原标题：数字在戏曲中的巧妙运用。
摘要：中国戏曲喜用数字，成串的数字出现在戏曲的唱词和道白中，丰富多彩，具有鲜明的民族风格。从数字功用上看，可分为数字序列体、数字归纳体、数字镶嵌体三大类。数字的使用，使戏曲的唱词和道白易记易传，巧妙的数字还能诱发出巧妙的唱腔，成为传唱不衰的经典。
关键词：戏曲；数字；传播。
中国戏曲喜用数字、巧用数字，成串的数字出现在戏曲的唱词和道白中，丰富多彩、蔚为大观，民族风格浓郁，值得深入分析和探讨。如此纷繁复杂的一系列数字，乍一看不免令人眼花缭乱，但如果从数字的功用上看，可以分为如下三类 :数字序列体、数字归纳体、数字镶嵌体，这样就比较清晰，便于把握。
一、数字序列体。
吴慧颖在《中国数文化》中说 “:系列数字的使用，可以鲜明地表现数量的变化、程度的加深、事物的连续、时序的推移、叙说的条理，可以强调和夸张某种思想感情。”①用数字序列表示时间关系，如四季、十二月、五更等，表示时间的推移。这在戏曲中有大量的例子。
如《孽海记·下山》中的本无打算逃下山去，想象着未来的幸福生活 :“[皂罗袍]和尚出家，受尽波渣！
被师傅打骂，我只得逃往回家。一年二年养起来头发，三年四年做起人家，五年六年讨一个浑家，七年八年养一个娃娃，九年十年只落得叫、叫我一声和尚我的爹爹、和尚爹爹。”②戏曲中唱“十二月”的也非常多，着名的有京剧唱段《卖水》。另举一民间戏剧唱段，它用“十二月”中物候的错乱来形容女子相思的如痴如狂 :“盼过来盼过去把人盼坏，俺把那十二个月颠倒过来。正月里掐樱桃长街去卖，二月里过中秋跪倒尘埃。三月里三月三牛郎织女，四月里下严霜遍地草衰。五月里立了冬天气发冷，六月里下大雪漫了阶台。七月里贴门神供祭来摆，八月里是清明哭声哀哀。九月里过端阳艾叶来戴，十月里鸿雁北紫燕南来。十一月立了夏烈日当头晒，十二月风和日暖百花盛开。我拿着白天当黑夜，拿着桌子当灶台。盼××把人盼迷了，终朝每日泪满腮。”③中国戏曲善于抒情。人有满腹心事，会彻夜难眠，往往会借“叹五更”来抒发人物复杂的情感，这样的例子不胜枚举，如京剧《杜十娘》《荒山泪》《捉放曹》，越剧《碧玉簪？三盖衣》《浪荡子？叹钟点》等。“叹五更”早在南戏《拜月亭？驿中相会》中便有成功的运用。
王镇、王瑞兰父女安歇于孟津驿舍，王夫人带着义女蒋瑞莲逃难至此，在廊下借宿。王夫人思念女儿、蒋瑞莲思念兄长、王瑞兰思念丈夫，三人彻夜难眠，各唱两支曲子来抒发感情 :（夫唱）[销金帐]黄昏悄悄，助冷风儿起。想今朝，思向日，曾对这般时节，这般天气，羊羔美酒，美酒销金帐里。兵乱人慌，远远离乡里。如今怎生，怎生堦头上睡？
（旦白）初更起了。
（唱）[前腔]初更鼓打，哽咽谯角吹。满怀愁分付与谁？遭这般磨折，这般别离。铁心肠打开，打开鸾孤凤只。
我这里凄惶，他那里难存济。反复怎生，怎生独自个睡？
（贴白）如今是二更了。
（唱）[前腔]冬冬二鼓，败叶敲窗纸。响扑簌聒闷耳。
难禁这般消索，这般岑寂。骨肉到此，到此伊东我西。
去又无门。住又无依，伤心怎生，怎生堦头上睡？
