保存在太原市双塔寺文物保管所碑廊中的四条屏证、释读、整理,故撰写本文,仅供同行学者参考借鉴。
《子史粹言》石刻为清嘉庆年间进士、着名书法大家祁隽藻所书 祁隽藻(1793一1866)，字叔颖、淳甫，号观斋、息翁，溢号文端，山西寿阳县平舒村人。清嘉庆进士，曾任翰林院侍读学士、礼部侍郎、兵部侍郎、兵部尚书、户部尚书、协办大学士，直至体仁阁大学士、首席军机大臣，世称“三代帝师(道光、咸丰、同治)、寿阳相国”。他为官50余年，学粹品端，忠清亮直，勤政爱民，政绩卓着，是影响清代政治的重量级人物，被世人誉为晚清一代名相;又系当时学界、书坛为人称颂和推崇的大家。他的书法艺术，精湛高妙，严守唐人法度，正中求变，以典雅之气创立端严刚健、雍容博大一派，是清代书坛承上启下的一代宗师，堪称领袖群伦，对当时及后代的书坛产生深远的影响。
笔者由于工作便利，对馆藏四条屏《子史粹言》石刻进行调查考证、翻阅史书资料等工作，对该石刻保存情况、流传经过、书法风格及与石刻相关的一些内容作考证、释读、整理，故撰写本文，仅供同行学者参考借鉴。
一、石刻的基本情况
《子史粹言》石刻位于双塔寺牡丹院，即寺院二进院的最西侧。在嵌满石刻碑褐的砖砌墙壁，自北向南有石刻38通，祁隽藻所书《子史粹言》石刻4通就镶嵌其首。碑石属传统的四条屏，青石质，4石通高均162厘米，宽42厘米，厚20厘米，书体为行书，书丹刻工精湛。碑文为阴刻，从右而左，每石5行，共20行，每行字数不等，无首题，有题跋、款署和铃印及落款。第1石右下角断裂，第3石下部分横裂，刻石中的6字所幸能辨识。该书为道光二十八年(1848)祁隽藻55岁时所作，光绪八年(1882)寿阳人荣焕刻石。
最初祁氏所以书写摘句《子史粹言》，一不为赠送友人，二不为刻镌上石，乃是觉得这些古人言录“简要切实，有益身心”，“偶暇摘数条书之，以当座铭”。似乎为其居室、或书斋、或办公之所挂贴，后被人镌刻于石。
那么，为何要刻碑立石呢?从题跋“此迹为文端公得意之书也，且别有寓意，询足宝贵。昔寿邑王刺史刻石行世，今已残漫。又有一拓系京都翻刻，且其间谬误甚多，不足观玩。余家现藏墨迹，恐失真面，而谨摩勒石，以传永世。后学梁东阳谨识”中，记述了《子史粹言》刻碑立石的主要原因。
在《子史粹言》石刻之南还镶有刻石《海藏庐》34块，碑高1.64米，宽0.58米，该石碑镶嵌在此壁与《子史粹言》石刻有着必然的渊源联系。
二、石刻书迹释读
第一通积善在身，扰长日加益而人不知也(董仲舒)。为治不在多言，顾力行何如耳(申公)。明者见远于未萌，知者庭危于无形(司马相如)。公卿大臣当用有经术，明于大谊者(霍光)。庶民所以安其田里而无叹息仇恨之心者，政平讼理也(汉宣帝)。狱者天下之大命也(路温舒)。有阴德者，必飨其乐以及(接下通)。
第二通子孙(夏侯胜)。贤而多财，则损其志，愚而多财，则益其过(疏广)。凡治道，去其泰甚者耳(黄霸)。律设大法，礼顺人情(卓茂)。丈夫为志，穷当益坚，老当益壮(马援)。常观富贵之家，禄位重叠，扰再实之木，其根必伤(马太后)。以身教者从，以言教者讼(第五伦)。国以简贤为务，贤以孝行(接下通)。
第三通为先。是以求忠臣。必于孝子之门。忠孝之人持心近厚。锻炼之吏持心近薄(韦彪)。安静之吏，惘幅无华，日计不足，月计有余。以苛为察，以刻为明，以轻为德，以重为威，四者或兴，则下有怨心(肃宗诏)。
说经者传先师之言，非从己出(鲁王)。盛名之下，其实难副(李固)。表曲(接下通)。
第四通者，景必邪;源清者，流必洁(李固)。嫁娶之礼俭，则婚者以时矣;丧祭之礼约，则终者掩藏矣(马融)。忿惠可忍，县官不可入(刘矩)。经师易遇，人师难遭(魏昭)。
题跋此迹为文端公得意之书也，且别有窝意，沟足宝贵。昔寿邑王刺史刻石行世，今已残漫。又有一拓系京都翻刻，且其间谬误甚多，不足观玩。余家现藏墨迹，恐失真面，而谨摩勒石，以传永世，后学梁东阳谨识。
款署《子史粹言》，山阳丁俭卿编录也，简要切实，有益身心，园居退直，偶暇摘数条书之，以当坐铭。道光二十八年十月郊隽藻并记。铃印祁隽藻印叔颖、淳甫落款光绪八年中秋月勒石于晋祁白圭之翰香斋寿阳荣焕刻字.
