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【题目】 《共产党宣言》蕴含的人道观探析
【第一章】马克思主义哲学中的人道主义探究引论
【第二章】 《共产党宣言》中是否包含人道主义思想的争论
【第三章】 《共产党宣言》中人道主义理念产生的根据
【第四章】 《共产党宣言》文本中实践人道主义思想
【第五章】实践人道主义思想含义及意义
【结论/参考文献】马哲中人道主义思想内涵研究结论与参考文献
第 5 章 《共产党宣言》实践人道主义思想含义及意义
《共产党宣言》中人道主义思想和资本主义国家的狭义人道主义思想有很大的不同，是彻底的可以实现的人道主义，其真正的广义的实践人道主义思想内涵与资本主义国家所谓的狭义人道主义有着很大的区别。分析挖掘好《共产党宣言》中的实践人道主义思想对当前建设中国特色社会主义“五位一体”的总体布局将提供了积极的理论支持和实践指导，当下我们提出的“全面建成小康社会”和《共产党宣言》中的实践人道主义思想是一脉相承的。
5.1 《共产党宣言》 中真正广义的实践人道主义思想含义
5.1.1 《共产党宣言》中实践人道主义思想是对资本主义国家狭义人道主义思想的超越
人道主义起源于欧洲文艺复兴的一种思想体系，随着资产阶级取代封建地主阶级成为统治阶级以来，人道主义提到一种国家的政治层面。作为资产阶级统治阶级的意识形态，人道主义在文艺上鼓吹思想自由，在伦理上鼓吹人人平等，尊重人格，资产阶级国家中的人道主义追究人追求自己的个性，是一种以人文本，以人为中心的世界观。
资产阶级的人道主义是在反封建的革命中提出来的，带有明显的时代特色，在哲学上是一种唯心主义的表现。资产阶级狭义的人道主义以个人为中心，强调追求个人的价值，是为了反封建教会所提倡的自由、平等、博爱的口号。过分追求的是个人的利益，从而使得人道主义发生了扭曲，人在价值面前追求的是利益最大化，忽视了集体和社会的利益，在本质上是唯心主义的。资产阶级追求的是个性的解放，人道主义关注的是个人的价值，是一种不受限制的个性自由观。
资本主义的人道主义着眼点是个人主义，归根到底是一种个人主义和利己主义的世界观，资本主义的人道主义是为了维护资产阶级利益而提出的，带有很强的阶级属性，是为了掩盖资本主义国家的基本矛盾的意识形态。资本主义的人道主义思想以天赋人权的形式提出来是为了说明资产阶级的合法性，麻痹劳动人民的思想武器。在社会历史观上，资本主义的人道主义思想是彻底的唯心主义论，他们以某种主观设定的某种抽象的、带有普遍形式为立论的出发点，并把这种抽象的作为衡量一切的尺度，把理想的社会的建立归结为人性的实现和回归。
资本主义人道主义思想提到的人是费尔巴哈式的生物的人、抽象的人，关注的人脱离了实际社会、现实和实践。资本主义的人道主义思想为私有制的合法性提供了依据，是历史的倒退。资本主义人道主义在实现方式上脱离了实践的立场，只是从精神上和道德上进行人权的呼喊，只是靠“美育”、“理性”进行唯心主义说教。在结论上必然导致个人利己主义的泛滥，是一种狭义的人道主义观念，看到的只是个人，犹如只关注树木不关注森林，在道义上使人异化，过分的追求权利和个人价值的实现，在思想上产生了个人崇拜。
马克思主义哲学是深受德国古典哲学的深刻影响，马克思本人早期也深受费尔巴哈的影响，其早期的人道主义也是深受费尔巴哈的人道主义思想影响的，马克思自称是“真正的人道主义者”.早期的马克思也是民主主义者，对封建制度和宗教制度进行过批判，随着马克思本人的思想从唯心主义向唯物主义转变后，在总结无产阶级革命的教训和革命运动经验中，发现了资本主义的人道主义的抽象、虚伪和唯心主义性。在继承费尔巴哈人本思想的过程中，对资本主义的人道主义思想进行了批判和改造，形成了具有马克思特色的实践的历史唯物主义人道主义思想。
