与时俱进论文精品范文第四篇：论儒家"五常"文化与时俱进的时代特质
摘要：文章论述了儒家"五常"文化在中国古代、社会主义市场经济条件下及"一带一路"背景下的内涵发展演变轨迹，将儒家"五常"文化与"一带一路"国际合作相结合，老树着新花。阐释了"五常"文化与时俱进的时代特质，对"五常"文化用世界级的眼光进行审视，在"一带一路"建设的大背景下赋予了"五常"文化合理的时代内涵。
关键词："五常"文化； "一带一路"; 时代特质； 推广意义；
作者简介： 彭飞（1982-），男，山东临沂人，山东大学中国古代文学硕士，山东外事职业大学、南昌职业大学副教授，研究方向：儒学、一带一路。； 张梅（1984-），女，山东临沂人，山东外事职业大学讲师，研究方向：日本汉学。； 李恒强（1983-），男，山东潍坊人，山东外事职业大学副校长、讲师，研究方向：高校党建和学生管理。；
Abstract:The article discusses the connotation of the Confucian"Five Constants" culture in ancient China, the socialist market economy and the "Belt and Road" background. It combines the Confucian "Five Constants" culture with the "Belt and Road" international cooperation. And explains the characteristics of the times of the "Five Constants" culture advancing with the times, examines the"Five Constants"culture with a world-class vision, and gives the "Five Constants" culture reasonable under the background of the construction of the "Belt and Road" The connotation of the times and the importance of promoting the "Five Constants" culture to the overseas construction of the "Belt and Road".
Keyword:"Five Constants"culture; "Belt and Road"; characteristics of the times; significance of promotion;
儒家美德中的"五常",指"仁、义、礼、智、信"五种道德范畴。是中国源远流长的儒家传统文化的重要内涵，它兴起于先秦，定型于两汉，发展于宋明，变革于明清，再变于当代，起到了稳定社会秩序的作用。儒家"五常"文化具有与时俱进的时代特质，可以在中华民族优秀文化的基础上进行创造性改造，创新性发展利用，以突破目前学界"五常"文化研究仅仅应用于国内民众生活各方面的视域局限。将其应用于"一带一路"国际建设的对外文化中，赋予"五常"文化世界级的眼光与全新的时代内涵。
一、儒家"五常"文化的研究现状
目前学界对儒家"五常"文化的研究较少，新中国成立后至1992年前鲜有研究；1992年至今的28年中，以儒家"五常"为检索词条，在中国知网仅发现相关论文68篇（见图1）。