三、石刻书迹内容考释
《子史粹言》一书，为清代丁晏编录而成。丁晏(1794-1875 )，字俭卿，号拓堂，江苏山阳人。清代校勘学家、经学家、史学家，性嗜典籍，勤学不辍。清礼部尚书汪廷珍称赞其:“气平心细，识见明确，当今豪杰之士也。”丁晏撰着极丰，其中有《子史粹言》二卷，书中集有中国历史上着名卓越人物的至理名言，这些古人言录简要切实，有益身心。由于篇幅有限，本文只略选一、二碑文作者的生平作简单介绍。
董仲舒(前179年一前104年)，汉广川郡(今河北景县广川镇大董古庄)人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。自幼便在多种文化熏陶中成长，他以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学。
申公(生卒年不详)，名培，鲁(今山东曲阜一带)人。西汉经学大师、今文诗学“鲁诗学”开创者，对《诗经》的保存和流传有重要贡献。在西汉时期，诸家诗中鲁诗最为盛行，影响最大。
司马相如(约前179年一前118年)，字长卿，巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人，一说蜀郡(今四川成都)人。西汉大辞赋家。中国文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为“赋圣”和“辞宗”。
路温舒(生卒年不详)，字长君，拒鹿人(今河北南部)，西汉着名的司法官，信奉儒家学说。初学习律令，当过县狱吏、郡决曹史;后来又学习《春秋》经义，举孝廉，当过守廷尉史、郡太守等职。
夏侯胜(生卒年待考)，字长公，宁阳侯国人(今山东宁阳)。西汉武帝时着名的政治家、文学家，西汉朝今文尚书学“大夏侯学”的开创者。自幼跟随其父夏侯始昌学习《尚书》及四书五经，也涉学洪范阴阳五行之说。
后来又师从欧阳生学习，学问日渐精深。他的做人准则是:为国要忠，为民要仁，为事要义，崇尚正派刚直，厌恶邪道歪理。
纵观上述，这些历史人物中有西汉哲学家董仲舒、今文诗文开创者申公、辞赋家司马相如、西汉着名的司法官路温舒、今文尚书学“大夏侯学”的开创者夏侯胜、名臣霍光、汉宣帝刘询、精于《论语》《春秋》的疏广、东汉开国功臣之一着名军事家马援等，他们都是举贤良、正直言之士，这些名言都是古今治学治道、养性之言论。
四、石刻的流传经过
据《子史粹言》刻石上记载，在“光绪八年中秋月”，该石已经“勒石于晋祁白圭之翰香斋”，说明石刻原本并不是保存在双塔文管所的，而是从别处收集而来的。就这一问题，笔者翻阅了一些史料，并进行了调查，逐渐搞清了石刻的来龙去脉。据调查，该石原为山西近代着名学者、藏书家张籁先生所收藏。张籁(1872-1959)，字贯三，山西平陆人，生前为山西大学文学院院长，山西政协委员，着名藏书家。贯三先生一生以教学为荣，读书藏书为快。《辛亥以来藏书纪事诗》赞日:“晋水文章集百元，赵城带草绕谁园。山丛俗补书香远，谨笃襄勤九世孙。”其所藏图书仅解放后捐于山西大学图书馆者，达五万五千册之巨，另有大部藏于山西省图书馆。民国初年，贯三先生在太原市三圣庵建造藏书庐一处，名曰“海藏庐”(后由字称为“贯三图书馆”)，所聚书多集部，尝欲集明清两朝乡会殿试首选而有集行世者，为百元集。行书石刻《子史粹言》就嵌在“海藏庐”的墙壁间。文革后期，一批藏石从太原市三圣庵“海藏庐”中流出，其中就包括有这套《子史粹言》四条石刻。80年代初，太原市双塔文管所有幸征集到这批石刻，并及时在寺院西部建起一座藏石之壁，连同“海藏庐”石刻存藏一处，镶嵌在墙壁之首，永久的公诸于世。
