养生与健康论文（专业范文8篇）之第四篇
摘要：亚健康是介于人体健康与疾病之间的状态，壮医学中无“亚健康”的病名，但对“治未病”的认识和养生文化却是源远流长。本文从壮医对亚健康的认识、壮医养生文化以及壮医药调治亚健康的特色几个方面进行探讨。表明要充分运用壮医养生思想对亚健康人群进行有效的调护，通过壮医特色的治疗途径，制定个体化和整体化方案，这样才能让“壮医精准养生”在健康医学中发挥重要作用。
关键词：亚健康,壮医调治,养生
亚健康由前苏联学者Berkman于1988年首次提出[1]，是介于健康人体与患病中间的灰色状态，出现3个月内机体细胞的活力减低及其功能或者社会生活能力降低等，使用预先设定的整体评测项目进行评定，其不符合现代医学有关健康或疾病临床和亚临床诊断的标准[2,3]。WHO根据亚健康的定义进行了一项全球性流行病学调查，结果显示有75%的被调查者正符合亚健康定义;中国保健科技学会对国内16省、直辖市调查发现，亚健康者的平均率是64%[2]，国内的文献研究显示，一般人群中亚健康状态现患率在17.8%～60.5%之间[4]。
壮医学中无“亚健康”的病名，但对“治未病”的认识却是源远流长。《素问·四气调神大论》载:“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”而“未病先防”“已病防变”和“病愈防复”被包含在“治未病”的概念中。壮医学经过长期的实践，积累了丰富的“治未病”的方法和养生经验，对于亚健康的调治将起到积极的作用。
1 壮医学对亚健康的认识
《亚健康中医临床指南》中指出亚健康的临床表现:其一，以疲劳为主，有或无作息紊乱、眩晕头重、纳差、肩背及关节肌肉酸痛等症状体征;其二，以焦虑为主，有或无急躁易怒、精神欠佳、短期的记忆力能力减低等精神表现;其三，以人际交往能力低下为主要表现。从以上临床表现看，亚健康主要与壮医学中的“虚病”相似，部分症状表现与壮医学中核尹(腰痛)、嘎尹(下肢麻痛)、年闹诺(失眠)、巧尹(头痛)、兰奔(眩晕)、痧气等相同，总属于“三道两路”(即谷道、气道、水道三道;龙路、火路两道)、“巧坞”等疾病范畴。
从狭义上讲，亚健康在壮医学理论体系中可以总称之为“虚病”，或因饮食失调，摄入不足，或因劳作过度，或与邪毒抗争，气血消耗等;病机是机体阴阳失衡，气血失和，人体处于亚健康状态，是指升降失宜，体失涵养，人体的天、地、人三气不同步，但是没有脏器结构和功能的异常，故亚健康状态是“虚病”范畴内一种较轻的证候;然这种虚象不仅仅是几个征象的叠加抑或几种疾病的交叉，而是人体的天、地、人小天地紊乱的表现。故不仅从“嘘内”(气虚)、“勒内”(血虚)、阴虚、阳虚、“嘘勒两虚”(气血两虚)等证型和“咪心头”(心)、“咪钵”(肺)、“咪叠”(肝)、“咪腰”(肾)、“咪隆”(脾)、“咪胴”(胃)等[5]脏器的虚证来认识亚健康状态，还需根据病因、主证、病性、地域性特点等，对亚健康状态进行辨别和判断，要辨病性之毒虚，内外兼调，防治并用，精准调理。
2 壮医养生与亚健康调治
养生，主要为借助各种手段方法，以达到延缓衰老、延年续命的一种医事活动。广西壮族自治区地处西南，森林覆盖茂盛，在长久的劳动实践与疾病中，壮族先民渐渐完备了壮族特色的医疗体系———壮医药。多种具有区域特色、效果好的养生方法孕育而生，涌现出众多长寿老人和长寿地区。而此壮族之养生术对当代的亚健康非常有效，壮医之精准养生观在调治亚健康方面积累了丰富的经验[5]。
2.1“三气同步”的养生观
