幼儿园体育论文第四篇：幼儿园体育教育中彝族铃铛舞的运用
摘要：本文运用文献资料法、问卷调查法、主成份分析法等研究方法对赫章县彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的可行性进行研究。研究发现与教学主客体心理环境相符、政策与家庭观念的支持、可操作性强、文化内生动力强、教学主体与内容的支持是彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的可行性因素;而经费不足、场地器材不足、政策支持不足、教师知识储备不足等不同程度的影响着其在幼儿园体育教学中的应用, 结合诸多方面的不足提出了一定的建议。
关键词：彝族铃铛舞;幼儿园体育教学;可行性;
2014年教育部发布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》, 《纲要》明确提出要将中华民族优秀文化融入课程和教材体系。铃铛舞作为彝族珍贵的文化遗产, 具有着非凡的传承意义。将其融入当地的课程和教材体系已经成为了一种势不可当的趋势, 而后, 与其他民族文化相融合, 共同构建中华民族文化体系将成为一种必然。彝族铃铛舞具有地域性、民族性、季节性、融合性等特征, 将其运用于幼儿园体育教学中, 可以克服其传承过程中存在的弊端, 更好的实现彝族铃铛舞项目文化传承的可持续发展。
1 研究对象与方法
1.1 研究对象
本研究以彝族铃铛舞在赫章县当地幼儿园体育教学中的应用为研究对象, 以毕节市赫章县当地幼儿园为调查对象。
1.2 研究方法
1.2.1 文献资料法
以“彝族铃铛舞与教学”“彝族铃铛舞与学校”“少数民族文化与学校”等为关键词, 在中国知网、万方、贵州数字图书馆的等数据库进行检索, 搜索到相关文献若干篇, 这为本研究提供很好的理论参考。
1.2.2 问卷调查法
制作《彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的可行性》问卷, 运用问卷星软件及现场发放问卷的形式在赫章县当地幼儿园中进行问卷发放与回收, 共发放问卷152, 共得有效问卷145份。就性别来看, 被调查者中男性13人, 女性132人, 被调查者中以女性居多;就年龄来看, 被调查者中, 年龄在16～25周岁的有59人, 26～35周岁的有61人, 36～45周岁的有18人, 46～55周岁的有7人, 被调查者中以青、中年为主;就身份来看, 被调查人中, 主班为92人, 配班32人, 保育员6人, 园领导4人, 其他人员11人, 可见, 被调查人中以教学人员居多。就专业出身来看, 被调查者中学前教育专业的有132人, 其他专业的有13人, 可见, 大部分学前教育专业毕业的学生找的工作都与本专业对口。
1.2.3 访谈法
通过非正式访谈的方式就问卷的内容、构成向相关专家咨询, 征求他们的意见和建议, 用以修善问卷。
1.2.4 主成份分析法
对所得数据运用SPSS 21软件进行信、效度处理, 并进行探索性因子分析, 提取主成份, 得出彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的可行性因素。
2 彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的可行性分析
2.1 彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的可行性因素构成
通过查阅文献, 咨询教育学方面的专家, 确定可行性因素的14个子因素, 其分别为幼儿的兴趣、幼儿参与的动机、教师教授的动机、政策支持、与民族文化相符、与教学内容相符、规则与动作难度低、场地或器材要求不高、教师易于教学、教师培训简单、家庭观念的支持、教师的了解程度、教师的喜欢程度、彝族铃铛舞相关的教材等。运用李克特5级量表形式, 依据子因素满足程度的不同进行赋值, “十分满足”赋值“5”;“满足”赋值“4”;“基本满足”赋值“”3”;“不能满足”赋值“2”;“完全不能满足”赋值“1”。
运用SPSS 21软件对所得数据进行主成份提取处理, 共提取5个主成份, KMO值为0.933, Bartlett的球形度检验sig为0.00, 累计解释的总方差为87.502%, 大于60%, 能代表所有指标, 该次提取具有意义。具有Kaiser标准化的正交旋转法, a旋转在8次迭代收敛后得表1。由表1可知, 各个子指标的因素载荷均大于建议的临界值0.6 (Hatcher, 1994) , 对所得的5个主成份进行重新命名, 其分别为教学主体与客体的心理环境, 包括了幼儿的兴趣、幼儿参与的动机、教师教授的动机等3个子因素;政策与家庭观念包括了相关政策及家庭观念的支持两个子因素;文化内生动力包括了与民族文化相符、与教学内容相符、规则与动作难度低等3个子因素;应用的可操作性包括了场地器材的要求不高、教师易于教学、教师培训简单等3个子因素;教学主体与内容包括了教师的了解程度、教师的喜欢程度、相关教材等3个子因素。
表1 彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的可行性因素成份表 下载原表
表2 因素的信度检验表 下载原表
表3 因素的效度检验表 下载原表
2.2 彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用可行性因素的确定
2.2.1 彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用可行性因素构面的信度检验