从图1可以看出，1992-2002年学界相关研究处于肇始阶段，2003-2012年学界关注逐渐升温，2013年后已逐渐成为学界的热点话题。从研究内容上看，学界已逐渐丢掉了旧道德的思维定式，剔除了"五常"的阶级性，开始坚持实事求是的态度，对"五常"文化进行了第一轮重新认识，并赋予一些新的时代内涵。在具体研究中，学界开始重视"五常"的历史地位并重估作用，将"五常"文化应用于现代企业管理、大学生德育工作、党员干部培养、现代养老意蕴、中医院校服务意识甚至是新闻发言、现代广告等诸多方面。这些论著认识到了"仁、义、礼、智、信"包含着许多对当代社会有用的积极因素，是中华民族数千年文化的宝贵遗产，是传统道德的菁华，是衡量人品的标准。对维系社会秩序，促进经济发展尤为重要，可以创造性地改造，创新性地发展利用，使社会焕发出更大活力。特别是《儒家"五常"视角下"命运共同体"的构筑》一文已开始从社会和自然两个维度探寻儒家"五常"文化助力构筑"人类命运共同体"相关研究，预示了儒家"五常"的国际化发展方向。
图1 中国知网发表儒家"五常"相关论文统计表
二、"五常"文化与时俱进的内涵拓展脉络
儒家"五常"文化的内涵不是封闭的内循环，而是具有开放性与包容性，在漫长的历史发展中不断得到了发展与补充，具有与时俱进的时代特质。在社会主义现代化建设过程中，尤其是在社会主义核心价值观中体现了对儒家"五常"文化的传承和弘扬；儒家"五常"文化与时俱进的内涵脉络拓展如下：
（一）"仁"文化的内涵拓展
仁者，亲也。"仁"是"五常"的精神底蕴、至上原则和终极目标。孔子大力弘扬伦理道德观念，认为行"仁"须"克己复礼".孟子认为，仁者爱人，爱人者，人恒爱之。在社会主义市场经济条件下，儒家"五常"文化中"仁"的绝对性与普遍性受到重视，"仁"所包含的待人友善、彼此理解、彼此同情，社会和谐、人人平等、工作敬业等方面的内容，成为当代社会人际关系合理化的根本原则，在"一带一路"的国际合作中，"仁"文化的意义也不容小视，我国正是依据这一条对不发达国家与地区提供力所能及的人道主义援助。
（二）"义"文化的内涵拓展
义者，宜也。具体内容表现尊上敬长、公平正义、禁民为非、反对侵凌兼并、残民暴物与不义战争。孟子重"义",将"仁义"并称；在社会主义市场经济条件下，儒家"五常"文化中"义"的合理性与适应性受到重视，社会主义市场经济要求重义而不轻利。同时对"以武犯禁"的狭隘的个人义气予以法律的约束，蕴含了"公平正义"的精髓。在"五常"文化应用于"一带一路"国际建设合作中，"义"文化的内涵则发展为恪守联合国宪章的宗旨和原则，尊重各国主权和领土完整，不以大欺小，不恃强凌弱，互不侵犯，互不干涉内政，反对将人权凌驾于国家主权之上的霸权主义行径。
（三）"礼"文化的内涵拓展
礼者，履也，所以事神致福也。传统道德规范的"礼",注重对于社会秩序及等级地位的维持，具备道德法的作用。在社会主义市场经济条件下，儒家"五常"文化中"礼"的必要性与强制性受到重视，将"礼"的原则与规范直接融入法律，弘扬文明礼貌，摆脱了陈旧宗法制度的束缚，将传统儒家贴近于"情感"的"礼"转变为融入法律的"理性"之礼，如敬老，尊师等，使其更具可操作性。在"五常"文化应用于"一带一路"国际建设合作中，"礼"文化的内涵则发展为：尊重"一带一路"相关国家的风俗习惯，按照国际礼仪办事，按照国际法的原则处事，公平有礼，互利共赢。
（四）"智"文化的内涵拓展
智，同"知",识敏。表现为明是非、别善恶，内心通明，善于知人与自知，见祸福远。在社会主义市场经济条件下，尤其注重儒家"五常"文化中"智"的地位与作用。在"五常"文化应用于"一带一路"国际建设合作中，"智"文化的内涵则发展为：学习国际交往、国际经济、政治事务处理的先进经验，运用智慧解决分歧争端，以创造各方利益的最大化。
（五）"信"文化的内涵拓展
守信必须符合于道义，《论语·学而》说："信近于义，言可复也".在社会主义市场经济条件下，儒家"五常"文化中"信"在弘扬与监督等方面得到重视，和谐社会的目标及经济活动的长远发展使得"诚信"得到了社会的广泛认同。在"五常"文化应用于"一带一路"国际建设合作中，"信"文化的内涵则发展为政治互信、经济互信、文化互信。需要相关国家合力共建政治诚信，全面构建经济诚信，共同打造文化互信，以为各方长期、友好、务实可持续合作打下坚实基础。
图2 儒家"五常"文化与时俱进的内涵拓展脉络
三、"五常"文化在"一带一路"建设中的意义
"五常"文化在"一带一路"建设中具有重要意义，主要表现在以下几个方面：