壮医学认为，人与天，人与地，人与人皆以气相通，而且三气同步运行。壮医通过观察日月星辰的规律与变化，经脉运行24h与12个时辰的密切关系，称为小天地、小地球，日月时与地球同步，才能阴阳平衡。早在二千年前，壮族先民就编制了养生的舞蹈。考古工作者先后在凭祥、龙洲、宁明、崇左、扶绥、大新、天等等壮族聚居区的左江流域发现有集众练功场面的壁画。壁画中的人物头朝太阳，百会开，通天气，双手朝上，曲肘90°～110°，劳宫开，通人气，曲膝90°～110°，成半蹲姿势，涌泉开，通地气。壁画所示导引动作通常起到使天、地、人三气同气相求、振奋阳气、防病养老的目的，是历史久远的原始养生保健大法。
2.2“三道供养”的健康观
壮医学总结出人有三道(水道、谷道、气道)，气道由肺、心系所主，谷道由肝脾所主，水道由肾和心包所主，表现出对心、肝、脾、肺、肾调养的重视，反映了以五脏为中心的摄生核心观念思想。五脏安定平和，亚健康自然恢复于健康，长寿自来。在三道调养上，壮族人民把食疗放在重要的位置。食疗尤以糯米为佳。壮族很多种类特色食物均以糯米作为基础原料加工而成，如红枣、花糖、南瓜、腊肉等材料均和糯米一起制作，或配用枫叶、红兰、乌柏树叶、黄姜、密蒙花或紫番藤等的汁，制成“五色饭”，取五色补五脏之寓意。糯米，甘、温，壮医学认为其具有温补强壮、补益中气、健脾胃等功效，可使正气复元。糯米又有白、黑、红之分，各有讲究，白对脾肺，黑对肾，红对心，均具有补益功效。
2.3“两路通运”的形神观
壮医学认为，人有两路，龙路和火路，龙路制水，是血液循环的通道，又叫龙脉，相当于任脉。火路传电，是人体内传感通道，相当于督脉。任脉是奇经八脉之一，颈、头面、腹、胸的局部或者对应的脏腑疾病均为任脉腧穴主治。督脉为阳脉之海，该经发生病变，主要表现为脊柱强直、角弓反张、口眼歪斜、眩晕等。龙、火两路相通则气血和，阴平阳秘，人长寿。
2.4“拉筋调节”的运动观
拉筋疗法是壮医养生之大法，与《黄帝内经》中“筋长一寸，寿延十年”理论相通，临床上借拉筋疗法防治因筋缩引起的各种疾病。壮医学把“筋”称“吟”，把“骨”称“夺”，把“肉”称“诺”，认为筋骨肉构成人体的框架和外形，通过筋的传导，产生肢体的运动。而气血通过“三道两路”供养躯体和脏腑，从而达到“三气同步”，维持人体的生理健康。而人体的运动功能，需要人脑(巧坞)传递信息来完成，故筋在人体运动中起着主导作用。
2.5“排毒补虚”的治疗观
壮医学认为，凡病无外乎“虚”和“毒”，即“毒虚致百病”，排毒一身轻。对于以邪毒为主者，壮医采用药物、放血疗法等，驱毒外出，从而使人体恢复健康。放血排毒法是壮医排毒养生之常用方法，与经络学说和气血学说相互呼应。经络具有由里及表，通达内外、联络肢节的作用，是气血运行的通道，其“内属于脏腑，外络于肢节”。壮医学采用注射针头针刺五腧穴加拔罐放血术，其放血量主要根据患者的具体情况而定，放血时机的选取也根据其病情和患者体质强弱而定。
2.6“节欲葆精”的情欲观
所谓“节欲”，包括节制口腹、名利以及两性之欲。古有言:“疾病少，皆因节欲养精多”“淫声美色，破骨之斧锯也”。壮族民间有言:“情欲就是刮骨的钢刀”。节制两性之欲尤其重要，节欲养精是壮族先民积累的延年益寿的宝贵经验。若不节制，肾中之精元必定耗散，而肾“主骨生髓”，人体骨头的生长需要肾中精气的濡养，肾满则骨荣。因此，壮族地区夫妻有分床或分房睡的习俗，以避免性欲太过，损伤肾精。
2.7“未病先防”的预防观
壮医药历史悠久，早在三千年前的商周时期就有了青铜针，用于早期疾病防治的针灸治疗。而且证实了《黄帝内经》中所记载的“九针从南方来”的历史渊源，这是对中医药的极大贡献。在“未病先防”方面，壮族先民非常重视生活起居的养护，比如年老体弱者，可用辟秽解毒抑或活血化瘀、通“三道两路”之品制作凉席，然后卧席而睡;年幼经常感冒者，则选用药物佩戴法，利用药物的特殊气味预防疾病，佩戴之品如勾办、红蓼、桐花等;参加端午药市闻香带药，以起到辟邪防病的作用;定期的山歌对唱，抒发情感，运达气机，心情愉快，病不附身。