（旦白）夜阑人静月微明，展转孤眠睡不成。心上只因关系伴，万愁千恨叹离人。这又是三更时候了。
（唱）[前腔]三更漏转，寒雁声嘹呖，半明灭灯火归昧，寻思他这般沉疾，这般狼狈。相逢到今，到今凶吉未知！
冷落空房，饮食谁调理？床儿怎生，怎生独自个睡？
（夫白）谯楼打四更了。
（唱）[前腔]楼头四鼓，风卷檐铃碎，略朦胧惊梦回。
娘女这般相逢，这般重会。飒然觉来，觉来孩儿那里？
多少伤悲，多少萦系，教人怎生，怎生堦头上睡？
（贴白）谯楼已五更矣。
（唱）[前腔]五更又催，野外钟声急。算通宵几叹息。
那似这般烦恼，这般孤凄。一身苟活，苟活成也甚地？
（旦）这厢烦那壁长吁气。听得怎生，怎生独自个睡？④三人长吁短叹，打扰了王镇，拉王夫人和蒋瑞莲前去问罪，这才发现是一家人，终得团聚。
中国民间向有《叹五更》的小曲，戏曲不但在创作上借鉴，甚至把它的音乐旋律也吸收过来，最着名的如淮剧《卖油郎独占花魁》：
一更更儿里啊，明月照花台，卖油郎坐秦楼观看花魁女裙钗。我看她本是良户人家女呀，为什么流落到烟花场中来呀？二八十六岁啊，一朵花正开，引来了狂蜂浪蝶飞来把花采。青春年少人人将你爱，二十岁一过就渐渐地下桥来呀。二更更儿里呀，明月正当央，花魁女粉面桃腮犹如一朵醉海棠。我轻轻悄悄坐在牙床上，注目凝神看红妆，小鹿阵阵撞心房啊。莫错良宵夜呀，结成美鸳鸯，卖油郎胡思乱想实在太荒唐。她本是江南名妓有声望，我却是穿街过巷的卖呀么卖油郎啊。三更更儿里呀，明月挂柳梢，卖油郎是十两纹银，一半已经打水漂。只见她翻来覆去睡不着个觉，取一只鸳鸯枕抵住她的杨柳腰。四更更儿里呀，明月斜了西，花魁女酒性发作她把头低。只见她连打饱嗝声不止，急得我手足无措乱如丝。眼看他要呕吐，弄脏了绣花被，卖油郎情急无奈，突然生主意，且让她将污浊之物吐在我的袖笼里啊！五更更儿里呀，天色微微明，更鼓声惊动了花魁女钗裙。可叹我万语千言心潮滚，苦守一夜陪伴倩影，默默无语难吐真情，花去我一年积蓄十两雪花银。⑤这一段从月出写到月落，整整一夜。卖油郎花了日积月累的十两纹银，却枯坐陪伴着烂醉如泥的花魁女，不禁心潮澎湃 :有对花魁女美貌的欣赏，有对她命运的猜测，有对她的爱恋，有和她缔结良缘的憧憬，有对她酒醉的照顾，有对花去十两纹银的痛惜等等，这段《叹五更》是对卖油郎内心活动的生动刻画。
戏曲唱词中还有对“十月怀孕”的形象描绘，如《目连救母劝善戏文》中刘青提诉说的女性怀孕之苦 :
“[七言词]人生莫作妇人身，做个妇人多苦辛。……未有儿时终日望，堪堪受喜尚难凭。一月怀胎如白露，二月怀胎桃花形。三月怀胎分男女，四月怀胎形象全。五月怀胎成筋骨，六月怀胎毛发生。七月怀胎右手动，八月怀胎左手伸。九月怀胎儿三转，十月怀胎儿已成。”⑥用数字也可表示数量的递增或递减。如越剧《何文秀》，何文秀遭恶霸张堂陷害，三年后得官暗访妻子王兰英，在九里桑园看到妻子正在为他做三周年祭 :
“第一碗白鲞红炖天堂肉，第二碗油煎鱼儿扑鼻香，第三碗香芹蘑菇炖豆腐，第四碗白菜香干炒千张，第五碗酱烧胡桃浓又浓，第六碗酱油花椒醉花生。白饭一碗酒一杯，桌上筷子又一双。”⑦唱词中不避繁琐一碗一碗地列举供品，是因为这是王兰英亲手所做，以示对丈夫的忠贞不二与情深意长。
