事件荆轲刺秦王，推动了燕文化特点的形成。由燕国发起的合纵中，苏秦体现出的合作思想和治国理念又一次促进了燕文化的丰富和发展，在燕国发起合纵的这十五年中，秦国一直不敢出兵函谷关。燕昭王的举措对燕文化的发展和传播起到了重要的作用，除了合纵，另外一件重要的文化元素为招贤，无论身份尊贵卑贱，只要有能力都可以得到重用，找到适合其才能的社会位置。随着燕文化不断发展，期间出现了许多重要的人物例如太子丹、田光等推动着燕文化更加丰富。
革命时期的革命英雄们传承了燕赵文化的狭义情怀，李大钊、董存瑞等革命先烈为燕赵文化的发展又增添了一笔新的传奇。在燕赵大地上爱国主义成为了燕赵文化的重要元素，无论从古代的诸侯争霸时期还是在近代抗日和解放战争中革命勇士们的英雄壮举，都体现了深厚的爱国情怀，同时期的赵文化，比较有代表性的就是赵武灵玉的胡服尚武，赵文化中明显的特点是越来越多侠士的出现，这也就形成了现在的任侠勇武的燕赵文化传统。在燕赵文化漫长的发展历程中，许多人物做出的历史贡献都充实了燕赵文化，例如上古五帝之一的尧帝、伯夷、叔齐、廉颇、蔺相如等，到了汉朝以后，随着历史文化的进一步发展，董仲舒、祖冲之、郦道元、扁鹊、赵州桥的设计者李春、三国着名名将刘备、张飞等都在燕赵历史上留下了浓墨重彩的一笔。
3.1.2 电影作品中的燕赵文化元素
随着燕赵文化千百年来的发展传承，已经成为了河北的象征和代表，近些年来，在影视剧中的体现也是越来越丰富，甚至出现了影视剧"河北现象". 谈及电影中的燕赵文化元素应从题材、叙述方法、场景布置、声音语言等几个方面都有所显现，燕赵文化贯穿的优秀影视作品有《周恩来的四个昼夜》《打狗棍》等，在其中不难发现影片中透露出的河北气质，这都反映了河北地区电影工作者对燕赵文化的继承和对河北文化的深刻理解，形成了具有本地特色的创作风格和独到的燕赵电影表达形式。
河北是一个农业大省，多年以来农村题材作品在电影市场上较为少见，陈力导演的影片《周恩来的四个昼夜》反应了领袖和老区人民一起共度困难的故事，河北人民对国家困难时期的理解，体现着燕赵地区农村文化中朴实而又识大体懂大局的思想高度，而且不管这个故事发生在什么时期都是温暖的，它是一种燕赵文化所带来的信仰的回归感。颇具文化力量的燕赵文化成为了河北地区影视作品的特点，蕴藏了文化所产生的深厚内涵。随着燕赵文化对人们思想的影响逐步深入，燕赵地区影视中体现妇女儿童的作品越来越多，例如《李晓娥分家》、《嫂子》、《远山姐弟》等等，无不体现了燕赵地区的乡土情结以及对妇孺的平等、和谐、包容的观念。
3.2 新中国电影发祥地燕赵地区对陈力及其作品影响的具体体现
3.2.1 燕赵文化的爱国主义革命情怀
燕赵地区地理位置独特是农耕文化与游牧文化的交界，文化的碰撞和冲突使地区内部形成了团结互助的良好人文环境。独特的社会氛围和自然环境，作为人的内在心灵本身与周遭环境的呼应与碰撞，巧夺天工的将"大率气"和"勇尚义"融合在一个主体上，体现其壮怀激烈的人物形象，形成了英勇无畏、悲壮感人的人物特质。燕赵文化发展到近代中国，又迎来了一个新的时期，伴随着抗日战争，国民的爱国主义情怀日益增强。在全国人民一致对外保家卫国的思想逐步深入，抗战时期，燕赵文化中的爱国情怀得到进一部分传承和发扬，许许多多的燕赵儿女为中华民族的伟大复兴作出了巨大的贡献，共产主义战士、革命先烈李大钊是无数燕赵慷慨悲歌之士中杰出的一员，燕赵文化中爱国主义情怀在李大钊身上体现的淋漓尽致。
