民间剪纸是广大劳动人民在特定的历史背景、生存环境、文化习俗中,用身边最普遍的材质、最常见的工具,创造出来的智慧结晶.它是温州农耕文化的视觉表现,真实地反映和记录一地民俗民风文化特点.由"龙船花"发展而来的乐清细纹刻纸,以"纤如发丝、工整细腻"的风格着称于世.其隽秀、纤巧、精致,被誉为"中国剪纸的南宗代表".乐清细纹刻纸是一定时代的产物,它的文化内涵与艺术形态,是中华民族千年文化凝结精华.其图形与纹样是中国哲学最本质、原始的体现.后现代社会,驱动经济增长的主导要素是文化和人的创造资源,乐清细纹刻纸所具有的核心技艺和文化蕴涵,本身作为一种本源文化,应该得到重视和释放.
1 乐清细纹刻纸现状
乐清细纹刻纸是温州农耕美术的典型艺术形式,是自给自足的农耕文明在方寸纸片间的表现.农耕社会结构是细纹刻纸得以产生并发展土壤,是民俗剪纸最基本的文化要素.乐清细纹刻纸凝聚瓯越民俗遗风、激进的海洋文化气息和敢于创新、敢于冒险的移民精神这三者的文化结晶.随着经济改革,耕地的征用,乐清农民的生活方式发生了巨大的变化.原先服务农业和农民自身娱乐为主的乐清细纹刻纸,亦如所有剪纸一样,其的实用性、象征性的特征逐步退化.经济利益至上的驱使下,乐清细纹刻纸的生产空间也在萎缩.从20 世纪90 年代到21 世纪,随着温州民营经济的发展,许多艺人纷纷下海经商.乐清细纹刻纸渐渐面临困境.与此同时,乐清细纹刻纸在市场经济的冲击下销路大减,坚守乐清细纹刻纸的艺人越来越少.造成现状主要原因有三: ( 1) 题材陈旧,故步自封.乐清细纹刻纸形成于20 世纪 50 年代,当时有刻制艺人和专业设计人员共同参与开发设计.创作出一批传世佳作.但随着市场的萎缩,艺人纷纷转行.缺乏设计人才的刻纸队伍缺乏生机.坚守的刻纸艺人重复着曾经的题材,少数的新作仅仅是为参赛而作,脱离生活不受欢迎.刻纸艺人为销售尝试开发新图样,但又担心设计出来的图案不受消费者欢迎,浪费时间和精力.因此刻纸的创作逐渐被忽视.时代在发展,而乐清细纹刻纸依旧延续旧有品种.内容单一,面目陈旧,表现现代生活场景的刻纸作品更是少有.这局限了细纹刻纸的发展,消费群体也仅限政府、企业间的礼品往来,一般消费者几乎不到.( 2) 经济压力造成艺人积极性不高.温州民营经济较为发达,城乡一体化建设显着.许多农民弃耕从商,建起高楼、开着豪车.这一环境氛围下,对于靠刻纸养家糊口的艺人造成巨大的压力.并且刻纸学习周期长、制作工艺繁杂,但价格低廉,且销路日窄.当产出与收入不成正比时,只能转行.在调查中我们发现知道乐清细纹刻纸的人极少,就连乐清本地人都不知道.虽然部分艺人的作品获奖或被某机构收藏,会给他们带来一定的荣誉.但这些荣誉,只在文艺界却不在民间,并不能为其经济带来任何的转变.由此可见,经济是限制乐清细纹刻纸发展与传承的关键,只有提升乐清细纹刻纸的经济价值,才能打破发展其限制.( 3) 缺乏专业的营销人才.乐清细纹刻纸的主要生产者普遍受教育层次较低,普遍存在门户观念强、不良竞争等因素.且对整合刻纸产业,开拓市场也较为冷漠.大多数的刻纸经营户都是在自家中坐等顾客上门的小生意.缺乏一家能够整合刻纸民俗资源,融通金融资本的企业家.正是由于经营方式的落后和销售渠道的不畅,致使乐清细纹刻纸长期不为大众所知,与现代文化创意产业市场脱节,得不到可持续发展的空间.
