中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千几万，鲜为人知的是，在浩如烟海的中国诗歌中，描写古代体育活动的数量也很丰富。其中成就最高的，自然也是以诗歌著称千古的唐代。中国文明史绵延发展五千年，体育文化源远流长，诗歌文学辉煌灿烂。两者在封建社会的顶峰---唐代，得以历史性地融合交汇，并繁衍出绚丽的奇葩。这是中国古代体育文化具有蓬勃生命力的重要表现和原因。我们今天研究和欣赏唐代体育诗文，目的是继承古人的这一文化遗产，使它同时在文学和体育长河中光辉不灭。
众所周知，汉赋与唐诗，是中国古代文化的两大遗产，都曾代表了当时社会的文学潮流。然而，唐诗远胜于汉赋，因为唐诗具有“百花齐放”的风格，题材广泛，《全唐诗》收唐诗就达到 49000 余首。唐诗的作者队伍十分庞大，《全唐诗》收作者 2200 余人，这都是唐诗至今光辉不灭的原因。唐代是我国古代体育继春秋战国和西汉、东汉之后，又一次得到巨大发展的时期。
通读《全唐诗》不难发现，其中描写体育的诗文随处可见，涉及的体育内容之多是空前的。唐代除了继承和发展了传统的蹴鞠、角抵、导引、弈棋、竞渡、拔河、秋千和各种兵器武艺外，又兴起了击鞠（即马球）、驴鞠、十五柱球、步打球和众多的女子体育项目。其中唐代的击鞠和女子体育，最富有特色，是我国古代体育史上绽开的绚丽花朵。唐代参加体育活动的人员与他们的前代相比，显得特别广泛，从宫廷到军队，从政府到民间，帝王嫔妃、皇亲国戚、文臣武将、学士名流，以及军队士卒、庶民百姓中，都有人热衷体育活动，反映体育活动的诗文，也为数众多。
一、体育诗文空前兴起的社会前提条件
唐朝体育高速发展的原因具体来说，一是唐太宗李世民自幼好弓矢，射技超人，能“箭穿七札，弓贯六钧”.他惩隋代“不使兵士素习千戈，突厥来侵，莫能抵御，致遗中国生民涂炭于寇乎”之弊，大力倡导习武尚武之风。唐太宗除了在殿前教射外，还常在重阳节组织五品以上文武百官参加射箭比赛，这就有力地推动了唐代骑射的发展。唐太宗还积极倡导过击鞠（马球）运动。这项运动，后来发展为唐代最有代表性的体育项目。除唐太宗外，唐玄宗李隆基也是中国古代体育史上积极倡导并参与体育实践的封建皇帝，他们都对唐代体育的发展起到过推动作用。二是经济的繁荣为唐代体育运动发展提供了物质基础。
唐代统治初期，一面汲取隋代覆没的历史教训，励精图治，从谏如流；一面积极继承和发展隋代的均田制、府兵制、科举制、三省六部制等。结果，在唐代前期，海内富实，民潘息，相继出现了“贞观之治”和“开元之治”.唐代正是依靠“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”这样的物质基础，以及由此带来的“外户不闭”的社会环境，大力发展形式多样的活动，尤其是与节令活动相结合的娱乐性体育，使得积极参与体育活动的人越来越多。三是宫廷体育高度发展，如宫廷马球、宫中女子步打球和白打（蹴鞠）、文官拔河、骑射、百戏、大型舞蹈团体操、举重、弹棋、围棋、樗蒲、博戏等，宫中体育游戏和比赛几乎天天有，甚至公主下嫁、宴会外国使臣都离不开体育表演。
