一、 《诗经》 中对民族传统体育文化的描写
众所周知 《诗经》 是我们国家最早的一部诗歌总集。其中所描写内容涵盖了从西周初期到春秋中期中国广大民众十分丰富多彩的社会生活， 比如政治、 礼仪、 狩猎、 军事、 战争、 爱情、 娱乐等， 是我们当前对古代的历史以及文学进行的重要资料。 它不仅是我们国家上古时期非常珍贵的历史资料， 更是我们国家古代的一部重要的文学作品。 如今， 站在民族传统体育文化的立场而言， 它也是研究体育文化十分关键的文献资料。
（一） 有关射艺方面的描写
《诗经 》 中与射艺相关的描写比较多 , 在 《齐风·猗嗟》 中就涉及体育方面内容的描写： “猗嗟名兮……终日射侯。 在这段描写当中， 对于外表英俊并且射技高超的鲁庄公充满溢美之词， 诗中的人物显得非常生动形象。 人们从中能够非常明显感受到： 当时的人们不但注重外表， 对于人的体质、 技艺等等也十分看重， 人们的审美情趣倾向于人的内外兼修综合素质。
（二） 有关游泳方面的描写
在 《邶风·谷风》 中就有对于游泳方面内容的描写：“就其深矣……泳之游之。 ……凡民有丧， 匍匐救之。” 假如光从文学的视角进行理解， 这首诗所描绘的是一名普通的劳动妇女在当时的夫权制度下惨遭丈夫遗弃的悲剧， 也是妇女的勤劳、 善良的赞扬及其无法掌握自己的命运的一种感慨。 然而从体育文学的视角而言， 诗中有着十分丰富关于的体育内容的描写。 比如用 “泳之游之” 进行比喻；说明游泳在那个时代已经是十分普遍的行为， 只有人们非常熟悉的行为或者事物才会用来作为比喻的， 否则， 用那些人们并不熟悉只是偶然为之的行为或者事物进行比喻的话， 就无法实现想要其文学效果。
（三） 有关驭马方面内容的描写
在 《郑风·大叔于田》 中有关于驭马方面内容的描写。“……两服上襄， 两骖雁行……抑磬控忌， 抑纵送忌。” 我们从中不难发现在当时， 人们狩猎的主要通过驾马狩猎的方式， 并且通常都是在做好充分的准备之后才进行。 通过诗中某些语言的描写能够感觉到那个时代人们的狩猎水平非常高， 不但驾驭技术十分高超， 并且射箭技术非常精湛， 可以在纵横驰聘过程中运用 “磬控” “纵送” 等这些十分复杂、 且动作难度非常高技术的去捕杀禽兽。 诗中不仅有描写静态的语言， 更有描写动态的细节， 还有关于故事情节以及环境详细的描述， 从而使得中国古代劳动人民的狩猎活动显得更加生动形象。 在 《诗经》 中有关 “御”这项体育活动的描写十分常见， 在 《小雅·六月》 以及《郑风·大叔于田》 等当中也有很多关于 “御” 方面内容的精彩描写。
《诗经 》 中所涵盖的内容是非常丰富多彩的 , 利用“赋 ” “比” “兴 ” 来描写体育活动也是十分常见的 . 此外， 《诗经》 中还有多关于武术、 摔跤、 泛舟、 跳跃、 养生以及操练兵器等各个方面的体育活动的精彩描写。
二、 唐代诗歌中有关体育文学的描写
（一） 唐代诗歌中对于节令风俗方面的体育活动的描写
唐代节令风俗方面的民族传统体育活动非常多， 比重阳节的登高活动、 蹴鞠、 秋千、 阳春踏青、 拔河、 端午节的龙舟赛等活动。 在 《全唐诗》 的四千多首诗当中， 关于拔河的非常著名的是唐代诗人张说的 《奉和圣制观拔河俗戏应制》 以及唐玄宗李隆基的 《观拔河俗戏》， 诗中关于拔河的气势以及拔河过程中人们心理变化等都描写惟妙惟肖。 龙舟竞渡是唐代非常重要的节令风俗活动， 不少诗作中都有关龙舟竞渡壮观场面的描写， 主要是为怀念屈原。
在现代社会登高活动目前并不受重视， 然而在唐代的时候登高活动却是一项十分盛行的传统体育活动。 唐代诗歌当中描写了关于登高活动方面内容的诗作大概两百多首。 一方面充分反映了唐代十分繁荣的节日文化， 同时也反映了唐朝的人们欢度节令的一个重要的方式就是参加体育活动。
（二） 唐代诗歌当中关于娱乐表演方面的体育活动的描写
在唐朝的娱乐表演等相关活动中， 唐代诗歌描写的重点是棋类方面的活动， 《全唐诗》 当中， 关于棋的描写总共有三百二十多首， 而在这些诗当中描写围棋的有大概三十首。 舞蹈也是唐代诗歌描写的重点， 比如唐代诗人刘禹锡的 《踏歌词》、 诗圣杜甫的 《观公孙大娘弟子舞剑器行》和诗魔白居易的 《胡旋女》 等。 当中特别是诗圣杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行 》 最著名 , 其中对于动作 、 技术、 外观以及心理等方面的描写都是独具一格， 应该说是我们国家古典文学的经典作品。 唐代诗歌当中关于杂技、技巧类的活动的描写的作品也非常多， 比如白居易的 《西凉伎》、 刘晏的 《咏王大娘戴竿》、 元稹的 《和李校书新题乐府十二首---西凉伎》 等。 我们从中能够感觉到唐代娱乐表演方面的体育活动已经十分普遍。
（三） 唐代诗歌当中关于球类活动的描写