（一）有助于促进"一带一路"国际合作深入开展
"一带一路"倡议提出7年来取得了丰硕成果，但也存在着制约长远发展的瓶颈问题。我国参与"一带一路"国际建设的领域主要在经济领域，而脱离政治与文化的经济合作往往难以充分、长久、可持续的发展。我国亟须用切合实用的中华传统文化，通过领导人发言、官媒发声、孔子学院建设，构建主动型传播模式，增强舆论有效辐射力，提高传播针对性，打造开放、包容、负责任的文明大国形象。儒家"五常"文化中的"仁"文化可以降低相关国家对中国发展的不安全感、"义"文化、"礼"文化、"智"文化、"信"文化可以为推动"一带一路"建设提供智力支持和信任保障。均值得在世界范围内大力弘扬，以促进"一带一路"国际合作深入开展。
（二）有助于破除相关国家对中国崛起的防范之心
目前，"五常"精髓植入不深使得"一带一路"沿线一些国家对中国崛起心存畏惧。"一带一路"在陆地方向的沿线国家大多是发展中国家，民族冲突频发、宗教斗争复杂、政策缺乏延续性。在海洋方向上印度、越南等国亦对中国存有畏惧心理与防范之心，故本能地抵制"一带一路"建设，忽视了中国与西方霸权主义的根本不同：西方霸权主义霸气十足，动辄以世界"拯救者"自居，而古老的中华文明则以包括"五常"文化在内的儒家思想为指导，以亲仁善邻为国宝。而这些内容均在儒家"五常"文化中有着丰富而具体的体现，亟须大力弘扬，使相关国家洞悉中华传统文化的核心要义，从根本上破除对中国崛起的防范之心。
（三）有助于反击西方传媒对"一带一路"国际建设的污名化解读
"一带一路"国际建设在实施过程中遭到了西方某些传媒的污名化解读，使部分国家对西方强权政治及有政治条件的美式援助造成的后果心有余悸，将"一带一路"倡议误读为"马歇尔计划",忽视了中华文明与西方霸权的本质不同。因此，坚持儒家"五常"文化中的和平共荣理念，各国在平等互利的基础上共谋发展、共享成果、共同建设，不附加外在政治条件。面对西方一些媒体一系列抹黑中国的卑劣行径，亟须向世界大力弘扬儒家"五常"文化，用事实回击西方传媒对"一带一路"国际建设的污名化解读。
四、结语
在"一带一路"建设蓬勃开展及中华民族伟大复兴的大背景下，对儒家"五常"文化的阐释不应局限于复古的论述，也不应局限于当今国内政治、经济、生活的各个方面，而应依据儒家"五常"文化与时俱进的时代特质，赋予儒家"五常"文化世界级的眼光与全新的时代内涵，将"五常"文化扩展到"一带一路"海外建设及中国优秀传统文化的对外宣传中去。
儒家"五常"文化是世界文化宝库中的绚烂瑰宝，体现了中华民族传统文化的博大精深及与时俱进。因此，弘扬"五常"文化有助于破除相关国家对中国崛起的防范之心，有助于反击西方传媒对"一带一路"国际建设的污名化解读。可以成为指导构建和谐世界、"人类命运共同体"的价值基础和践行依据，从而引导国际社会共同塑造更加公正合理的国际新秩序，完成"一带一路"的时代任务。
参考文献
[1]中共中央党史和文献研究院。习近平谈"一带一路"[M]北京：中央文献出版社，2018.
[2]康宇。儒家"五常"的道德优势及其当代意蕴[J].求是学刊，2007,（03）。
[3]Lu Wang:Research on the Positive Effect of"Confucius Institutes"in the Exchange and Development of Dalian Cultural Industry Against the Background of"the Belt and Road Initiative".Atlantis Press.2019,（08）：02.
[4]栾淳钰。儒家"五常"视角下"命运共同体"的构筑[J].广西社会科学，2016,（03）：188.
注释
11.彭飞。儒家"五常"文化在"一带一路"沿线国家的推广研究[J].山西高等学校社会科学学报，2020,（04）：76.
22.黄小珊等。儒家"五常"的时代价值及转化路径[J].山东干部函授大学学报，2018,（02）：62-63.