用数字还可表示人物之间的排行关系，如兄弟、朋友等。京剧《四郎探母》中有一着名唱段 :“贤公主细听我表一表家园。我的父老令公官高爵显，我的母佘太君所生我弟兄七男。都只为宋王爷五台山还愿，潘仁美诓圣驾来到北番。你的父设下了双龙会宴，我弟兄八员将赴会在沙滩。我大哥替宋王席前遭难，我二哥短剑下命染黄泉。我三哥被马踏尸骨不见，我五弟在五台学法参禅。我六弟镇三关威名振显，我七弟绑芭蕉乱箭身攒。我本是杨……”⑧杨延辉向铁镜公主一一诉说他弟兄七人的悲惨命运，显示出杨家将忠心保国的英勇悲壮。再如京剧《珠帘寨》，程敬思向李克用搬兵，李克用不肯，反而劝他留住沙陀国，并向程敬思夸说他的十太保 :“恩官举目仔细瞧，众儿郎一个个杀气高 :大太保亚赛温侯道，二太保生来韬略高。三太保上山擒虎豹，四太保下海斩过蛟。五太保双枪耍得好，六太保手使丈八矛。七太保手使枣阳槊，八太保鞭插在马鞍桥。九太保双锏耍得好，亚赛个秦叔宝，十太保手使青龙偃月刀。还有一个小太保，一个又比一个高。哪怕黄巢兴兵到，我与他枪对枪、刀对刀。”⑨。
二、数字归纳体。
数字归纳体，就是把世界万物、社会众生、感情心理，以及纷繁复杂、“剪不断，理还乱”难以表达的对象用数字条理化，高度概括并清晰地表达出来，易记易传。直到今天，这种形式还被广泛运用，如“四个现代化”、“三个代表”之类。“中国人最善于利用数量、数字作为方法、手段和标志，将分散的事物按照一定的条理组织起来或按照一定的顺序排列起来”
进行标数概括、命名，“这种语言把零散的事物、材料归纳、整理成标上数目的有序整体，使之变得易记难忘，便于广泛流传，深为国人喜闻乐见。”⑩戏曲中，也大量使用这种数字归纳的方法。如《西厢记》中，孙飞虎围困寺院，要莺莺做他的压寨夫人，莺莺为解眼前厄难，便对母亲说，自己甘愿成全孙飞虎，这样“其便有五”“:
[后庭花]第一来免摧残老太君，第二来免堂殿作灰烬，第三来诸僧无事得安存，第四来先君灵柩稳，第五来欢郎虽是未成人……须是崔家后代孙。”
再如《青冢记·出塞》中，王昭君出塞和番，临行时她对王龙说她有“五恨”:“[弋阳调]我第一来难忘父母恩，第二来难割舍同衾枕。第三来损害了黎民百姓，第四来那国家粮草多输尽。第五来百万铁衣郎，教他昼夜辛勤。我今日里昭君舍了身，万年羞辱汉君臣！”
在曲牌体唱词中，由于受曲牌格律的限制，这种手法用起来还较难淋漓尽致，在板腔体唱词中，则因无曲牌格律的限制，字数可长可短，运用起来就得心应手了。如明代郑之珍的《目连救母劝善戏文》，虽然它还是曲牌体，但其中的[七言词]在某种程度上却已是板腔体唱词。《三殿寻母》中，有一段刘青提向狱官诉说养儿的“十怕”:“母若有事向前去，恐儿又在后跟随。行一步时回一首，好似母鸡顾小鸡。一怕孩儿身上冷，二怕孩儿肚中饥。三怕孩儿遭跌扑，四怕麻痘不疏稀。五怕孩儿犯汤火，六怕孩儿水边嬉。七怕孩儿远处去，八怕孩儿上高梯。九怕孩儿心性懵，十怕孩儿有灾危。”
