5 结语
本篇论文主要研究了中日礼貌用语以及中日文化价值观的不同。
本文从礼貌语言入手，对礼貌用语进行了总的概述。先后论述了礼貌用语的理论支撑，对礼貌用语下了定义，谈论了礼貌用语的功能以及礼貌用语的特点，即礼貌用语具有委婉性、合适性、民族性和阶级性。
按照礼貌语言的具体表现形式，分为四种形式：即感谢语、道歉语、敬语以及寒暄语。这部分的研究与分析是本篇论文重点论述的主体部分。在每一类礼貌语言形式下，都进行了汉语和日语的对比研究，然后分析了各自语言背景下的文化。
第一类是中日感谢语的对比研究。笔者重点介绍了汉语感谢语主要的表达特点，那就是以承诺式、关切式和责备式来表达感谢，体现了是中国大恩不言谢的心理以及亲昵的人际关系；而日语感谢语这方面，以道歉式为最大特点，表现了日本人总是站在他人立场考虑问题的习惯，秉持不给他人添麻烦的原则，即使接受了他人的恩惠，也要用道歉来表示感谢。
第二类是中日道歉语的对比研究。汉语中直接表达道歉的词语寥寥无几，笔者重点介绍了"对不起"和"不好意思",并挖掘为什么直接道歉语这样稀少的原因，这与中国人不爱道歉的文化有关系：中国人重面子，认为道歉一定是犯了错或者能力低的表现，没有犯错不轻易道歉，因为道歉所包含的内涵比较多，程度重。而跟中国相反的是，日语中的道歉语特别多，它们使用的范围广，使用的频率高，日本人几乎随时将道歉挂在嘴边。这是因为日语道歉语包含的含义没有汉语道歉语那么多，道歉语气也比汉语的"对不起"轻。笔者继续探讨了这背后的文化原因，跟日本民族的恩情观念分不开，他们认为道歉是有礼貌的表现，由于自己的失礼造成别人的不便，给别人添了麻烦，一定要道歉，至少言语上一定要表现完整的礼仪。
第三类是中日敬语的对比研究。中日敬语体系是完全不同的两个概念。古代汉语中，有丰富的敬语词汇，并且是完整的体系，但是随着中国历史激烈的变革，这些敬语词汇在现代汉语中所剩无几。日本社会没有发生过剧烈的大变革，而是从上而下的温和的改良，让其敬语体系也较完整的保留至今。现代汉语的敬语主要分为敬辞和谦辞，其中敬辞又可细分为人称代词敬称、一般通用称谓、职业身份称谓和亲属称谓。日语的敬语则分为尊敬语、谦逊语、丁宁语以及美化语。和汉语敬语相比，日语敬语体系更发达，除了有专门的词汇，还可以通过前后缀的方式将一般句子变成敬语句子，更是有专门的敬语句型，可以说从词汇到句子都能变成敬语的表达。中华民族重血缘，恨不得四海之内皆兄弟，敬语某种程度上会拉开彼此的距离，所以日常生活中，中国人没有使用那么频繁。相比之下，维系日本社人际关系的是非血缘下的"集团意识",和血系人际关系相比，带有脆弱性、条件性和暂时性。所以日本人用高度表示敬意的语言，尊重他人的心理诉求。
第四类是中日寒暄语的对比研究。寒暄语具有非正式性，不那么严肃。汉语寒暄语形式丰富，句式灵活，使用范围广，使用频率高，在寒暄语上，可以说汉语远远超过了日语。汉语中的寒暄语通常是家常里的问长问短，或者是对陌生人亲属化的称呼，体现出中国人注重关系的亲昵，将对方变成一家人才显得关系融洽。而日语中有一些常用的寒暄语，结构固定化，表示一种客气，对对方的尊重，而不是像中国人一样，拉近彼此关系。
在初步分析了各个语言文化观后，文章从更深入的角度从源头挖掘中日文化价值观。主要分析了中国民族性格和日本民族性格，找寻形成这些民族性格后面深层次的原因。笔者从地理环境、两国经济生产方式和两国独特的文化风格进行研究的。经过一层层的递进分析，了解了彼此文化的核心内涵后，再回头看中日礼貌语言的具体表现形式，就能更好的理解中日礼貌交际中的种种语言现象了。
理解了这些文化现象后，也就能避免一些由于文化差异带来的失礼行为，从而能更好地实现中日跨文化的沟通与交流。
本文还有很多不足之处，笔者对日语精通程度还不够，在分析日语的相关礼貌形式时，研究深度有待加强，准确度还有待提高。整篇论文的行文还有很多不严密的地方 , 还请多指教 .
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