马克思实践人道主义和资本主义狭义人道主义都是追求对人的尊严、价值、人性和生命的高扬，都是为了人的自由、平等和全面发展而努力，不同的是马克思实践人道主义是建立在历史唯物主义观上可实现的人道主义思想，而资产阶级人道主义是一种精神和思想上的安慰。马克思的人道主义是基于对社会政治、经济、历史的批判和反思的出来的，带有明显的实践主体寄托，不再是为了抽象的人进行人道关怀，是为了具体的无产阶级，为了具体的全人类解放而努力。
资本主义人道思想基本上带有伦理和价值规范的目光，从历史观的角度去解释历史和人的发展时，陷入了抽象的理论上而丧失了人道主义实践性。马克思的人道主义思想虽然早期也是从历史观出发，但随着马克思本人思想上的成熟，在写《共产党宣言》时，人道主义思想已经的到升华，他逐渐扬弃了作为历史观的人道主义，代之以实践的唯物主义和历史唯物主义为解释世界和改造世界的理论武器，并发展起一种由无产阶级来实践的切实可行的价值观、伦理哲学原则的实践的人道主义（共产主义的人道主义）。
马克思认为人道主义实现是要以现实的经济生活为基础，人道主义的实现离不开物质活动，应该从人的现实本性和历史本性对人自身以及人类社会的发展性进行人道主义解说。应该是一种符合历史观和实践观的实践人道主义思想，是如何去真正实现人道，如何去对旧的、现存的东西进行改造和革命性的批判，以建设一个符合人自身生存的世界，达到真正的人道。
资本主义的狭义的人道主义只是停留在理论上，而马克思实践人道主义是在对社会发展规律的分析下找出的一条实现道路，实现共产主义，马克思的共产主义思想正是其实践人道主义思想。在《共产党宣言》中提出：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,所提倡的人道主义具有实践的唯物主义和历史唯物主义的价值指向。
人道主义作为社会理论和原则，似乎适用于任何国度和阶级的意识形态，其实不然，人道主义在特定的社会观和世界观中，就必然会被相应地社会存在形式所决定。生活在具体的社会中的人对具体的人道理解也有所不同，正因为此，马克思人道主义思想必然带有其特定的时代属性和阶级属性。资本主义的人道主义思想主要是资本主义社会的生产关系和交往关系的产物，马克思作为生活于西方资本主义社会中的思想家，他所具有的人道主义思想肯定地也具有西方人道主义传统的特点。但马克思并不是简单地就被这种人道主义传统所束缚，而是对其进行革命性地批判，彻底地从人们的社会实践和感性的交往关系中来建构真正属于人的自由的新型人道主义，这就是马克思所创立的由无产阶级来实施的共产主义的人道主义观念。
综上可以看出马克思实践人道主义思想对资本主义人道主义思想的超越主要包括以下几方面：第一，抽象的无主体实践相对于历史的有实践主体的对立。
从某个意义上说，资本主义的人道主义思想是一种“主体性哲学”或“人类中心主义”哲学，而马克思的人道主义思想则是一种人的实践哲学。资本主义的人道主义思想中无法找到把其加以付诸实践的社会主体，只是把这种主体寄托于无法实现的资产阶级本身，资产阶级由于自身的局限性，是不可能实现真正的人道主义的，资产阶级本身就带有剥削性，使对广大劳动者的残酷压迫下发展起来的，本身就是不人道的表现。或者寄托于人民的意识、文化本身，只是从一些文学艺术作品中加以呐喊，给以关怀，这这当然无法在具体的社会实践中产生切实的效果。而马克思的实践的人道主义则直接把无产阶级作为自己的人道主义思想、原则的实践者、实践主体，事实上也正是无产阶级主体的具体实践，才使社会主义的人道主义在历史和现实中成为可能。第二，现世的生成存在对立于历史的关系结构。马克思把人置于人自身所处的历史实践活动中进行考察，把人的本身的异化的历史、异化的生产关系结构、和消除异化的历史，都是当作人之存在的表现。