《生活秀》是当代知名女作家池莉创作的一部平民题材的中篇小说，是“新写实主义”创作的代表作品。“秀”来自英文单词“show”的音译，“show”在这儿用作名词的意思是“表演和显示”。基于“新写实主义”的创作态度是客观冷静的，力求约束作者主观情绪的表达，将“show”理解为“展示”更为恰当一些。所以“生活秀”一方面是就生活的展示，同时也是就作者创作原则的展示。
一、故事情节与结构方法
还是池莉笔下熟稔的武汉老街和陋巷，一条叫做吉庆街的灯红酒绿的大排挡夜市。故事的主人公来双扬是吉庆街上久久酒家的老板娘，整个夜市上就她一个人专卖鸭颈，大家用这种特别的方式表示对偶像的尊重。围绕着主人公的众多人物包括:为了房产而不择手段的哥哥来双元和嫂子小金，好学懂事的肩负着来家未来希望的侄儿来金多尔，不理解她的自命不凡的胞妹来双瑗，被关进戒毒所的曾经风流倜傥的弟弟来双久，在店里打工、对弟弟来双久相思难遣的九妹，对她心仪已久频繁光顾摊前的大款卓雄洲等等。
故事的主线是“争房”，主人公来双扬利用她对弟弟妹妹的抚养权、对侄儿的教育权，发挥她在吉庆街的影响力，运用她纯熟的人际交往能力，感化继母和父亲、拿下房管所所长、搞定泼辣的嫂嫂，最终把来家的两间老房划归到自己名下。故事的副线是“情感”和“理想”。其中情感线主要是主人公来双扬对爱情的渴望以及她与卓雄洲之间眼神的、话语的、心灵的、肉体的交往经历;也包括来双扬对侄儿慈母般的爱，对弟弟妹妹不求回报的付出、无微不至的关怀;还包括来双久与九妹的恋爱，九妹和张所长“花痴”儿子的婚姻。理想线主要是来双扬与妹妹不同生活方式的龃龉，与哥哥不同就业观念、处世原则的分歧，以及来家的希望只能唯一地寄托在侄儿身上。这些线索交织在一起构成了一副栩栩如生的市井生活画卷。
李渔在《闲情偶寄》中有“编戏有如缝衣”的说法，意思是说对于收集到的素材，作者需要裁剪，然后再严密地对接起来，在这一过程中要注意瞻前顾后，考虑照应与埋伏，这是对结构的极妙比喻。面对诸多头绪，池丽在小说《生活秀》的结构过程中紧紧抓住“争房”这一贯穿始终的主线，其间穿插各条副线，多条线索交叉进行，疏密得当，有张有弛，各个部分融合成一个富有生命力的整体，使小说的情节丰富生动、波澜起伏，节奏简洁明快、跌宕有致。作者擅长以小见大，通过哥哥与侄儿一同手术后到来双扬的住所休养这么一件小事，很自然地交待了故事的主人公，悄无声息地埋下了小说的主线“争房”;通过来双瑗居然就是不懂来双扬的生活方式试图规劝姐姐的谈话，不露声色地切入了故事发生的特定环境，顺理成章地引出了小说的副线“情感”。作者精于变幻，在情节场景的切换中过渡自然顺畅，符合故事内容发展的趋势和读者的欣赏习惯。场景的变换或通过人物的对话，由此及彼进行转移;或借助相互有关联的特定的物件来幻化;或依靠日出日落，时间的自然更替来融出;第二节姐妹对话中来双瑗说要曝光吉庆街;第三节则顺势大书特书人们的吉庆街和来双扬的吉庆街，用的是第一种方式。第三节中通过将月亮幻化为久久的眼睛从而实现话题的转变，用的是第二种方式;第四节写来双扬被哥哥气得在九妹的暗楼上哭得昏天黑地度过了一夜;第五节就紧接着写一大早来双扬起床坐三轮车到上海街找父亲谈房子的事，用的是第三种方式。所有这一切就像电影编辑应用“蒙太奇”手法完成镜头的转换那样出神入化。作者深谙文贵洁净，根据表达的需要自然行文。有时用简笔，第五节中来双扬一声“范阿姨”，范沪芳意外地怔在那里，一个“怔”字用得多么贴切传神。有时用繁笔，第三节中写吉庆街被取缔的场景就着意地铺陈渲染这一过程的热热闹闹，以一出闹剧来反衬来双扬的“不着急”。这种有伏笔，有照应，时而泼墨如云，时而惜墨如金，穿插衔接，浓淡相间的艺术构思，真可谓首尾一气，浑然天成，对刻画人物性格和表达主题思想起着不可或缺的巨大作用。
二、叙事风格与语言特色
