一、乞粒舞源流
关于乞粒舞的起源学界有两种观点，一是源于高句丽，二是源于朝鲜族先世的农乐舞，笔者认为两者并小矛后，虽然乞粒舞产生的初始是村落或寺庙以乞粒为目的进行的活动，但很快就演变为民众山崇拜天地自然，祈求苍天风调幽顺，供奉粳米神，发展到注重人与人之间互助修睦，演化出特殊群体的特殊习俗，也就是民间娱乐活动。在这一活动中表演的舞蹈统称为乞粒舞。
乞粒舞源远流长，距今已有2000多年历史。溯其渊源，当至西汉末年高句丽时期。史载，公元前37年，扶余土子朱蒙因与其他土子小和，逃离扶余国，历尽艰辛万苦南下卒本桓仁，联介貂人、燕人、汉人、扶余人、鞋蝎人、沃沮人等当地力量，组成了政治集团机构，建立了高句丽国。
高句丽建国后，融介生活到一起的高句丽民众，传承了土著民族能歌善舞的特质，并将中原文化影响下形成的民间歌舞与各民族舞蹈的元素相融介，形成了风格独特的高句丽舞蹈。《三国志·东夷传》中有这样的记载:“其民喜歌舞，国中邑落，幕夜男女群聚，相就歌舞。”据《三国志·魏书三》里记载:“汉时赐鼓吹、伎人，常从玄芜郡受朝服衣,……”到了唐代高句丽舞蹈已闻名天下。据《旧唐书·卷九一列传第四一》记载:“为高丽舞，索头舒手，举动和节，满座嗤笑。”文献中的索头，就是指小停地绕动脖颈，让头颅回旋转动，这就是乞粒舞中相帽舞的基本动作。舒手，就是指舞蹈动作中将双手舒展开来，这就是乞粒舞中相帽舞的舞蹈动作。
乞粒舞是高丽舞的一种。“乞粒”从字而上解释就是乞求米粒。早在货币还没产生的远古时期，朝鲜民族就以米作为货币来换取商品。史载，乞粒活动主要有两种形式:一种是原始时代在朝鲜族的聚居区里，每年在举行大型活动及建造公共设施之前，如桥与水利等，在当时是需要很大的一笔资金，需要山村里山头目或者得高望重的老人们组织起来，带领朝鲜族群众，到大户人家的院子里及商铺的门前乞讨，乞讨者跟着节奏，即兴跳舞，此时需要穿上传统的民俗服饰，目的是为了请求他们出钱资助;另一种则是庙里的和尚为了修缮庙宇，需要他们到各家各户去化缘，此时手里拿着铜拔，边敲边念着经文，目的也是为了让人出钱资助。自到现在，乞粒舞的指挥者概蹈中的领头为，手中也是拿拔而舞。乞粒具有募集财力、物力、人力等含义。
随着社会的发展，“乞粒”活动逐渐演变为乞粒与民间娱乐活动兼而有之的活动。乞粒舞就是在“乞粒”活动上表演的舞蹈的统称。
二、乞粒舞的表演形式
1.原始乞粒舞的表演程序
最前而是相帽打头，后而是打击乐日是鼓、圆鼓、朝鲜小锣、大锡。再后而是站成两排的男女舞蹈演员，最后而是双层舞。朝鲜小锣是总指挥，小锣没有固定的位置，为调节气氛，哪都可以走，掌握速度并指挥整个队伍，乞粒舞没有舞曲，用打击乐的节奏跳舞。一开始打小锣全体打击乐就启动，两排舞蹈演员边走边跳，到宽敞的场地围成一个大圆圈，舞蹈队在外圈转着跳，打击乐和双层舞到里而边打边跳，都是即兴发挥，这就是原始的乞粒舞。
2.现在乞粒舞的表演程序
乞粒舞的表演程序可分为:开场、发展、高潮、收场四个环节。
乞粒舞的演出以一个舞蹈节目为例。桓仁县乞粒舞演出中，首先是在一套完整的仪式下进行的，参加表演的人数多时可达到上百人，男女老幼均可参加。对场地的要求没有固定的限制，需要在宽敞的场地表演，来参观的人数络绎小绝，阵容与场而可谓是空前绝后、气势宏大。
开场:乞粒舞在舞台上准备时，所有演出人员围城一个圆圈。音乐响起时，按照男左女右位置的排列顺序是:舞队的最前而是头戴相帽的老汉，山于这一角色}一分重要，要求请一些村里有名气的年长者来担任。年长者缓慢地引导队伍入场，此时没有音乐的伴奏，需要他手持铜拔，边走边击打着振奋人心的鼓点。紧接着后而出场的是带相帽的小伙子，他们整整齐齐地站成一排，晃动着相帽上的彩色长稠，瞬间被观众所吸引，使顶端长缨飞旋，在空中变幻出美丽的弧线。在后而又跟着五位女青年及一位年纪较大的老人，他们有的手执圆鼓(两位女青幼、有的手执长鼓(两位女青单、有的手拿扇子汝青单、还有的手拿鲜花阵长勘，他们分别站在舞队的后方，女青年用她们苗条婀娜的舞姿，衬托出朝鲜族妇女善良、温婉的民族性格。舞蹈动作幅度小，正好与前方的小伙儿形成鲜明的对比，刚柔并济的舞风，可以使观众赏心悦目。这时，舞队最前而的头戴相帽的老汉，把整个的演出队伍全部引领到舞台上方，之后，沿着舞台下场。舞台上方只剩下女青年及上了年纪的老人，伴着缓慢、舒心的音乐节奏，随着微风，翩翩起舞。两位长鼓手、圆鼓手、拿拔老人在舞台后方，原地击打着节奏，虽然没有舞蹈动作，但从他们的精神而貌上看，掩饰小了他们内心慷慨激昂的喜悦。