人的异化使得整个社会出现了分工，出现了阶层，出现了剥削，产生了不人道的土壤，马克思正是从这种现存的历史中去分析社会不人道的原因，从而找出一条解决的途径。而资本主义本身就是出于剥削的阶层，就是社会不人道的起源，所以资本主义人道思想里是不能表达出这一点，就找不到不人道的原因，也不会去解决不人道的社会环境，就谈不上是真正的可实现的人道主义。其三，共同走向实践的人道主义。 资本主义人道思想和马克思的实践人道主义思想的目的都是走向实践，而资本主义人道主义思想由于其本身的阶级属性，只是停留在意识和理论的阶段，而马克思的实践人道主义正是克服这一缺陷，走在实践的道路上，《共产党宣言》的发表，正是马克思实践人道主义的实现，是找到一条实现真正人道主义的途径，就是号召无产阶级起来革命，推翻资产阶级，从源头上解决不人道的土壤，只有治本才能彻底的实现人道主义环境。
《共产党宣言》的发表，正是马克思人道主义思想的转变标志，从此发表以来，马克思从一个狭义人道主义者转变成实践人道主义者，为实现人道主义思想，不再只是停留在唯心主义理论上的呐喊上，找到了实现人道主义道路的主体-无产阶级，只有无产阶级能够肩负这个使命，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身”.
5.1.2 《共产宣言》中实践人道主义思想的内涵
在《共产党宣言》中我们可以发现，马克思从唯心主义的人道主义彻底转变成唯物主义人道主义者，马克思提倡的是实践的人道主义思想，彻底的对资本主义抽象、虚伪和唯心主义人道主义进行革命。马克思追求的人道主义不是个人价值的实现，是为了全人类的共同解放。“马克思主义从诞生之日起，就把人的解放当作自己的最高目标”,这就是马克思的实践的人道主义思想内涵。马克思的人道主义思想不追求个人迷信，是建立在历史的发展规律上的人类解放。
马克思的人道主义实现是在继承和批判资本主义人道思想上建立起来的，从资本主义提倡的个人转化为具体，把资本主义所提倡的抽象人转化为具体的人。马克思实践人道主义思想是在符合历史的潮流，根据历史的发展而产生的，马克思正是看到无产阶级所受的苦难，为了无产阶级的人性解放而写下了《共产党宣言》，为人道主义的实现找到了一条道路。马克思的人道主义是无产阶级人道主义，是对资产阶级的以个人为主体的人道主义的升华，马克思追求的实践人道主义是解放一切束缚下的异化，是为了每个人的自由而全面发展。
我们每个人都是单个的个体，每个人都有自己的价值，应该尊重每个人的人格。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关心的总和。”①马克思实践人道主义具有社会性，追求的是整个社会的共同利益，是在革命中寻找的可以实现的人道主义。
《共产党宣言》中的实践人道主义内涵是摆脱了理论上的唯心人道主义，把人道主义的实现放在历史唯物主义的可实现的范畴中，是合乎人性的回归，是完成了的自然主义，即共产主义；是结合人的实践关系和社会关系去实现人道主义解放，马克思看到了人的本质是实践的，人是从事实践活动的主体。人要实现自己真正的人道主义解放，就要在实践中去实现，而这一实现的手段就是革命，推翻资产阶级政权，建立无产阶级政权，消灭私有制，消灭剥削，从源头彻底实现人道主义。
5.2 《共产党宣言》 文本中实践人道主义思想价值
5.2.1 《共产党宣言》 中实践人道主义理论价值