小说是叙事的文学，叙事风格的形成主要受创作原则和作家个性的影响。“新写实主义”有一个创作原则是作家情感的零度介入，这一点是其同批判现实主义的主要区别，在再现生活的过程中不能够有鲜明的倾向和主观的好恶，而是通过真实地、逼真地反映现实让读者自己去选择、去评判。关于小说《生活秀》中零度情感原则的表现我们可以从两个方面来看:一是叙事人的态度。故事的交待采用了第三人称的角度，在阅读作品的过程中，细心的读者会感到除了故事中的人物还有一个人的存在，他若隐若现，有时仿佛就好像作者自己，这个人就是叙事人。叙事人在作品中主要起解释、说明、引导、推动情节发展的作用，对于感性的作者而言，读者很容易通过叙事人受到作者情绪的影响，但池丽是理性的、冷静的。第七节中来双元和来双扬兄妹俩在面对房管所所长时的行事和说话方式全然不同:一个是据理力争、用大话压人，一个是小恩小惠、软话哀求，叙事人只指出两种方法的不同，并没有明确地指责一方或肯定另一方。二是冷幽默。没有刻意的夸大，也没有热辣的嘲讽，客观细致的描写就足以让人发笑。小说一开头写来双元父子同时做了包皮环切手术，听起来就让人忍俊不禁，开门前父子俩是叉开两条腿僵直地站着，进门后父子俩是尽量打开裤裆撇着四条腿坐着。还有来双元控诉老婆语无伦次，嘴角的白色唾沫堆积得像海岸线上的浪花。这样的描述读者怎能不笑，怎能不去深入思考作者所刻画人物的性格特征?
从作家个性方面来看，池丽始终把写作当作容纳自己的一种生活方式，她以健康的女性意识，洞察和穿透生活的细微之处，温情细腻地深入人物尤其是女性的内心世界，展示了对丰富多元的世俗生活的理解和认同。《生活秀》是池莉十分钟爱的一部小说，创作过程中她曾多次深入到吉庆街采访，与个体经营者交朋友，体验他们生活的苦与乐。
在叙事风格上她不同于其它“新写实主义”作家的琐碎散漫，形成了一种个性鲜明的绵密细腻。在讲故事的时候通过“抖包袱”、设置冲突，形成一波未平一波又起的情节波澜。小说开头设问:过夜生活的人最恨什么? 最恨白天有人敲门。这一句话中包含着一系列的悬念:“过夜生活的人”在这里是说谁? “夜生活”是一种什么样的生活? 她为什么要黑白颠倒地生活? 那么当她白天休息的时候有人敢敲门吗? 疑团刺激着好奇心，驱使读者一睹为快。这些问题尚未完全回答，各种矛盾冲突又纷至沓来:来双扬希望她的全部生活就只是卖鸭颈，但哥哥来双元在她这儿一住就是一星期而且丝毫没有要走的意思，“争房”的冲突到了非得解决的时候;卓雄洲追求了来双扬两年多，她什么都不说，吊着人家，“情感”的瓜葛也到了必须了断的时刻。这种密不透风的叙事方式仿佛将读者置于顺风行驶的船上，没有喘息的机会，一口气就轻松畅快地读了下来。
小说《生活秀》创作的成功离不开作者炉火纯青的语言功力，我们不妨从场面描写和环境烘托两个方面试做分析。作品中包含着各色各样的场景:来双扬同侄儿的僵持，同妹妹的辩驳，同哥哥的争执场面;对继母动之以情、对父亲晓之以理、推心置腹的场面;制作毒香蕉让人紧张地屏住呼吸的场面;设身处地说服九妹嫁给花痴的场面;点菜吃饭、吹捧奉承的场面;无不写的绘神绘色、细致入微。写得最扣人心弦的要数琴断口广场上的那场打斗:去找嫂子之前，来双扬就考虑到了其穷凶极恶的程度做了充分的准备;找到嫂子后，来双扬又暗中进行了仔细地观察，这才有了双方第一次的一“拽”一“甩”;为了消除围观者的猜忌，来双扬机智地转换话题，以退为进，变被动为主动;嫂子被激怒了，敞开了嗓子，来双扬的恶胆也被勾了出来，手指“指”到了嫂子的鼻尖，于是发生了双方第二次的一“扑”一“抓”;最后来双扬一“掀”一“钻”，扬长而去，把双方的“泼辣”描写刻画地淋漓尽致。
再说环境烘托。小说《生活秀》详细地交待了吉庆街的来历和不同历史时代的风貌，通过一条街的变迁反映了时代的变化和人们思想观念的演变。吉庆街的混乱和畸形繁荣正反映出旧的社会体制打破以后，新的价值观和伦理道德观尚未确立起来的杂乱无章，是对如此环境中人们随波逐流但又不甘堕落情形的生动写照。在描绘风俗画的同时，作者也使用风景画来衬托人物的活动。湖水渺渺，烟雾蒙蒙写出了爱情的朦胧;清香扑鼻的芦苇蒿草象征爱情的甜美;划进水里墨线一般长长的淡淡的鱼竿似乎也暗示着爱情双方前景未卜的结局。