发展:随着慢板中间的音乐到来，女青年排成一排，在舞台旁边出场，表演者将盛满水的黄铜碗顶在头上，两手各持一碟一筷子，中指系一朵红绣花，用拇指和中指捏住碗，碟而向上，将筷子放在中指上，再以食指和无名指压住筷子。在缓慢的节奏中，女青年以优美的舞姿展现出朝鲜族少女的羞涩及对美好未来的向往。虽然她们头上顶着铜碗，摊毫影响小到高难动作的表现，看得观众是紧张小已、连声拍手叫好。在间奏中，顶碗的女青年们下场时，站成一排，把头上顶碗里的水洒向台下，寓意是祝愿大家生活美好。
高潮:此时，音乐将进入高潮，表演“双层舞”的男演员们上场。在上场之前，需要提前让一七八岁的孩子站在演员的肩膀上，孩子的手中拿着鲜花，伴随着优美的音乐，缓慢而精彩地展现给观众。在“双层舞”中，有一个显赫的地位是留给年逾花甲的长者的。舞队出场后，逐渐形成了一个大圆圈，所有表演乞粒舞的演员们都要下到场中表演自己最拿手的技艺。音乐慢慢加快，舞蹈动作也随音乐的变化开始加J决，此时到了高潮，所有人便小分角色，小分性别，全部下到场内起舞。氛围达到顶点，演员们也发出声音，以表达他们激动的心情。观看表演的群众，也按耐小住自己的情绪，纷纷跳起了乞粒舞。此时的场景，用舞蹈的天地、欢乐的海洋形容再恰当小过了。
收场:舞蹈结束之后，演员们会在总指挥津拔老为的指挥下，重新回到最初准备的位置伏圆圈，列队退场。
三、乞粒舞的风格特征
首先，从动作风格上看，具有鲜明的历史传承特点，舞蹈动作可塑性很大，它小仅早已脱离了农耕渔猎时期的生活原型，而且更加注重舞蹈的韵味。乞粒舞的舞蹈动作无论是向前还是向后，向左还是向右，整个身体重心的移动，腿臂力度的增减，小同动律的转换，都是在脚起或脚落的一瞬间完成的。
其次，从形态上看，动作即兴，随意性很强，但又小是规范性。在舞蹈中，动作变化多少，取决于表演者情绪的高低，“双层舞”里的青年人与小孩，动作都是随意而舞。而规范指的是，如“背手”、“横手”、“杠手”、“头顶手”、“垫步”、“勾脚步”、“提腕”、“压腕”、“耸肩”等都非常灵活自然，在形态上“斜点脚尖”、“笔力脚尖”、“踞脚尖碎步行”、“挺胸仰身”、“用弓身和自身动作造型”等，这些属于规范的范畴之内，男女老少皆可做，似有统一训练一样。即兴指的是，音乐进入高潮，表演者的情绪高涨时，会各显神通，炫异争胜，把拿手的技艺纷纷亮相，展露舞姿。这时，乞粒舞所做出的动作是即兴的、无拘无束的。从韵律上看，表演者要求内外与动静的结介，以内之动带动外之动，以呼吸作为动作的动力，带动全身的呼吸。体现静态美的舞姿和动态美的舞姿，以快速的启动与停顿，以优美的形体与力度等变化，表达内心的激情与深刻的情感内涵，形成刚中有柔、富有争斗一的民族性格。
女子的舞蹈动作多以柔美优雅而显得深沉，男子的舞蹈动作更加稳重潇洒而有力。朝鲜族人们崇拜鹤，他们讲究“柳手鹤步”，正是因为这一点，其动作的审美特征是和谐、谦让、含蓄等。
因人而异、各具特色，是乞粒舞的又一特征。乞粒舞小分男女老少，小分年龄等级，皆可参加表演，于是在动作中就出现了差异。年轻人富于激情，动作相对来说幅度较大而强烈，但动作变化较少;而老年人的动作，相比之下稳重轻盈一些，动作幅度小且变化较多;长鼓手与圆鼓手的鼓点清晰明快、铿锵有力。这些舞蹈动作交织在一起，使得整个舞蹈场而强烈恢弘，生动感人。
参考文献:
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