五、祁隽藻的书法艺术与石刻的书法风格
祁隽藻是晚清时期重要的廷臣，他主持清代道光、咸丰诗坛、书坛长达数十年，为士林所瞻望;他为学主张通训话，明义理，开后代同光体宋诗派诗人之先河;他的书法由小篆人真、行，出颜、柳，参以山谷，深厚遒劲，自成一格，不论楷书还是行草书，早、中、晚期有着不同的风格，有“为一时最，人共宝之”“楷书称首”之赞誉，是清代书坛承上启下的一代宗师，在清代山西书法史上的影响和地位而论，堪称傅山以后第一人。
祁隽藻书法艺术对当时书坛的影响，其主要书法特点在史书中均有记载。清代欧阳兆熊《水窗春吃》中“馆阁书变体”载:“馆阁书逐时而变，皆窥上意所在。国初，圣祖喜董书，一时文臣皆从之，其最着者为查声山、姜西溟。雍正、乾隆皆以颜字为根底而赵、米间之，俗语所谓墨圆光方是也。然福泽气息，无不雄厚。嘉庆一变而为欧，则成亲王始之。道光再变而为柳，如祁寿阳其称首者也。”这段话指出了清代由于皇帝好尚而形成的“董、颜、赵，米、欧、柳”，历朝馆阁书体流行的审美趋向，而祁隽藻被认为是清道光柳体书的代表书家，碑刻代表作有《重修寿阳县城碑记》，书法书写从容不迫、儒雅端秀，气息顺畅疏朗，完美程度几乎无可挑剔。民国常赞春在《山西献征》中记载:“祁隽藻之书法，由小篆入真行，出颜柳，参以山谷，深厚遒健，自成一格，为大书深刻之绝诣，世争宝贵之。”马宗霍《书林藻鉴》评价:“寿阳书欲兼松雪之圆、诚悬之劲、山谷之韵。”祁氏除了柳体书外，对于颜体、欧体都有很深造诣，尤其是颜体。最有代表性的作品是山西闻喜裴晋公祠的《平淮西碑》，字径如拳，雄厚有力;笔画挺拔，妍美端肃，具有凛然不可侵犯的庙堂气息;墨迹对联《读君陈篇联》则是祁氏最为端庄工稳的颜书作品。祁隽藻书法与韩愈瑰文、裴度伟业堪称“三绝”。
祁隽藻的书法艺术造诣很深，学书由小篆人真行，悉宗柳公权，又学颜鲁公，参以黄庭坚，笔意直追魏晋，师法“二王”，探索书法之韵味，形成了潇洒练达、舒逸遒健的风格。善榜书、对联，长短篇无一不精，用笔和结体得力于柳、颜，筋骨具备，遒健端凝，楷书中偶夹行意，得颜、柳之精髓。他的碑帖和墨本中，颜柳风格十分明显，以娴熟的书法技艺把众书家的“内含刚柔，外露筋骨”揉合在一起，融会贯通、形神兼备，自成一格，这种传统的认识定式和做法—颜、赵、欧、柳，至今为止还深刻影响着学习楷书的后人。
祁隽藻《子史粹言》石刻500余字，上下相呼应的组合，形成了具有节奏感、多样性、整体和谐的章法。其运笔坚挺腕力、任情挥洒，宛如行云流水、没有丝毫懈怠之笔。刻工以高超的技艺真实完整的再现了祁隽藻原书的神韵，字体肥瘦相宜，落笔从容自如，笔力遒劲雄厚、流畅娟秀。在清末反传统的碑学大潮中，祁隽藻不随波盲从，对传统充满了坚定的信念，对传统的价值有深刻而清晰的认识，固守传统并在传统的基础上开创出自己独特的风格，是我国清代晚期文大臣中的佼佼者，也是集政治家、艺术家于一身的重要人物。
参考文献:
[1](清)祁隽藻.祁隽藻集.三晋出版社，2011.
[2]刘长海.试述祁隽藻的书法艺术及其成因.太原师范专科学校学报，,2001,(4).
[3]韩伟.略论祁隽藻和他的书法艺术.太原城市职业技术学院学报，2007,(6).