2 乐清细纹刻纸数字化品牌的树立
在数字网络科技日益发达的今天,可以凭借着先进的传媒手段和传播技术,树立其良好品牌形象.改变乐清细纹刻纸低迷现状的有效解决途径.剪纸在民间有着极为深厚的基础,市场潜力相当大.人们在传统的节日和迎亲嫁娶、寿诞生日的喜庆场合,总要在厅堂、客厅、新房等场所张贴寓意吉祥的剪纸.春节时喜庆窗花更是节庆生活的必需品.乐清细纹刻纸完全可以突破单一的龙船花装饰模式,向生活用品、喜庆用品领域突破.建立生产、销售建立市场就要能提供买方需要的商品,我们不仅能提供工艺品,还要开发可普及的生活中的日用刻纸产品.欧洲很多国家在保护非遗产业的基础上,结合了文化创意产业; 引进现代设计理念使之成为潮流创意产品,受到市场的欢迎.形成品牌,并为之带来巨大的经济效益,为更好地保护传统工艺提供了资金和条件.乐清细纹刻纸只有形成品牌,得到社会的承认,传承才能得以延续.品牌效应可以扩大细纹刻纸的传承范围、丰富细纹刻纸的文化内涵.但细纹刻纸离开大多数人的生活太久了,以至于没有多少人知道它的存在."因此必须通过有意识、较专业的策划宣传,使公众认识到细纹刻纸的文化价值,从而认可其应有的商品价值."[1]
通过数字媒体技术,进行多维传播,对于树立文化品牌,提升乐清细纹刻纸的文化价值.有计划的扩展媒体传播,建立策划---设计---生产---传播---销售一条龙营销渠道,帮助其找到市场定位,再通过转换经营机制获得社会效益,吸引高素质年轻的传承人,建立一个完整的产业链.形成良性生存环境,最终达到保护乐清细纹刻纸的目的.树立乐清细纹刻纸文化品牌进行数字化处理.通过数字媒体技术的保护、对传承传统文化非常有益.( 1) 建立刻纸虚拟资源库.1) 收集乐清细纹刻纸样式,并整理分类.2) 对采集到的刻纸样式进行数字化处理,分析、提取刻纸样式并整理、分类.3) 对分类整理好的刻纸纹样采取建库检索、汇编,并进行传播展示的技术的研究.4) 对刻纸纹样素材库的纹样进行重新组和创造为基础的研究和实现.5) 利用数字化技术对刻纸纹样进行图形图像处理,提取核心样式、图像与元素符号; 利用计算机对核心元素、图像与纹理符号进行整理归档,建立创作素材库.6) 从乐清细纹刻纸纹样着手借助现代网络信息技术手段,创建以数字媒体技术为前提的数字虚拟技术交流与互动的平台.( 2) 通过网上交流平台,将乐清细纹刻纸推广,扩大影响,唤起了普通民众的认识与关注.传统媒体由于空间、时效等各方面条件的限制,只有少数的人能在自然的条件下看到刻纸艺人制作过程,了解乐清细纹刻纸.凭借数字媒体技术,通过网络传播,可以使所有世界各地的人都来接触乐清细纹刻纸的独特魅力.( 3) 建立互动游戏平台:1) 数字媒体技术不仅可以制作视频、动画,通过网络推广、宣传.还可以实现视频开发、游戏互动、图形图像再设计等技术.借助数字媒体技术开发乐清细纹刻纸设计系统,既可帮助刻纸艺人,也可促进推广.2) 利用数字媒体技术创建虚拟场景的技术、可开发体验型的虚拟游戏平台,模拟自然景物的技术研发与设计互动教育游戏,使更多人了解乐清细纹刻纸.
3 结束语
乐清细纹刻纸在创作主体上是以民间艺人为主,处于群体意识创作,口传心授是剪纸承袭的主要方式.由于材料的局限,刻纸很难长期保存.通过数字媒体技术建立乐清细纹刻纸虚拟资源库,一是打破传统的口口相传的传承模式,为乐清细纹刻纸作品的长效保存提供有效的方式.二是为乐清细纹刻纸的艺术创新带来新思维.三是对乐清细纹刻纸的艺术形式与内涵进行更广泛、更快捷、更直观的宣传.地域性民俗文化是一定地域内人文底蕴的标志."是一个国家或地区的宝贵财富,开发民俗文化,建立文化品牌.不仅可以促进经济的发展,而且可以保护民俗文化本身的可持续发展."[2]
数字媒体技术盛行的时代,民俗文化的品牌化之路完全可以借势而行.通过新媒体技术打造全新的传承、创作方式; 开发新的材料与技法,进入现代市场,建立自己的文化品牌.
参考文献:
[1]姜婉. 民间剪纸的生产性保护研究[D]. 杭州:中国美术学院硕士论文,2010.
[2]吴小雁. 民俗文化品牌呼唤传承与革新[N]. 中国改革报,2006.
