我国体育运动的发展有悠久的历史，在现有的古典文学作品中记载了各式各类的运动项目。本文以古典文学作品中有关体育题材作品为例，分析其蕴含的民族传统体育文化。
我国古代时期的文学作品中便有对大众体育运动的描写，如两汉三国时期出现了蹴鞠（古代足球）二十五篇；唐朝的进士薛胜所写的《拔河赋》就形象地反映了民间拔河活动的盛况。从两汉的诗词歌赋到明代的《三国演义》和《水浒传》等作品都有丰富的体育活动的描写。在众多古代文学作品里涵盖的民族传统体育运动活动很多，本文仅介绍古典文学作品中有关体育题材的骑御、射箭、狩猎、剑术、蹴鞠、舞蹈、围棋等，论述民族传统体育文化的发展。
一、骑 御
古代社会连年发生动乱、战祸，因此古代的骑御战术按照现代体育理解也属于体育活动。在六艺“礼、乐、射、御、书、数”中占有一席之地，因此古代文学作品记载了古代很多关于骑御的场面。在《诗经》
中有许多关于此类题材的作品。例如，《秦风·驷驖》用 48 字描述狩猎的全过程，突出了骑御者的高超技术。“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。”全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节。《郑风·清人》就记述了一次士兵的军事训练。“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。”全诗写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。
二、射 箭
《诗经》的《齐风·还》中有这样的记载：“子之还兮，遭我乎之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。子之茂兮。遭我乎之道兮。并驱从两牡兮。揖我谓我好兮。子之昌兮，遭我乎之阳兮。并驱从两狼兮。揖我谓我臧兮。”《论语》云：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”可见，射箭已经成为一项专门的体育运动。而唐代诗人卢纶的《塞下曲》描写了一位将军猎虎的故事，它取材于西汉史学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》，即“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中石没镞（箭头），视之，石也”.卢纶《塞下曲》如此描写：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没入石棱中。”
三、狩 猎
古代人很喜欢狩猎，射猎俨然成为皇宫贵族阶层的一种健身娱乐方式。《诗经》中的《郑风·大叔于田》便记述了狩猎的整个场面。打猎，对于一个职业猎手，是家常便饭；而对于苏轼这样年已四十的文人来说，就不能不算一次壮举了。在《江城子·密州出猎》中这般描写：“老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
这首词写的是苏轼在密州做地方长官时，有一次去打猎的情景。作者借历史典故抒发了杀敌为国的雄心壮志，体现了抗击侵略的豪情壮志，并委婉地表达了期盼得到朝廷重用的愿望。
三、剑 术
汉朝以后，剑术作为健身、竞技的武术项目得到很大的发展。到了唐代，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的时代境况有关。李白少年时代颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼除勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》），“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）。
《侠客行》是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗。诗文是这样描写的：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”本诗前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑等方面描写侠客的外貌。第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。
四、蹴 鞠
蹴鞠也称为筑球、蹴圆，现代称为足球，它是我国最为广泛的体育活动之一，据史料记载起源于春秋战国时期。足球为了锻炼腿部力量，是一种属于军事上训练的活动。在《史记·苏秦列传》中曾描述了蹴鞠活动场面，即“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者”,记叙了当时齐国都城临淄之中，人们将蹴鞠作为一项丰富多彩的体育活动的场景。
到了汉朝，朝廷为了解决与匈奴的民族矛盾，非常重视军事体育训练，特别是注重在军队中开展蹴鞠运动，以提高士卒的身体素质。《刘向别录》中记载：“蹴鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”汉武帝时，发兵攻打匈奴，任命霍去病为将军。在行军途中，霍去病很重视军中的体育活动，因为蹴鞠是一项集体项目，既可以锻炼体质，又可以培养作战时的配合意识。他不仅提倡，而且还亲自参与士卒的蹴鞠活动，以振奋士卒的精神。还有《汉赋》
中李尤的《鞠城铭》描述了汉代蹴鞠运动的场景。“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月冲对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。
端心平意，莫怨其非。鞠政犹然，况乎执机。”诗文的鞠城即球场，球场四周围有矮墙，球门像座小房子，正面有看台，像一座小城。有一定规则的竞赛，裁判员建立公正的标准，对于裁判的判罚，也有约定俗成的常规。
汉代以后的历代文人在辞赋、诗歌、散文、戏曲、散曲、小说等中均有以蹴鞠为题材的作品。蹴鞠最为流行是在唐朝，在《酉阳杂俎》续集、徐坚的《初学记》卷九、仲无颇的《气球赋》以及《全唐诗》里还有很多作品都记载了蹴鞠运动。到了宋朝发展更广，例如，《水浒传》中就有高太尉蹴鞠发家的事例，且有史料记载。
五、舞 蹈
舞蹈是古代六艺所要求的，在六艺“礼、乐、射、御、书、数”中属于“乐”范畴。舞蹈具有重要的特殊地位，作为一项娱乐欣赏的体育项目，在各种庆典祭祀、宫廷宴乐中都有舞蹈的影子。在古代文学作品中有很多关于舞蹈的记载。例如，在《诗经》中的《商颂·那》：“猗与那与！ 置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。于赫汤孙！ 穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将！ ”《商颂·那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表现对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。此诗是配合乐舞的歌辞，文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。《全唐诗》中李群玉的《长沙九月登东楼观舞》是一篇优秀的关于舞蹈描写的作品。诗文如下：“南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。”作者李群玉笔下的舞蹈极其优美柔婉。
六、围 棋。
围棋是具有军事性质的体育活动，东汉经学家马融在《围棋赋》里就将围棋描述为一项带有军事性质的体育活动，并记述了许多军事家临危不惧，虽大兵压境却泰然自若的情形，这与他们平日爱下围棋，陶冶性情有密切关系。据史料《三国志·魏书·王粲传》记载：“观人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之。用相比较，不误一道。”可见围棋除了具有体育活动本身的娱乐功能外，还可以陶冶情操，培养自己的个性。
七、节日民间风俗体育活动
我国古代文学作品也记载了部分民族传统体育运动是在特定节日或者纪念日里进行的，一些体育活动一直流传至今，有的已经悄然改变。例如，五月初五端阳节是中国人两千多年来的传统习惯，由于地域广大、民族众多，于是产生了众多相异的节名，各地有着不尽相同的习俗。常见的体育活动有龙舟竞渡、比武、击球、荡秋千等。
九月九日重阳节的登高、赏菊也是一种在民间的风俗体育活动。唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》就提到登高的民间风俗活动。又因为重阳节在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们度过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”,重阳“辞青”.
八、结 语
我国古代文学作品中涵盖的民族传统体育运动活动很多，其他体育活动就不列举了。我国古代文学作品中的体育运动在一定程度上反映了我国体育文化历史的悠久，也可以看出古代劳动人民很早就知道体育运动给人们带来身心的健康。
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