三、典型环境中的典型性格
《生活秀》的创作风格是写实主义的，在细节真实的前提下，小说还真实地再现了典型环境中的典型人物。吉庆街原本是汉口闹市区华灯阴影外的一条背街，现在成了当地最有名的夜市，一到晚上灯火通明，烟雾缭绕，一街全做大排档小生意。到这里来的客人除了武汉三镇的本地人更多的是慕名而来的天南海北的外地人，他们来吉庆街不单单是为了吃饭，主要为的是花钱买“随便”，欢度一个良宵。
吉庆街是一个大家心照不宣、无拘无束、纵情声色的码头。
没有观念的限制，没有道德的束缚，可以睁着眼睛做梦，可以疯狂地宣泄。这就是故事的主人公生活的典型环境，是来双扬点起了这里的第一把火，同时吉庆街也赋予了她以成就感，来双扬太珍惜这一点了，她是属于吉庆街的，早先是吉庆街的女孩，现在是吉庆街的女人。只有在吉庆街，来双扬才能发挥她生命的极致。
《生活秀》也就是秀生活，作者使用独特的艺术手法“秀”出了一个普通女人的酸甜苦辣的生活味道，塑造了一个处于社会改革中的中国女性形象。主人公来双扬是吉庆街市民中的佼佼者，从这样的小街活出来的人生命力特别的强。她十五岁丧母，十六岁上班头一天就被厂里除名，父亲不堪重负再婚搬走，面对上小学的妹妹和嗷嗷待哺的弟弟，为了生存她勇敢地挑起了生活的重担，摆摊卖臭干子谋生，不辞辛劳地把自己和弟弟妹妹养大。她小心地应付着周围的一切，挣扎中她学到了大量的社会经验，懵懵懂懂中成为吉庆街乃至汉口范围的第一个个体经营者。改革开放的东风，唤醒了人们心中蛰伏已久的创业激情，保守的思想得到了空前的解放，中国的经济得到了前所未有的飞速发展。来双扬一直在努力着，她身上表现出来的勇于担当、不折不挠、敢为天下先、与人为善，让她在挣钱的同时也得到了社会的认可和尊重。她的婚姻是短暂的，说不上美满不美满，爱情的童话对她来说仿佛昙花一现，转瞬便烟消云散了。她把希望完全寄托在了与她相依为命的弟弟久久身上，只要英俊漂亮的久久有出息，能够出人投地，那将是她最大的幸福和安慰，但是她心里这位最好的男孩，并不把她的期望当作一回事，在她的溺爱下染上了毒品，意志消沉，让她的美好希望变成了痴心妄想。她喜欢读书、尊重读书人，热切地想把哥哥的孩子多尔培养成材，这个吃她的奶长大的侄子是她的“心肝宝贝坨坨糖”，是来家的未来，但哥哥和嫂子却把她对侄子的爱作为争夺房产的有利“武器”。
来双扬也不想过这种黑白颠倒、浑浑噩噩的日子，但离开了吉庆街她又能去做什么呢? 表面上看，来双扬在一系列的生活事件中无往而不胜，但面对孤独的内心情感，无尽的家庭责任重负，茫然的未来前景，袅袅的香烟、淡淡的月色也掩盖不了她优雅举止中散发出来的浓浓的忧伤。
来双扬的性格是复杂的、多面的，在这个人物的身上，折射出时代的变迁和生活的艰辛。池莉自己就说过她是把这个人物抽象成了武汉优秀妇女的代表来刻画的，可以说来双扬集中了中华民族妇女的美德:既风情万种、柔情似水，又泼辣能干、勤劳善良。表面上她是一个漂亮、外向、张扬的女人，但内心却孤独、矛盾、犹豫，让人捉摸不定。作为女人更为突出鲜活的是她柔软无助的一面:对于多尔他这个“大姑”就是一个毫无原则毫无脾气的慈母，舍不得侄子受哪怕一丁点的委屈;作为双瑗和双久的大姐，从小把他们拉扯大，她是弟弟妹妹最大的依靠，她的溺爱是双久堕落的直接原因，她无可奈何地给鄙视她的双瑗交清了单位管理费;她可怜九妹，几乎把她打造成为另外一个自己，但是为了房子，她不得不让九妹做出牺牲。作为女人，来双扬失去了太多她曾经坚守和憧憬的东西。她的失望，不单单是一种世俗的烦恼和忧伤，而是一种萦绕在心头久久不能释怀的苦恼，实实在在地流露在她的行为举止之中，给我们留下无尽的回味。
典型人物和典型环境的相对性，还有另外的一层意思。