对《共产党宣言》中人道主义研究能丰富马克思的人道主义思想，马克思主义的最终目的也是为了人的全面发展。社会的发展离不开经济的发展，经济的发展离不开人的作用，社会的发展起于人终于人，社会要发展需要所以人的共同努力，而社会发展的目的也是为了所有人的共同发展。而人道主义关怀是对人的积极的调动，是社会发展的助动剂。从人道主义的角度去重读《共产党宣言》，将能更好的理解马克思写《共产党宣言》的目的是为了解放无产阶级，最后解放全人类，正是人道主义的最高表现。
《共产党宣言》中实践人道主义在理论上丰富了马克思主义哲学，哲学就是认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。马克思主义哲学正是符合时代的发展要求，为了推翻资本主义制度，为共产主义实现而奋斗的理论武器，最终的目的就是实现人的自由而全面的发展。
马克思在《共产党宣言》中所包含的实践人道主义思想不仅抓住了“人是人的最高本质”,“人的根本就是人本身”,①继承了费尔巴哈的人本主义思想，而且通过唯物主义认识论批判了费尔巴哈似的资本主义唯心人道主义思想。马克思从抽象的人性论解放出来，把人放在社会中去考察，人只有在社会中才能表现出一些具体的人道主义思想。在社会中，人才既有阶级性，才能发现不人道的根源所在，才能彻底的从源头解决不人道的处境。社会属性才是人的根本属性，从人的关怀的尊重，只有从其社会性出发，对其人道主义实现也只有从其社会性上实现，那就是阶级斗争，进行革命，解放一切束缚在人身上的政治、经济枷锁。
马克思的实践人道主义思想坚定了社会存在决定社会意识的，坚定了经济基础决定上层建筑的，坚信人民群众是历史的创造者，认为只有人民群众才是自己解放自己的唯一力量，只有通过革命推翻资产阶级，夺取资产阶级的生产资料成为广大劳动人民的共同财产，才能才能实现上层建筑上的彻底解放，才能实现真正的人道主义目标。资本主义的人道主义思想只是意识上的人道主义，是脱离社会实际和物质基础的，马克思实践人道主义进一步论证了马克思的唯物主义思想的正确性。阶级斗争正是马克思的实践的表现，阶级斗争不是马克思的目的而是手段，我们在《共产党宣言》不要只看到阶级斗争的手段，而没看到马克思要实现的目的就是为了全人类的解放。
马克思实践人道主义思想更加丰富了《共产党宣言》的内涵，为我们站在当今和平和发展的历史时期更加坚信马克思主义的正确性和可行性，为共产主义的实现树立信心。为反驳当今资本主义国家所谓的人权思想提供了理论依据，当今资本主义国家的人权是虚伪的、只是为了麻痹和统治广大劳动人民。《共产党宣言》中实践人道主义思想有力的反击了资产阶级对无产阶级的只会暴力革命而缺乏人道思想抨击，暴力革命只是推翻不人道世界的手段，是从根源上铲除不人道的生长土壤，是真正的人道主义表现。
马克思的实践人道主义为我国建设中国特色社会主义“五位一体”总布局理论建设提供了理论上的指导，为社会主义精神文明建设提供了方向，就是以人为本，为了人的全面发展。在追求物质文明的同时，不能忽视精神文明的建设，我们不仅要在物质上实现人的基本保障，而且要在精神上树立和谐共处的思想。
5.2.2 《共产党宣言》 中实践人道主义实际意义
从历史的发展来看，任何一次社会的大波动，任何一次的大革命都是在人类无法承受压迫的前提下爆发的，都是在缺乏人道主义精神、缺乏对人的生存的深思。人首先具有动物的本能，需要解决衣食住行最基本的生存条件，再次人是社会的动物，具有社会的认可价值，人既要得到物质最基本的满足也要得到精神上最基本的尊重。从物质上来看，当人缺乏生存所必要的物质条件时，必然发生暴动，发生革命，而对于人的物质最基本的满足就是要有人道精神，要有人文关怀，让人得到最基本的生存空间。从精神上看，当人缺乏最基本的生存尊严时，也必然会发生暴动发生革命，而人的尊严从何而来，从人道精神上来，就是要对人有基本的人道主义精神关怀，让人得到尊重。历史的发展主体是人，历史的发展是由人推动的，只有人得到尊重，得到发展，历史才能得到发展，得到进步。
