西方现当代部分学者的科学价值观(3)

　　四、马斯洛的科学价值思想
　　
　　美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛（1908-1970）是人本主义心理学的创始人，他提出了着名的“需求层次理论”,他也有着非常丰富的科学价值思想。马斯洛认为，将价值问题纳入科学研究的轨道，不仅是时代发展的需要，也是宗教、哲学、人文科学发展的必然逻辑。他强调，科学本身内含着价值的因素：“科学是一种人的事业，作为一种社会事业，它有目标、目的、伦理、道德、意图，概括来说，它有价值。它自身的价值在于它创造了更多的真理、美、秩序，它合乎规律，是善与完美的统一。科学能延长寿命并减少疾病和痛苦，使生活更丰富、更充实，消除折磨人的劳作，并能大体上造就更好的人。”[19]在马斯洛看来，科学本身就是建立在人类价值观基础之上的学问体系，科学本身就是一个价值系统。他指出：“科学自身来自于人和人的激情、利益，科学自身应该是一部伦理学法规。……科学能寻求价值，并能在人性自身中揭示这些价值。”[20]他还看到，在科学活动中贯穿着价值选择，而“全部科学事业都是追求‘真理’的，真理是全部科学事业为之奔忙的一切。真理被认为是一种内在的欲求，具有内在的价值和美。自然，真理也总是被列为终极价值之一。那就是说，科学是为一种价值服务的。”[21]马斯洛进一步指出，在科学研究中企图脱离价值规范的指导是很危险的。他认为，当科学无视价值问题时，科学只是一种工具、一种技术，可以同样被好人或坏人所利用，纳粹的集中营就是一个例证。他说：“今天，恶人有可能甚至很有可能成为更危险的、更有威胁的人，因为先进的科学技术给予他们的力量会更大。”[22]
　　
　　马斯洛看到，仅仅有科学技术的进步，未必能带给人类和平、友谊、宁静和幸福；相反，在我们的时代，“文明已经到达了一个真正濒临灾难的阶段”.他认为，如果排除了科学研究中人的价值和各种评价性认知，就会造成事实与价值、知识与人格的分离。所以，当科学宣称自己不关涉价值的时候，往往意味着成为一名优秀的科学家和成为一名残忍的纳粹分子并不矛盾。由此而来的后果将是非常危险的，“一旦科学被坏人利用，一旦原子弹落到了像希特勒这样的人手里，整个人类面临的无疑是一场更大的灾难。这一危险已变得更为突出了”[23].马斯洛指出，唯有将视野从科学外部转向内部，使价值深深扎根于科学研究之中，从人性的合理需求中派生出值得人们信赖的价值体系，才是真正的科学。
　　
　　五、其他学者的科学价值思想
　　
　　美 国 科 学 家、逻 辑 实 用 主 义 哲 学 家 奎 因（1908-2000）认为，科学是一个由许多相互联系、相互影响的命题和原理构成的经纬交错的大网，处于网络边缘的是政治、历史、医学、工程学等应用科学和人文科学，处于网络内层的是物理、化学等基础科学，处于网络中心的是数学和逻辑学。他说：“我们所谓的知识或信念的整体，从地理和历史的最偶然的事件到原子物理学甚至纯数学和逻辑的最深刻的规律，是一个人工织造物。”[24]在这里，奎因特别强调了数学和逻辑学作为方法论的价值，指出它们是构成整个科学体系的核心。奎因坚持实用主义科学价值思想，认为“一切概念系统和语言框架是根据过去经验来预测未来经验的工具，概念和语言的目的在于达到有效的交际和预测”[25].在奎因看来，科学这张大网既依赖于数学和逻辑这种纯推理性知识，也依赖于客观存在的经验事实。任何推理都需要一个前提，而从科学实验中获得的经验事实正好提供了这个前提。因此，科学这张大网的核心是数学和逻辑，而大网边缘同各种经验事实紧密接触，科学价值就在于发现各种规律，以更好地解释经验事实。
　　
　　德国哲学家海德格尔（1889-1976）是存在主义的创始人和主要代表之一。在海德格尔的科学价值思想中，将科学看作人的活动和人的存在方式，科学的价值就在于对存在进行揭示。他认为，只有当人们看事物的方式发生改变时，才能把事物看作一个对象，才会对事物作专题性的理论解释，科学理论知识才会得以产生。海德格尔曾用锤子的比喻，生动地说明了从实践到科学理论的转变是如何实现的。当现在使用的一把锤子太重时，意味着人们对锤子的操作要付出很大努力，这时人们视锤子为某个用具整体中的一个小工具。但当人们说锤子有三磅重时，就不再从整体关系的角度来考察锤子，而是将其作为隶属于引力定律的一个具体物质来考虑。这样，人们的观点就发生了转变，而将锤子视为与此在无关的“只是在那儿的”一个具体物质而已。于是，存在者（锤子）与世界不再是一种整体关联的关系，而是与世界分离了，它不再在时间的世界之内，而变成了一个时空点，这有利于人们精确地研究各种具体事物。海德格尔进一步指出，科学经验本身已包含了一种特殊的课题，此课题将知识构建和筹划为科学理论。在此筹划中，某个存在物所处的领域被标示出来了，并对这一领域的研究者赋予了特定的研究方法，相应的科学语言也被建构起来了。可见，“科学形成的关键既不在于给予对‘事实’的观察以更高的估价，也不在于把数学‘应用’于规定自然进程，而在于对自然本身的数学筹划”.[26]在对自然界的数学筹划中，起决定作用的并不是数学本身，而是“数学筹划对先天的东西有所展开”,即这种筹划展开了某种先天之物。因此，自然科学的特性并不在于它的精确性，也不在于它的普遍适用性，而是在于“数学中成为课题的存在者，是以其唯一能被揭示的方式而得到揭示”[27].当对一种存在物的基本概念精确制订出来时，其研究方法的线索、其具体的结构模型、其内涵的真理确定性、其得以建立和证实的方式等都得到了确定。而正是上述这些项目的整体，构成了一门完整的自然科学。在海德格尔看来，一切存在者以其存在方式和真理方式，把自身建立在“此在”之上。正如他所说：“唯当此在存在，才有真理。唯当此在存在，存在者才是被揭示和被展开的。唯当此在存在，牛顿定律、矛盾律才成立，真理才存在。”[28]在海德格尔眼里，科学真理不仅仅意味着理论与实在相符合，而更是一种揭示客观存在的活动。在此活动中，从事科研的人便成为参与对存在的显现与遮蔽的主体，因而科学不是永恒不变的，科学会永远不断地发展，或“科学只是在途中”.