3 亚健康壮医药调治特点
3.1 防治并用，内外兼治
壮医药在防治疾病上有独特的方法，如早晨的山村，瘴气雾露迷蒙，如外出赶路，则口含生姜以散寒辟秽;野外耕作，被风雨淋湿，则取姜葱汤淋浴，姜糖汤热服。对疾病的治疗，壮医主张迟治不如早治，方法或刮或挑，或熏或洗，或外治内服并用。病情较轻者，多用刮法或挑法;病情复杂而重者，多内服和外治并用。例如头晕、头痛、胸脘闷胀，多用挑法和刮法，使血脉畅通，毒气散尽;如发热、咽喉红肿痛者，加用金果榄、玉叶金花、火炭母煎水内服，同时，还可在四肢末端放血，使其热毒有去路。各类治病方法，不仅专业的壮医医师能掌握，甚至一般群众亦能掌握其中一、二种。壮族聚居的地方，无论病在山边还是倒在田头，随时都能得到简便的治疗。经过多年的临床实践和研究，壮医对于亚健康内调外治效果非常好，特别是特色外治如壮医药线点灸、壮医经筋经手法、壮医针刺、拔罐、放血排毒法、刮痧、药浴等，得到广大群众的喜爱和肯定。
3.2用药简便，贵在功专
广西壮族自治区地处亚热带，药源丰富，壮医用药讲究简、便、验，如果选用作用大、功效快的药品，一般只用1～3味，最多不超过5味，以防药多而杂，反而影响疗效。例如在右江地区常用黑豆与嫩益母草(酌加油盐)作食疗，治疗妇女血虚引起的月经不调和月事不适。对于中老年妇女劳作疲惫、腰酸背痛、全身无力，可用鸡血藤、牛大力等水煎内服，恢复体力效果佳。在广西凌云县，小儿体弱反复感冒咳嗽，则用红根草、土人参加粳米煮粥服2～3个月，可获奇效[6]。
3.3 扶正补虚，善用血肉之品
在广西壮族自治区丰富的药物资源中，有诸多扶正补虚的药物，如黄精、何首乌、土当归、土人参、扶芳藤、黄花倒水莲、鸡血藤、灵芝等，这些药具有补而不腻、补而不易上火的特性。壮医多用其与血肉无情之品配伍，治疗气血两虚、正气不足之体。例如妇人宫寒不适，常食羊肉、麻雀肉、鲜嫩益母草、黑豆等。肾虚腰酸痛者，常用猪骨或牛骨配藤杜仲、千年健熬汤。壮医在长期的医疗实践中，对动物血肉之药的应用积累了宝贵的经验。其认为，飞禽走兽虽然有刚柔不同的性能，但均能温养气血、调理阴阳，为扶正平和之品。
讨论
亚健康概念的提出，使疾病策略从“有病求医”变成“预防为主”，立即引起了人们的关注。临床可以利用其最重要特征———可逆性，使处于亚健康状态的人群恢复到健康状态。针对“未病”状态，把养生、预防和治疗融为一体，促进“疾病医学”向“健康医学”发展[7]。壮族人民在长期的医疗实践中，在亚健康调治方面有着丰富的经验和独特的优势，形式多样的养生方法更具有鲜明的民族性和区域特色，为亚健康提供了行之有效的调治途径。同时，在壮族人民的精神生活当中，也蕴含着丰富的养生文化。我们要重视挖掘研究，将壮医养生的思想和文化运用于亚健康的调治中，结合壮族特色的调理和治疗方法，制订出个体化和整体化方案，让“壮医精准养生”在健康医学中发挥重要作用。
参考文献
[1]BERKMAN LF. Maintenance of health,prevention of disease,a psychosocial perspective[J]. Vital Health Stat,1988(25):39-55.
[2]王月云，尹平.亚健康的流行现状与研究进展[J].中国社会医学杂志，2007,24(2):140-142.
[3]杨志敏，杨小波，黄鹂，等.亚健康概念框架的文献评析[J].中国中西医结合杂志，2010,30(7):757-763.
[4]马宁，刘民.亚健康状态的流行病学研究进展[J].中国预防医学杂志，2012,13(7):556-559.