当今社会一些人不是从唯物史观，而是用费尔巴哈似观点去研究人，去研究人道主义，只是看到了社会表面的不人道的一面，如社会中贫富差距的加大、东西方国家的经济上的极度不平衡、环境污染的破坏、自然资源的短缺、生物的大量减少、人们的生存环境日益恶化。只是从表面上去对穷人的施舍，对人的生存环境的修复，而忽视了这种不人道的真正原因就是人的私欲，就是资本主义世界所追求的过度利己主义，理性主义，使得部分人只追求自己的利益而忽视整个社会的利益。《共产党宣言》中实践人道主义思想让我们受到启发，就是只有为了人类的共同利益，在对人的生存环境资源进行利用时，要考虑真个社会的利益，要处理好人与自然的关系。
当今社会总体上是和平和发展的，但极小部分地区如中东地区依然处在战争和饥饿的环境中，尤其需要人道主义关怀。我们应该抛弃意识形态上的人道主义思想争论，共同用人道主义思想对整个世界处在饥饿和贫困的人进行人道呼吁援助。
我国现在已进入坚持和发展中国特色的社会主义新的历史时期，经济得到飞速发展，人们群众生活水平进一步提高，与马克思所处的时期已经不同，我国无产阶级阶级已经取得政权，正走在共产主义的道路上，但离真正的共产主义社会还有很长的路要走，我国当前的社会矛盾依然是人民日益增长的物质文化需求同落后的生产力之间的矛盾，弱势群体依然存在，依然需要马克思人道主义关怀。首先，我们要继续以经济建设为中心，发展我国经济，只有使整个国家富裕起来才能从源头上解决弱势群体，这符合马克思的唯物主义观点。其次，需要树立以人为本的理念，做到关心、爱护、尊重弱势群体，从思想上对弱势群体进行关怀。最后，要从物质上对弱势群体进行补助，从弱势群体的生存原因进行解决，让家庭困难的人得到社会帮助和救济，让困难就业者能够得到就业等。《共产党宣言》中的阶级斗争理论已经不适合我们当今时代，但其中的丰富的实践人道主义思想值得我们借鉴，我们应该用马克思的实践人道主义思想武装自己，为我国建设社会主义和谐社会做出贡献。
党的十八大召开以来，以***总书记为核心的党中央提出了“中国梦”,其中一系列讲话精神正是继承了《共产党宣言》中的实践人道主义精神，为着是创造人民美好生活，实现真正的人道主义解放。习总书记提出：“中国梦归根到底是人民的梦”①“必须坚持人民主体地位”“要树立以人民为中心的工作导向”,要“确立反映全国各族人民共同认可的价值观‘最大公约数’”.句句都是以人民为导向，为人民谋福祉。《共产党宣言》中的实践人道主义精神的本质就是为了实现人的全面解放，是为了最广大劳动人民的解放，代表的是最广大人民的利益。《共产党宣言》中的实践人道主义精神为我国实现中国梦，为实现中华民族复兴指名了道路和方向，只有符合最广大人民的利益，只有让人民得到解放，才能使得国家富强，民族复兴。正如***总书记所说：“要在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，关注民生、关注社会福利，朝着共同富裕方向稳步前进”.②这是实现中国梦的重要物质保障，关注每个人的生存与发展，对“生活、自由和幸福的追求”是每个国人理应追寻的人生目标。中共十八大报告明确把“促进人的全面发展”纳入中国特色社会主义道路的内涵之中，并且强调，“不断在实现发展成果由人民共享、促进人的全面发展上取得新成效”.“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,这标志着中国特色社会主义把实现人的自由全面发展作为终极价值追求，真正体现了“中国梦”的吸引力、凝聚力和感召力。其中“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,正是《共产党宣言》中的实践人道主义精神的本质内容。