由表2可见, 教学主体与客体的心理环境3个指标之间的信度为0.894;政策与家庭观念之间的信度为0.775;文化内生动力中3个指标之间的信度为0.933, 教学主体与内容中的3个指标之间的信度为0.852;各个构面之间的可信度及总体可信度为0.94。可见, 各个构面内部的相关性均大于0.7, 修正项目总相关大于0.5, 依据Hatcher的建议临界值, 说明各个构面之间具有足够的信度。
表4 彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的影响程度一览表 下载原表
2.2.2 彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的可行性因素的效度检验
由表3可知, 教学主体与客体的心理环境、政策与家庭观念、文化内生动力、应用的可操作性、教学主体与内容等因素的平均方差萃取值分别为0.588、0.569、0.519、0.552、0.529, 均大于0.5, 说明几个因素之间具有良好的收敛效度;依据Fornell C, Larcker D F的建议方法, 对角线粗体字为平均方差萃取值的开根号值, 可以看出这些值均大于其他因素的皮尔森相关, 故此区别效度成立[1]。
2.3 彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的可行性阐释
2.3.1 与教学主体、客体的心理环境相符
彝族铃铛舞作为彝族地区独特的文化, 其有着广泛的群众基础及肥沃的生存土壤, 教师和学生在这种民族文化环境中耳濡目染, 自然而然的就会形成一种民族认同感, 而这种民族认同感是极其有利于彝族铃铛舞教学实施的。上文提到的主、客体的心理环境涵盖了幼儿的兴趣、幼儿的学习动机及教师教授动机, 这种心理环境的产生正是来源于这种对民族文化的认同。
2.3.2 政策与家庭观念的支持
随着国家教育部连续发文提出要将民族文化引进课程, 纳入教材体系及教育公平理念的提出, 关于支持民族文化进入校园的呼声日渐高涨。结合园情, 各个幼儿园纷纷在政策方面对民族文化进入幼儿园进行了倾斜, 彝族铃铛舞作为彝族民族文化的一部分, 在彝族地区自然能很好的找到了归属。另外, 作为父辈儿时游戏的彝族铃铛舞, 在彝族地区幼儿园实施是毫无压力的, 家庭的支持, 给其在幼儿园的实施提供了持续动力。
2.3.3 文化内生动力强
文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验, 文化要靠记忆, 并发展这种记忆的能力[2], 在这可以理解为文化的内生。彝族铃铛舞在幼儿园的实施符合幼儿园教学内容的特征、民族文化的特征及自身的特征, 正是因为这些特征, 文化的受众更容易理解, 从而更容易形成记忆, 因此彝族铃铛舞具有着很强的文化内生动力。在其进行过程中, 因其本质功能为祭祀活动, 虽很多元素已被遗弃, 如颂歌、祭拜等, 但可供发掘的内容很多还具有着现代功能。
2.3.4 应用的可操作性强
彝族铃铛舞应用的可操作性来源于自身文化特征, 民间的彝族铃铛舞出现在丧葬祭祀、节庆场合, 动作古朴简单, 节奏明快, 器材为铃铛、彩带、白带等[3]。其包涵了屈、伸、转体、蹲、跳、托举、搭身等动作, 动作内容有难有易, 如青蛙蹲石、雷轰闪电、凤凰入菁等动作, 可由单人完成, 所耗体力少;而站哨台、缠腰抱摔、猴子吊岩等动作则须两人或多人配合完成, 动作难度大, 所耗体力多, 因此将其部分动作进行改编, 保留原有的主要动作特征, 使其符合幼儿身心的特点是可行的。
2.3.5 教学主体与内容的支持
教学是教师与学生之间双边的过程。教师起着主导作用, 教师对某一内容的喜好及了解情况, 关系着课程教学的深度、广度及课程内容的资源的开发, 彝族铃铛舞作为赫章县当地的文化特色, 现已成为了当地的文化品牌, 成为了民众重要场合不可或缺的活动, 教师的理解和喜爱应该是非常深刻的, 加之, 我国众多专家学者对这一项目的研究, 相关素材很多。
3 彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的因素影响程度
由表4可知, 影响彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的因素, 就其程度而言, 被调查者中认为场地器材不足的有104人, 占总比的71.7%, 排名第一;认为经费不足的有87人, 占总比的60%, 排名第二;认为教师知识储备不足的有76人, 占总比的52.4%, 排名第三;认为政策支持力度不够的有60%, 占总比的41.4%, 排名第四。认为, 这与西部地区的经济与社会状况、教师的自我学习能力有着很大的关系。
4 结语
彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中的应用十分可行。场地器材不足、经费不足、教师知识储备不足、政策支持力度不够是目前影响彝族铃铛舞在幼儿园体育教学中应用的几个主要因素。因此, 把这一项目在幼儿园体育教学中进行应用, 必须拓宽资金来源渠道、加快幼儿园体育活动场地的建设、扩大影响, 争取政策的支持、培养幼儿教师自我学能力等方面做出努力。
参考文献
[1]陈晔, 白长虹, 曹振杰.内部营销对员工品牌内化行为的影响关系与路径研究——以服务型企业为例[J].管理学报, 2011, 8 (6) :890-897.
[2]费孝通.乡土中国[M].北京:北京大学出版社, 2012.
[3]余未人.彝族铃铛舞[J].当代贵州, 2009 (5) :62.
