摘 要： 本文主要通过对《新教伦理与资本主义精神》和《工业文明的社会问题》两部着作观点的参照比较, 从个人、企业、国家、社会科学发展等方面探讨了工业发展过程中的道德伦理与精神价值缺失与重构问题, 认为这些观点为我们全面思考中国经济社会发展的现实问题提供了独特的视角与启示。
关键词： 现代工业社会; 道德伦理; 精神困境; 精神建设;
时代向前推进, 现代科学技术日新月异, 工业进步伴随着经济发展, 让我们得到了更高水平的物质满足。但随着物质经济追求的不断提高, 我们也逐渐走向了韦伯所说的社会“异化”的阶段, [1]人们趋于一种工具理性思维, 追求经济至上。人与人之间情感冷漠。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中也提出了“信仰丧失”这种忧虑;梅奥则针对现代工业文明出现的问题进行研究, 以期在不断变动的工业社会重新获得稳定的合作关系。
而中国作为“世界第一制造大国”和“世界工厂”, 现代工业社会日趋成熟。随着社会主义市场经济快速发展, 在物质文明极大丰富的同时, 也产生了社会道德缺失等“精神困境”。韦伯和梅奥在两本书中的论述, 对于我们思考解决现代工业文明的精神价值缺失的问题提供了思路。
一、关于精神伦理与工业文明的现代反思
1、韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中的思考
《新教伦理与资本主义精神》一书从西方文明特有现象出发引出资本主义理性。从资本主义起源的这一核心问题出发, 讨论新教伦理与资本主义精神、新教伦理与资本主义发展的关系。
韦伯在新教伦理中强调勤俭节欲的职业观以及通过勤奋劳动来获得上帝恩典荣耀上帝的预定论, 为资本主义精神的发展提供了道德伦理基础。但是随着资本主义的发展和财富的积累, 宗教伦理的约束力量开始丧失, 规范人们行为自律的精神信仰动摇, 曾经荣耀上帝的手段成为了人们所追求的目的, 曾经的身外之物便成了套在人们身上的铁的牢笼。
马克斯·韦伯在这本书中, 以客观中立的态度讨论宗教伦理和资本主义的关系, 为人们思考社会经济发展的内在动力提供了独特的视角。当然, 促进经济社会的发展的因素是多方面的, 我们不能过分夸大某一方面的作用。但是我们需要清楚认识到精神伦理在现代生活中的重要作用, 这对于我们解决经济发展过程中的工业化问题和完善现代社会行政管理有一定启示作用。
2、梅奥在《工业文明的社会问题》中的思考
梅奥在《工业文明的社会问题》中, 提到了在工业文明发展中潜在的社会问题。他认为只有在处理技术的能力和文化能力足够均衡、物质水平统一、社会团体和谐以达到相互合作时, 才能实现所谓的“民主”。[2]而这些条件的不足, 也正是工业社会问题的症结所在。
关于解决方法, 梅奥强调团队的重要性。通过访谈调查发现了行政管理往往忽视了员工人际和团体合作的问题。急速的技术进步使得人与人之间的关系和所处的社会是极不稳定的, 因此为了给人们提供代替旧有定型社会的稳定秩序, 行政人员需要不断提高人事能力, 达到技术能力和人事能力的统一均衡。在企业内部为工人提供技术支持, 给工人创造畅通的沟通桥梁和良好的工作氛围, 使他们形成队伍, 促进合作。
关于团体紧张和团体仇恨的问题, 梅奥认为要发展人事能力与技术能力齐头并进, 消除团体仇恨, 达到团体合作。这对于我们适应错综复杂瞬息万变的工业文明社会, 维持国家内部事务稳定和促进国际间和平发展交流具有一定启发作用。
二、现代工业社会中精神困境的表现
1、个人方面
“财富的追求已被剥除了其原有的宗教和伦理涵义, 而趋于和纯粹世俗的情欲相关联。”[3]这是韦伯对于文化发展到最后阶段的设想, 在这种状态下, 社会一切秩序都受机器生产的技术和经济条件的制约。而处于当今社会的人们显然已具有这些“失去灵魂、没有信仰、没有约束和规范”的异化状态的趋势。
当前社会物质力量对人们的控制常常强于伦理道德的约束作用, 机会主义、拜金主义蔚然成风。社会道德陷入危机, 人与人之间的联系被割断, 人们都变成了冷漠孤独的“狼”。
2、企业方面
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提到:“随着财富的增长, 傲慢、愤怒和对现世的一切热爱也会随之加强。”[4]当精神伦理的约束教育失去作用, 曾经的节欲主义也会让位于世俗的功利主义。
现当代的一些企业在当今的经济浪潮下, 片面强调经济效率而忽视社会效益, 缺乏公共责任感。在企业策略上, 突出外部竞争忽视合作, 常出现垄断市场、恶性竞争等扰乱市场秩序的问题。在企业内部的管理中, 缺乏人本精神, 管理者把眼光只往“上”看, 着重于提高技术和效率, 却没有看到企业中自上而下的人际合作和团体的力量, 缺乏对人事能力和团体合作能力的提高。
3、国家方面
二战后, 为了拥有强大的经济实力和军事力量, 在世界范围占据战略高地, 发达国家和发展中国家都竭力发展现代化和工业化。但是随着经济发展和工业文明的进一步发展, 各式各样的问题接踵而来。