通过对 《全唐诗》 两千五百多位唐代诗人的四千多首诗进行了全面的研究与检索发现， 和球类活动相关的作品大概有一百首， 比如马球、 蹴鞠等。 蔡孚的 《打球篇》 当中对于唐代的马球运动的发展情况、 技术特点， 受欢迎的程度都有十分生动的描写。 沈期的 《幸梨园亭观打球应制》 以及武平一的 《幸梨园观打球应制》 着重描写了马球活动过程中的宏伟气势和壮观场面， 而杨巨源的 《观打球有作》 是一篇有关观赏马球之后有感而发的作品。 此外，还有很多对球类活动进行描写的作品， 比如王建的 《宫词一百首》 之两首、 张祜的 《观宋州田大夫打球》 以及和凝的 《宫词百首》 之一首和花蕊夫人的 《宫词》 之四首等等， 这些唐代诗歌作品从不同的视角对唐朝的各种球类活动的发展情况进行了十分生动形象地描写。
（四） 唐代诗歌中有关女子体育活动方面的题材
在唐朝， 男女经常可以从事相同的体育娱乐活动， 比如舞蹈、 射箭、 郊游、 秋千、 游猎以及围棋等体育活动。
比如和杜甫的 《哀江头》 以及王建的 《宫词》 （之一） 等作品中对于唐代妃嫔、 宫女高超的射猎技术以及过人的胆识进行了精彩的描写。 杜甫的 《丽人行》 以及李华的 《春游吟》 对于唐朝普通女子在春节郊游的场面进行了生动的描写。 王建的 《夜看美人宫棋》 以及张籍的 《美人宫棋》等对于唐代女子的围棋活动情景进行了描写。
（五） 唐代诗歌当中有关骑射游猎活动方面的描写
在唐代诗歌当中， 有不少是有关骑射游猎活动方面进行描写的作品。 在 《全唐诗》 当中， 和游猎有关的诗歌作品有三百五十多首， 和骑射有关的诗歌有四百三十多首，在游猎活动方面进行了生动而详细的描写， 其中具有代表性的作品是刘禹锡的 《连州腊日观莫徭猎西山》、 王维的《观猎》、 杜甫的 《壮游》 以及韦庄的 《观猎》 等。
三、 其他古典文化当中有关民族传统体育文化描写
历朝历代有关体育文学的作品， 最为精彩的就是对于蹴鞠的描写。 汉朝的刘向在 《别录》 当中就是： “蹴鞠，促六反。 蹴尤蹋也。” 的描写。 从各种文献资料来看， 每个朝代的都有描写蹴鞠方面的作品， 比如汉赋当中就有描写足球运动的内容， 比如东汉文史学家李尤的 《鞠城铭》不仅是体育文学的经典之作， 也是体育史的一部重要文献。 《鞠城铭》 当中有： “圆鞠方墙， 仿象阴阳……鞠政犹然， 况乎执机。”鞠城也就是足球的比赛场所。 该赋对于汉超足球比赛的方法、 规模、 人数、 规则以及对与裁判的要求均有十分详细的描写， 是描写足球运动以及体育历史的一部十分重要历史文献。 继 《诗经》 之后相继产生了《淮南子 》 《山海经 》 以及 《庄子 》 等战国时期十分重要的文学作品。 在 《山海经》 当中， 对于地理知识、 民间传说以及远古时期的各种神话进行了详细的描写， 也有很多与体育相关的内容。
四、 研究古典文学作品中民族传统体育文化的意义
第一， 能够和历史相互印证， 不仅使得研究体育历史的资料更加丰富， 也使得研究文学史的资料更加丰富， 对于研究我们国家的体育史以及文学史有着十分重大的意义。 民族传统体育文化借用文学的表现形式， 以其诸多的创作形式、 多样化的创作题材、 娴熟的创作技艺， 在创作过程中能够利用对体育活动栩栩如生的描绘， 将中华民族历史悠久的传统体育活动的精彩画面记录下来。 这些体育文学作品， 填补很多年代体育资料的缺失， 并且和历史资料互为印证， 对于研究我们国家古代体育有着十分重大的参考意义。 而丰富多彩的体育运动也为我们国家的古典文学的创作提供了源源不断的题材， 产生了大量的沁人心脾的体育文学作品， 从而进一步丰富了我们国家古典文学的形式与种类。 在唐朝， 很多诗人的诗歌当中都有关于体育活动的描写， 这方面的作品数量极为可观。
第二， 从体育学的视角重视体育文学， 拓宽了文学的研究的范围。 我们国家古典文学的内容博大精深， 包含了社会生活的方方面面， 然而单从文学的视角进行思索， 无法全面理解我们国家古典文学当中的丰富内容， 不能深刻领会古典文学当中的精华所在， 更不能感受中国古代社会大众的智慧， 也就不能感受古代人的生活， 不能全面研究古代人的生活、 交流的方式， 而这种跨学科的研究势必会拓展中国古典文学的研究的范围， 进一步增加古典文学的影响力， 对于保护与传播中国民族传统文化十分有利。
第三， 能够充分呈现中国民族传统体育文化的自身特色， 推动体育与文学的共同发展。 从古典文学当中精彩生动的描写中， 人们能够充分感受中国古代体育的繁荣景象， 能够对现代西方国家所宣扬的中国古代无体育的主观论断提出强有力的反击。 透过中国的古代体育文学不难发现， 在我国古代的很多朝代不仅有体育活动， 还非常繁华， 并且在世界上产生了十分重大的影响。 这为建立文学和体育之间的桥梁， 以及促进体育文学的深入研究与进一步发展都十分积极正面的意义。
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