这段唱词，把母亲养儿的操劳淋漓尽致地表达了出来，因此经常被民间借用，甚至成为民间戏曲的“赋子”广为传播。更典型的例子如《玉堂春》，苏三的情人王金龙赶考杳无音讯，自己却被山西商人沈燕林强娶为妾，还遭沈妻皮氏陷害成了杀人犯。在三赴太原复审的途中，苏三向差公崇公道讲述自己的不白之冤，有这样一段“十恨”:“一可恨爹娘心太狠，大不该将亲女图财卖与娼门哪！二可恨山西沈燕林，他不该与我来赎身。三可恨皮氏狗贱人，施毒计用药面害死夫君。四可恨春锦小短命，贪欢乐私通那赵监生。五可恨贪赃王县令，六可恨众衙役分散赃银。七可恨屈打来承认，八可恨那李虎他骗我招承。九也恨来十也恨，洪洞县内是无好人！”
苏三的不幸遭遇，化繁为简地在此勾勒了出来。
在戏曲宾白中，数字归纳也有成功的运用，元杂剧《随和赚风魔蒯通》便很有代表性。韩信被刘邦杀害后，蒯彻作为韩信的党羽，刘邦当然不会放过他。
他虽然诈疯，还是被识破，面对丞相萧何，蒯彻慷慨淋漓地陈述了韩信的“十罪”:“一不合明修栈道，暗度陈仓 ;二不合击杀章邯等三秦王，取了关中之地 ;三不合涉西河，虏魏王豹 ;四不合渡井陉，杀陈余并赵王歇 ;五不合擒夏悦，斩张仝 ;六不合袭破齐历下军，击走田横 ;七不合夜堰淮河，斩周兰、龙且二大将 ;八不合广武山小会垓 ;九不合九里山十面埋伏 ;十不合追项王阴陵道上，逼他乌江自刎。这的便是韩信十罪。”“三愚”:“韩信收燕赵破三齐，有精兵四十万，恁时不反，如今乃反，是一愚也 ;汉王驾出城皋，韩信在修武，统大将二百余员，雄兵八十万，恁时不反，如今乃反，是二愚也 ;韩信九里山前大会垓，兵权百万，皆归掌握，恁时不反，如今乃反，是三愚也。韩信负着十罪，又有此三愚，岂不自取其祸？”
蒯彻正话反说，感动了樊哙和萧何，使他们意识到错杀了韩信，蒯彻不但没有治罪，反而加官受封。蒯彻以自己三寸不烂之舌拯救了自己，这正是“十罪”、“三愚”能说善辩之功。
三、数字镶嵌体。
这种写作方法，是把一连串的数字或顺序或倒序写进戏词里，使得戏词灵巧活泼，让数字如镶嵌在戏词中的一串晶莹的珍珠。王骥德在《曲律》中说 “:元人以数目入曲，作者甚多，句首自一至十，有顺去逆回者。”
这些系列数字，虽无“内容和结构方面的作用，但却可以由于数字与其他的字灵活巧妙地组联词语，显出机智、才情和谐趣。”
下面，是几个生动的例子 :
郑光祖《倩女离魂》中，张倩女梦见王文举赶考得官的情景 :“[十二月]元来是一枕南柯梦里，和二三子义翰相知。他访四科习五常典礼。通六艺有七步才识，凭八韵赋纵横大笔，九天上得遂风雷。[尧民歌]想十年身到凤凰池，和九卿相，八元辅，劝余杯。则他那七言诗，六合里少人及。端的个五福全，四气备，占伦魁，震三月春雷。双亲行先报喜，都为这一纸登科记。”
南戏《荆钗记·家门》中，也镶嵌了十个数字 :“[临江仙]一段新奇真故事，须教两极驰名。三千今古腹中存，开言惊四座，打动五灵神。六府齐才并七步，八方豪气凌云，歌声遏住九霄云。十分全会者，少不得仁义礼先行。”