首先表现在生态资源环境上, 由于缺乏正确的经济发展观念的价值引导, 国家以粗放型经济发展方式追求经济指标, 技术的使用非但没有减少能源的消耗, 反而增加了对于自然资源消费和生态破坏。
其次在社会道德建设和文化建设方面, 社会生产力的发展需要与经济、文化、生态协调发展。当今社会中道德缺失、人情冷漠的社会问题和金钱至上的社会风气等现象, 都是人们缺乏精神价值依托的表现。
最后表现在国际关系上。国家利益是国家行为的根本出发点。在现代工业社会中, 经济实力和军事力量成为各国利益斗争的筹码。各国利益倾轧和随之而来的政治民族主义, 恐怖主义, 极端分子活动, 在各国所造成的伤害和激起的仇恨影响是沉重惨痛的。
4、社会科学发展方面
现代经济和技术的快速发展, 似乎给人们了一种错觉, 认为一切问题都能够用技术的方式来解决。在政治学科中, 政治哲学也遭受着巨大冲击。人们越来越趋于工具理性思维, 用结果和效率衡量一切。在公共管理学科中也存在管理主义和科学主义现象, 管理研究都倾向于使用已成套路的技术方法来解决问题。
在现实中, 我们往往并没有基于对实际情况的熟悉了解, 就“找出一个公式”和“一种合乎逻辑的声明”来掩盖问题。[5]社会科学研究无法给我们提供联系现实的思想框架和价值理念, 我们也就无法客观地判断我们所处的现实处境, 并且准确地解决社会问题。
三、对当代中国社会的启示
改革开放以来, 随着社会主义市场经济的飞速发展, 人民生活水平得到巨大提高, 可是逐渐趋于冷漠的社会人情以及潜藏的社会道德危机不得不让我们正视到:应把握精神建设在个人精神价值方面和国家社会建设方面的作用。否则, 最终会引起个人身心的不和谐, 甚至是社会发展的混乱。
1、社会建设
首先从社会建设方面出发, 经济发展必须要有精神价值作为支撑, 精神价值和道德伦理作为一种准则, 规范人们的行为和经济的发展;我们要发展与经济技术匹配的人事能力, 加强人文关怀, 激发个人积极的精神人格追求, 促进人与人之间的和谐共处, 消除人情冷漠, 为人们提供价值层面的精神家园与心灵依托。
2、经济发展
再从具体经济建设来讲, 以前那种因此失彼的粗放型经济发展方式需要改变, 社会生产力的发展需要与经济发展方式的转型、生态文明的构建相联系。对于生态资源环境的破坏, 现代技术的革新本身是没有错的, 然而正确的经济发展观念和生态观念的价值引导的缺失, 让技术的过度滥用对生态产生了负面影响。因此, 我们需要重视经济发展的转型和经济发展理念的转型。
3、企业管理与个人
最后, 关于企业管理与个人方面, 企业首先应具有公共责任感, 不要片面强调经济效益;企业管理者也要具备人本精神, 关注下级人际关系与情感的需要, 不能只把眼光放在技术优化和工作效率上;如果技术和物质的进步要保持的话, 人和人的合作不管怎样总是不可少的。[6]企业管理者还要重视团体合作能力和人事能力, 管理不能只突出竞争忽视合作。
个人方面, 在日益成熟的工业社会, 个体不仅要提升自己技术能力, 也要丰富自己的精神内涵。改变“金钱至上”、“利益至上”的浮躁作风, 培养自身一种价值理性思维, 全面地辩证地冷静地看待事物的发展过程, 不要只图结果。
四、结语
《新教伦理与资本主义精神》和《工业文明中的社会问题》中的分析和研究为我们研究现代工业社会问题提供了新视角和思考方向, 具有一定启发意义。可以说, 每一个学者的书中都有自己的“理想国”, 那里寄托着他本人对于社会发展的构思与问题的基本解决思路。我们要发现处在十九世纪的两位学者书中理论的闪光点, 也要认识到其因时代视域限制尚未阐述清楚或者过于片面、理想化的问题。我们要做的就是汲取优秀经验, 突破旧有壁障, 寻找新的启发点和兴趣点予以丰富补充, 以解决当今社会的现实问题。
关于现代工业社会中的精神困境, 我们一定要明确不仅要发展经济水平, 也要加强对于经济社会的道德基础和精神基础的建设。在健全法律约束机制的同时, 建立与之同步的社会道德规范和文化体系, 进一步协调社会关系。从而走出工业文明中的精神困境, 实现个人理性与价值的协调统一, 以及社会经济技术与精神伦理的共同发展。
参考文献：
[1]马克斯·韦伯着.新教伦理与资本主义精神[M].北京:三联书店, 2007.
[2]乔治·埃尔顿·梅奥 (Ge Elton Mayo) 着.费孝通译.工业文明中的社会问题[M].商务印书馆, 1964.
[3]梁骏.经济发展的道德支撑[J].北京行政学院学报, 2002 (4) 83-87.
[4]胡必强.工业文明中的技术困境及其根源[J].知与行, 2016.6 (6) 91-96.
注释：
1[3][4]新教伦理与资本主义精神 (第5章) .141-144, 143, 137.
2工业文明的社会问题.6-12.
3工业文明的社会问题.第1编第1章.37.
4工业文明的社会问题.第2编第5章.128.