作为燕赵儿女的陈力导演在通过影片表达爱国主义情怀时，更倾向于运用质朴的语言和平凡的人物形象传递对祖国的热爱，电影《周恩来的四个昼夜》就是基于河北文化资源进行创作的，讲述了周恩来总理到革命老区调研四个昼夜与当地老百姓发生的故事，由于面临着旱灾和饥荒，加上大锅饭集体食堂的政策使得百姓难以填饱肚子，面对周总理的调研村里人隐瞒实情，实则担心拖累国家，体现了质朴的爱国情怀，随着周总理的引导和思维的转变，百姓们心门打开献言献策诚恳与总理交流，流露出为国家多做一份贡献的迫切希望。
3.2.2 慷慨悲歌情怀在陈力影视作品中的体现
慷慨悲歌已经成为了燕赵地区文化标签，从时间的角度来说，燕赵文化的"慷慨悲歌"精神的形成是在战国时期，并在战国时期得到发展壮大并逐渐成熟。到了隋唐时期，"慷慨悲歌"的义勇情怀仍然有着明显的特征，为当时期的人们所颂扬、称道，一直延续到明清时期。前前后后持续了两千年之久，真正是中国历史悠久的优秀传统品质。燕赵文化中的慷慨悲歌已然成为了一种地区符号。"燕赵自古多慷慨悲歌之士"是司马迁的一句经典。作为燕赵文化精神的核心"慷慨悲歌"义勇情怀有着非常高的文化价值和极为丰富的文化内涵。无论是荀子还是董仲舒或是李大钊，传承中的精神都形成了燕赵特质中的不变信念，侠肝义胆狼牙山五壮士、抗日战胜时期的铁道游击战、地道战、游击战以及革命英雄董存瑞、小兵张嘎等都无不体现着燕赵文化中的历史悲壮色彩，慷概悲歌就蕴藏其中。
在陈力导演的影视风格中，不容忽视的一项元素就是燕赵精神的表达，尤其是在革命题材的电影中更能将这种"慷慨悲歌"的燕赵情怀淋漓尽致的体现出来，这种本土文化的渗透使得陈力部分作品能够更容易的让燕赵地区观众产生认同感，同时新中国电影的发祥地也是燕赵地区，燕赵文化深深的影响着陈力对电影文化的思考。尤其是作为我国为数不多的女导演，陈力导演的风格更是显而易见，在这样的文化背景的熏陶之下，陈力导演逐渐将燕赵精神的慷概悲歌情怀和女性内心细腻的表达方式结合起来，形成了一种新的影视风格。
慷慨悲歌情怀同样在陈力导演的作品《声震长空》中有所体现，陈力将播音员慷慨悲歌的革命精神完美的塑造出来，剧中在表现殷佳茹时并没有直接把镜头给她本人，而是通过收音机里中、英语的播音婉转表现，当一把日本军刀将收音机劈开之后，延安新华广播电台的声音没有终断，电台的播音员同志们不仅对日本军的侵略无所畏惧，更是无惧于国民党政府的威胁。1946 年，国民党又一次发起对共产党的进攻，企图封锁共产党的新闻传播渠道，通过军事行动对包括"延安新华广播电台"在内的机构进行打击。但是新华广播电台的英雄播音员们并没有被打倒，毅然决然的从窑洞中走出来，顽强的站在播音的最前线，为战士们带去最新的情报。影片中让人振奋的情节还有影片的女主人公殷佳茹在国民党的"隆隆"炮声中毅然重返窑洞进行播音，这对一个在上海长大的高材生来说是一次史无前例的巨变与成长也是其慷慨悲歌的真实写照。
3.3 诚义燕赵文化在陈力电影中的构建
燕赵诚义文化的发展与燕赵地区朴实的风土人情、诚信的传统文化及良好的社会氛围是息息相关的。燕赵地区北部高纬度和高海拔的山区地形又促进了畜牧业的发展，北方游牧文化与燕赵农耕文明的融合并互相吸取优秀的文明特质，不同文明的熏陶使得燕赵大地的百姓具有了双重优秀品质，这既与地形和地理位置有关也和气候和众多自然条件对生活方式的影响有密切联系，有助于形成具有燕赵地区特色的性格和生活态度，诚义精神就是在这种环境中培育而出的，诚信有义气成为了更多燕赵人民所敬仰和追求的精神理念，这种思想理念逐步形成了一种文化潮流，让更多的人所追随并因此而改变，古有公孙龙、李延年等诚义文学思想现有白方礼蹬三轮捐资助教，"唐山十三义士"无私奉献的诚义之举，这些都无不践行着诚义燕赵文化品牌并将其发扬光大。
3.3.1 故事结构的体现