汤显祖《牡丹亭·如杭》中，也有同样的手法 :“[小措大]喜的一宵恩爱，被功名二字惊开。好开怀这御酒三杯，放着四婵娟人月在。立朝马五更门外，听六街里喧传人气概。七步才，蹬上了寒宫八宝台。沈醉了九重春色，便看花十里归来。[前腔]十年窗下，遇梅花冻九才开。夫贵妻荣八字安排。敢你七香车稳情载，六宫宣有你朝拜。五花诰封你非分外。论四德、似你那三从结愿谐。二指大泥金报喜，打一轮皂盖飞来。”
现代剧作家魏明伦在川剧《巴山秀才》中，运用得更是巧妙 :“一声春雷报高中，两朵金花步蟾宫。三杯御酒皇恩宠，四川又出状元公。五旬老翁摘桂蕊，六部领文送归鸿，七品县官来伺奉，八府巡按有威风。九彩凤冠妻受用，十全十美满堂红。”
第二段唱词，便倒序描绘 :“十年寒窗状元梦，九考不第成老翁。八股文章未读懂，七窍不通告上峰。六神无主把壁碰，五体投地腿打红。四十大板还在痛，三年不敢会亲朋。两耳不闻窗外事，竹篮打水一场空。”
在数字不便使用时，还可以有谐音代替，这就更加灵活。如越剧传统街坊赋子 :“一本万利开典当，二龙抢珠珠宝庄。山（三）珍海味南货店，四季发财水果行。五颜六色绸缎店，六六顺风开米行。七巧玲珑江西碗，八仙楼上摆茶坊。九曲桥畔中药房，十字街口闹嚷嚷。”
当代越剧《舞台姐妹》中，也运用了同样的手法 :“一出门来怨老天，两行泪珠落胸前。三餐茶饭常缺少，四季衣衫不周全。五官生得勿像样，六亲无靠实可怜。七字当头无柴米，八字生得颠倒颠。九（走）投无路无人知，十（实）在苦得像黄连。”
戏曲的说白，也可像唱词一样镶嵌一系列数字，显得非常灵巧。如元杂剧《诸葛亮博望烧屯》中，夏侯惇被诸葛亮设计打得落花流水，在许昌路遇张飞把守，便以仁义之战为名祈求张飞 :“他家中也有那一爷二娘、三兄四弟、五姊六妹，七青八黄、九紫十赤。放我一箭之地，埋锅造饭……”
说得张飞心慈手软，夏侯惇乃趁机逃走。
京剧《打龙袍》中的《报灯名》也非常有名 :“休要吵、休要闹，细听我把灯名儿报一报，报的是 :一团和气灯、和合二圣灯、三阳开泰灯、四季平安灯、五子夺魁灯、六国封相灯、七财子路灯、八仙过海灯、九子十成灯、十面埋伏灯。”
四、戏曲喜用数字的原因。
首先，是汉语中有丰富的数字词汇。据甄香兰的硕士论文统计 :《汉语大词典》中，以数字打头的词语十分惊人 :“其中‘一’字条1797个‘,二’字条479个，‘三’字条1403个，‘四’字条536个，‘五’字条855个，‘六’字条444个，‘七’字条391个，‘八’字条437个，‘九’字条583个，‘十’字条436个，‘百’字条614个，‘千’字条376个，‘万’字条没有收录。用数字打头的词语总数达8351个，占总收入370000余条的2.25%,这还不包括非数字打头的数字词语。”
此外，再加上灵活运用的谐音手法，因此可供作家和艺人选择的词汇是非常丰富的。
其次，戏曲是大众艺术，面向社会大众传播，因此要求戏词易记易传。数字序列体，符合事物的一般规律，也符合人们的记忆规律。数字归纳体，把纷繁的事物条理化、规律化，演员容易记，观众容易学，也容易在社会上传播。
最后，戏曲通过文字、声音结合的音乐传递给观众，因此不管是唱词还是说白，都是音乐化的。数字镶嵌体，因为数字运用非常巧妙，有利于艺人和作曲家谱出巧妙的音乐来，而动听的音乐正是观众期待的，这也是戏曲艺术欣赏的重点。