从体育史角度来看，唐代诗文的体育史料价值是相当高的，尤其是唐代体育史料价值，可以说唐朝上下三百年的体育发展脉络在唐诗中清晰可见。涉及的体育项目多达数十种，仅棋类就涉及围棋、弹棋、象棋、六博、双陆、长行等六七种；另有竞渡诗 13 首、打球诗 20首、风筝诗 3 首、拔河诗 2 首、缘竿诗 3 首、蹴鞠诗 3首、击壤诗 3 首、斗鸡诗 5 首、秋千诗 8 首，还有百戏诗、儿戏诗、射柳诗、抛球诗、春游诗、登高诗、鱼猎诗、兵器诗五六十首。涉及体育项目之广、内容之多是其他书籍难以达到的。
唐代诗文勾勒出唐朝三百年间的社会风俗和体育活动的真实画面。全唐诗不仅涉及唐代宫廷体育俗事和城市体育事象，更是大量刻画了民间、乡村的体育习俗。从地域体育来看，有北方洛阳、长安，湖南岳州、泗州、汴州；南方的庐山、杭州、淮南、南昌近郊等。描写刻画了不少地域的体育，不啻为唐朝的一部诗文题材的体育志，无疑对唐代体育文化史具有重要的研究价值。
在唐诗中不仅有重阳登高诗、清明节踏春诗、寒食节斗鸡诗，还有拔河诗、飞鸢诗、秋千诗、儿戏诗。其中竞渡诗就达到 13 首，仅写竞渡诗的唐代诗人就有杜甫、白居易、刘禹锡、元稹、李怀远、李适、徐彦伯、张说、储光义、张建封、李端、薛逢。唐诗中涉及的民俗体育内容之多、诗人队伍之庞大都是前所未有的。
二、唐代体育诗文兴起于宫廷
在唐代诗人中，唐代皇帝也在其列。据《唐会要》记载；唐武德二年（619 年）十一月，唐太宗与隋军大战于屯柏壁，作战中他使用大羽箭连续射杀了几员隋将，而后凯旋回朝。从此唐太宗对“四羽大箭”喜爱有加，但这种大箭很需要有一把好弓来相配。为此唐太宗到处搜集良弓，到贞观元年（627 年）闰三月，唐太宗对箫璃说：“朕少好弓矢，得良弓十数，近以示弓工日，木心不直，则脉理皆邪，强劲而发矢不直。”唐太宗向大臣们抱怨旧弓已坏，却找不到一把得心应手的良弓。大臣们心领神会，为此在建天策府时，命弓匠打造了一把特大的“天策大弓”.这把大弓果然能与“四羽大箭”相配，强劲而耐用，唐太宗试过感到十分满意，并立刻赋诗一首：“上弦明月半，激箭流星远。落雁带书惊，啼猿映枝转。”形容有了强弓，箭就会像流星一样射出很远很远。素有“英武多能”之称的唐玄宗，在开元年间励精图治，不仅武功上开边定国，在文学诗词方面也是相当重视，自己就亲身创作了多首描写唐宫廷体育活动的精彩诗文。其中《初人秦川路逢寒食》写道：“去年余闰今春早，曙色和风著花草。可怜寒食与清明，光辉并在长安道。自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。公子途中妨（一作方）蹴鞠，佳人马上废（一作戏）秋千。”文中有“蹴鞠”和“秋千”之句，还反映了唐代富家子弟和小姐佳人喜爱踢球和戏秋千的风俗特点。特别是《观拔河俗戏》这首诗可称为唐代体育诗的佳作，诗写道：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。噪齐山芨嶪，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。”
此诗开头两句以一个场面阔大的动镜头拓开画面，第三、四句是点明开展拔河活动的目的；第五、六句又用动镜头进一步深化意境。唐明皇听说隋朝常以拔河来庆祝丰收，拔河有鼓干劲、振奋精神的作用,“钩初发动，皆在鼓节，群躁歌谣，振惊远近。俗云以此庆胜，用致年穰”.因此他命在军队中开展这项活动，目的是锻炼士兵的“壮勇”和英雄气概，这在和平年代确实起到锻炼身体的好处。