在构建影片叙事结构上，陈力导演往往将故事段落化处理以中心主题贯穿，而是通过一系列的情感细节烘托出影片中心思想。《周恩来的四个昼夜》的讲述方式采用日记型的规则，记述了每天生活的背景、交代了故事发生环境、明确了人物关系，讲述了周恩来总理为了了解人们群众的实际情况，四天四夜少有休息，走街入户、亲自到基层去考察百姓们的生活。虽然影片的记叙没有太多华丽的辞藻来形容周总理的爱民，但总理的一言一行无不体现对人民的关心。最终以总理的真诚打动了伯延人民，百姓也表露出真实诚义的一面与周总理坦诚交流，在影片的开始阶段就预示着影片以完满的结局结束，原因是从影片的开头地点交代、人物动作语言让观众能够感受到影片中这些老百姓从骨子里透露出的那种真诚与朴实，再加上清晰的影片段落结构，不难让观众更为明了的理解影片主题思想。影片从村民隐瞒实情到细节透露出藏有实际情况再到总理察觉到谎言，整个剧情结构科学合理，并在叙事过程中将总理的多重身份进行角色转换，和不同心理状态下的纠结，本影片是对饥荒第一次影视再现，在粮食极为紧缺的状况下军队没有私扣老百姓粮食，人民则是宁愿自己受苦受饿也要为党和国家安危考虑，最终实事求是的思想让矛盾得以解决，这与共产党一直以来的治国理念完美统一。正是影片体现的"实事求是"精神更准确的体现了诚义燕赵文化。
3.3.2 人物情感及思维方式的体现
诚义燕赵，诚指真诚、诚实，义指仗义、义气，因此诚义燕赵文化所体现出来的人物精神就是赋有真诚朴实侠义的胸襟。在表现燕赵诚义精神的影片中，对人物形象的塑造也是以真诚、狭义的情感为中心，从剧本创作到演员演绎，立体的表现诚义概念。陈力导演的主旋律影视作品《湘江北去》以刻画毛泽东年轻时赴法留学前夕的青春岁月为主要内容，讲述老一辈的革命家的青春年华，《湘江北去》从百姓视角着手，将青年毛泽东的故事作为叙事主体，重点在 1916 年之后五年内毛泽东在湖南、上海等地生活中，表现其作为一个有理想、有抱负的青年进行学习与斗争的故事。毛泽东不是神，而是人，多侧面、多角度地塑造出立体的青年毛泽东形象，这不仅体现了创作剧本的真诚，还原一个更为真实的领袖形象，同时他怀揣社会理想，与人和善，在革命事业中尽显大无畏精神和卓越的前瞻眼光，诚义精神体现着方方面面，这也是导演塑造人物中重点突出的品格特征，片中人物性格的体现更容易受到导演本身性格的影响，所以影片人物的品质成为了陈力诚义创作理念的荧幕再现。
单从陈力导演的创作工作态度来看，她从不被浮夸之风所右，不向世俗低头，从影多年，陈力默默耕耘，从不怠慢每一部作品，因此她的影片真诚质朴充满正能量，这也正是燕赵文化中鲜明的特征。
3.3.3 燕赵文化在艺术美学上的体现
燕赵文化在艺术美学上的体现也是无微不至的，例如影视作品中的燕赵音乐、场地、道具等都是体现影视艺术特色的重要表现元素，在影片中表现的崇高壮美的美学试听语言给人以深刻的印象。燕赵音乐的产生是在燕赵文化的点滴渗透中形成的，在具有悠久历史传统文化的燕赵大地上形成，同时是内涵丰富、形式多样的燕赵文化的重要体现，是具有燕赵民族艺术特色的重要代表。现如今，越来越多的影视文化中都融入了燕赵音乐文化的元素渗透，以燕赵音乐作为影片的表现元素不仅丰富影片作品的表现力，增强影片的感染力，同时也宣传了燕赵音乐文化，促进了地方音乐的发展和传播，让更多全国各地的观众都能对燕赵音乐文化的特色有所了解。燕赵音乐受到古典音乐的影响形成了情感表现直接、节奏明快的艺术特色，其韵律和本地区方言特色和乐亭打鼓等艺术形式有直接的联系，形成了极具中原特色的音乐美学享受，燕赵地区丰富多彩的艺术形式极大地丰富了电影的表现能力，《周恩来的四个昼夜》中武安落子端花就是燕赵地区极具代表性的艺术表现形式，在影片中既能体现武安地方特色又能在村民质朴和笨手笨脚的表演中展现人民的朴实性格。