注释 :
1.吴慧颖着：《中国数文化》（修订本），岳麓书社，1996年版，第328页。
2.[清]钱德苍编撰，汪协如点校：《缀白裘》第四册· 第七集，中华书局，2005年版，第224页。
3.马紫晨记录整理 :《戏串》，中国戏曲志河南分卷编委会出版（内部资料），1989年版，第227页。
4.王季思主编：《全元戏曲》第九卷，人民文学出版社，1999年版，第510-511页。
5.管燕草编《：淮剧小戏考》，上海文化出版社，2008年版，第157-159页。唱词参考演出视频校正，略有不同。
6.[明]郑之珍着、朱万曙校点：《新编目连救母劝善文》，黄山书社，2005年版，第372页。
7.上海人民广播电台戏曲组编：《越剧小戏考》，上海文艺出版社，1982年版，第44页。
8.中国戏曲学院编：《京剧选编》8,中国戏剧出版社，1990年版，第12-13页。
9.戏考网。珠帘寨。[EB/OL].
10.吴慧颖着《：中国数文化》（修订本）·代序[M].岳麓书社，1996年版，第5页。
11.[元]王实甫着，张燕瑾校注：《西厢记》（插图版），人民文学出版社，2005年版，第68页。
12.[清]钱德苍编撰，汪协如点校：《缀白裘》第三册· 第六集，中华书局，2005年版，第177-178页。
13.[明]郑之珍着，朱万曙校点：《新编目连救母劝善文》，黄山书社，2005年版，第374页。
14.梅绍武等编《：梅兰芳全集》第二卷，河北教育出版社，2000年版，第273-276页。中间略去道白。
15.王学奇主编：《元曲选校注》，河北教育出版社，1994年版，第372页。
16.[明]王骥德着、陈多、叶长海注释：《曲律注释》，上海古籍出版社，2012年版，第203页。
17.吴慧颖着：《中国数文化》（修订本），岳麓书社，1996年版，第328页。
18.王起主编：《中国戏曲选注》，人民文学出版社，1998年版，第335-336页。
19.[明]毛晋编：《六十种曲》第一册· 荆钗记，中华书局，2007年版，第1页。
20.[明]汤显祖着、徐朔方、杨笑梅校注：《牡丹亭》，人民文学出版社，2010年版，第218页。
21.魏明伦着：《魏明伦剧作精品集》，东方出版中心，2007年版，第100页。
22.魏明伦着：《魏明伦剧作精品集》，东方出版中心，2007年版，第134-135页。
23.嵊县政协文史资料委员会编：《越剧溯源》，浙江文艺出版社，1992年版，第111页。
24.薛允璜《：舞台姐妹》，上海艺术家，1998年第6期，第6页。
25.王季思主编：《全元戏曲》第六卷，人民文学出版社，1999年版，第23页。作者按，七青八黄、九紫十赤，是说金子的成色，七成青色、八成黄色、九成紫色、十成赤色。这十项合起来指亲人、钱财。
26.《戏考大全》，上海书店出版社，1990年版，第405页。
27.<甄香兰：《汉语数字的文化内涵探析》。曲阜师范大学硕士论文，2010年，第1页。