即这一人物和那一人物互相之间又可以成为对方的典型环境的一个侧面。换名话说，人物和人物的关系，也可以说是人物与环境的关系。《生活秀》在人物塑造上的最突出的特点就是以一个人物为中心，众星捧月，陪衬烘托，使女主人公的性格显得非常的鲜明。写她的风韵，拿吉庆街一大群女人的东施效颦作比;写她的慵懒，拿她妹妹的故作清纯作比;写她的母性，拿她嫂子的不务正业相比;写她的精明，拿她哥哥的平庸无能相比。
小说《生活秀》在典型化的问题上是成功的，它不仅妥善处理好了人与环境的辩证关系，而且做到了这一关系同作品反映的时代氛围相一致，实现了人物、人物关系和时代的统一。故事的发生地江城武汉，因其地理位置的特殊性，自古以来被称为“九省通衢”之地，全国各地的风俗人情在这里交汇，思想观念在这里碰撞，就像被浸入一个巨大的染缸，通过长期的兼容并蓄、积淀发酵，形成了一种特色鲜明的地域文化。这点从作者笔下的人物性格上也可得到印证，他们的生活习性、思维方式、对人生价值的看法，都不可能单独从某一个地方的人性中全部挖掘出来。人文特色的兼容性决定了代表的广泛性，人物性格的复杂性形成了情节趋向的开放性。来崇德一家的生活变迁足以反映群体生活的发展概貌，透过这一平民生活缩影，我们看到的是一个时代整个民族的精神状态。
四、复杂深邃的思想内涵
池莉是“新写实主义”实践的得力干将。其特点是以世俗的凡夫俗子的人生为题材，以“原色原汁原味”地展示现实的“原生态”为表现手段。小说《生活秀》把主人公生活中的一切甜酸苦辣、情感中的所有喜怒哀乐，都当做世俗人生的构成要素和基本内容，每个事物都无法回避、不可或缺，其中的人生意味和人生真谛需要一一去体验和领悟。
批判现实主义的文学作品和辩证唯物主义的哲学着作所倡导的美好人生和理想生活被放逐，过去曾经被装饰与打扮的生活得以还原其真实本相，崇高的英雄主义和勇士精神被无情的解构，现世生活是那么的平凡、琐碎，芸芸众生因为对人生的执着眷恋无奈地挣扎于其中。新写实主义相比传统的现实主义具有更强的开放性和包容性:人生的构成要素包括美好和理想的部分，也包括那些并不美好和理想的部分。不管你在意还是不在意，生存的窘迫就在那儿，不用怀疑生存的意义，也不必宣扬人生的真理，放下与生俱来的重负，做自身的旁观者，抚慰精神的创伤，寻找心灵的归属。
池莉的作品中始终有一种巨大的热情，不是中性地复制生活，而是对人生和人性表现出极大的关怀。来双扬的生活和大多数普通市民一样简单平常，她所经历的事情我们也许经历过，或是看到过、听说过，她所能接触到的各种类型的人在我们的身边比比皆是。但是读了她的故事后，人们的心中总是感到沉甸甸的，因为她的痛苦、她的不快乐让我们感同身受。无论怎样活着，无论在什么时候，都会有一种不能解脱的痛苦。同时在任何时候，无论怎样的一种活法，都有它不容忽视的价值，这就是对人的宽容和尊重。
从这个意义上讲，池莉可以算得上是一个不折不扣的人道主义者。
池莉是一位人情练达的作家，阅读她的小说常常可以收获许多人生的哲理和智慧。小说《生活秀》对下层市民的质朴本色和积极向上的生活态度充分地肯定;对来双扬直面人生困苦、随遇而安的人生哲学高度地赞赏，对自以为是、沽名钓誉、投机取巧的人生理想进无情地批判，对张所长的为官之道能够体谅其难处表示接受。这一切都表现出作者对市民文化的全新认同，一个人不管她多卑微，只要能够从自己的来历出发，最大限度地适应环境，体现个体的生存价值，那就是强者。中国的知识分子向来是追求崇高批评苟活的，市民阶层在文学中一般是被取笑和漠视的，对市民阶层的关怀从本质上说是对知识分子传统的理想主义的价值道德观的背叛，理想并不像海市蜃楼那样美丽而遥不可及，某些时候拥有一颗平常心快乐地活着就是成功。这是在市场经济体制下，对市民阶层的生活内涵、生存意义以及人生价值的全新阐释和界定。
参考文献:
［1］中国作家协会《小说选刊》选编．2000 中国年度最佳小说(下)［M］． 桂林:漓江出版社，2001．
［2］徐凌． 情归何处，人何以堪———论电视剧《生活秀》［J］． 青年文学家，2009，(14)．
［3］霍建起．《生活秀》艺术总结［J］． 电影艺术，2002，(4)．