在唐代宫廷中，除了上述皇帝倡导体育和写有体育诗文之外，武则天、上宫昭容、花蕊夫人、杨太后等也写有不少描写体育的诗。如武则天在《从驾幸少林寺并序》一首诗中写有：“花台无半影，莲坛有金辉。实赖能仁力，攸资善世威。”诗赞颂少林寺武功是“仁力”和具有传世之威。上宫昭容在《游长宁公主流杯池二十五首》诗中有“携琴侍叔夜，负局访安期”之句，反映了长宁公主常与侍女弈棋的生活。花蕊夫人《宫词》一首是其描写宫女体育活动的代表作。诗写道:“自教官娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家人，偏偏长赢第一筹。”这里的官娥、玉鞍、柳腰都是描写宫女初次打马球的情形，刻画了宫女的坐骑十分讲究而骑马的动作和球技却十分笨拙可笑。据说杨太后也是一位马球迷，她曾在《宫词》中描写打马球的技巧生动逼真，是唐代马球诗中的精品。其诗云:“击鞠由来岂作嬉，不忘鞍马是神机。牵靼绝尾施新巧，背打马球一点飞。”诗描述了马球高手们在比赛场上不断有新的技术创新和上佳表现，特别是回身一击的动作，只见那球就像一点流星直透球门，这一技术堪称唐代马球场上的一绝。
唐代宫廷特别重视体育，在盛大典礼、诞辰、聚会、朝觐、朝庙、大射、讲武、新考进士“月灯阁”集会等，都要举行各种体育表演。太常博士、礼部员外郎杨巨源《打球诗》写有“花骏分处拂红缨”句，则是描写宫中马球的赛马披红挂彩、装饰十分讲究的特点。
沈佺期《观打球应制诗》则反映了宫中有“环楼”作看台的球场。武平一写有《观打球应制诗》一首，描述了宫中球场周围十分清静的环境。蔡孚《打球篇》里讲到“德阳宫北苑东头”的德阳宫球场。阎宽《温汤御球赋》又描绘了禁中球场干净平滑得就像是“平望若砥，下看犹镜”.花蕊夫人《宫词》则描述了曲池边的球场，这个曲池边的球场即大明宫东内院龙首池南，球场虽小，但环境却十分幽静，平日里是皇帝与近臣、熏臣打球的专用场地，也即史料中提到的“文思球场”.皇帝为了抚慰熏臣或亲和近臣，常以这个僻静球场打球，作为君臣沟通和睦的场所。据《唐书·韩幄传》记载：“兄仪字羽光，亦以翰林学士为御史中丞，后贬之，明年帝宴文思球场。”看来，宫中打马球远不止是体育活动，它还具有和睦君臣关系的政治功能。体育与历代宫廷素来有不解之缘，而像唐代这样的宫廷体育兴盛、宫廷体育诗文如此之丰富多彩，却是前所未有的。唐太宗、高宗、中宗、玄宗写体育诗文，就连太后、皇妃也写有打球诗、弹棋诗、围棋诗和投壶诗，朝廷中的太常博士、中书舍人、礼部员外郎、文馆直学士、侍御史、秘书丞、考功员外郎也参与其中，写体育诗词的风尚蔚然兴起，均相继出现在唐代文风昌盛、体育活动蓬勃发展的宫廷中，这不是偶然的、孤立的现象。
三、结 语
中国文明史绵延发展五千年，体育文化源远流长，诗歌文学辉煌灿烂。两者在封建社会的顶峰---唐代，得以历史性地融合交汇，并繁衍出绚丽的奇葩，这是中国古代体育文化具有蓬勃生命力的重要表现和原因。我们今天研究和欣赏唐代体育诗文，目的是继承古人的这一文化遗产，使它同时在文学和体育长河中光辉不灭。
[参考文献]
[1]许灿。唐代体育诗歌特点略论[J].学园，2011（9）。
[2]张宝强，陈小龙。唐代体育诗略论[J].体育文化导刊，2008（6）。
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