中国哲学专业自20世纪50年代中期开始创立，是建国后全国最早设立的中国哲学学科之一，学术堂在本篇文章中列举146例优秀中国哲学论文题目，供大家在写作中国哲学论文过程中能够参考学习。
中国哲学
1、《论语》伦理道德思想的精神哲学诠释
2、经子关系辨正
3、中国哲学研究反思:超越“以西释中”
4、殷周人文转向与儒学的宗教性
5、《实践论》和《矛盾论》对马克思主义哲学中国化的启示
6、西学东渐与马克思主义哲学中国化
7、“心外无物”:从存在论到意义建构
8、论道德—形上学的能力之知——基于赖尔与王阳明的探讨
9、早期《老子》、《周易》“文本”的演变及其与“思想”之相互作用
10、内在超越与外在超越:宗教信仰、道德信念与秩序问题
11、智的直觉与善相——牟宗三道德存有论及其对西方哲学的贡献
12、出土文献与先秦自然宇宙观重审
13、先秦儒家之“礼”与我国教育的教化功能
14、哲学在中国思想中重新开始的可能性
15、孔子“仁”的终极观及其功用的心理机制
16、再议儒家文化对一般信任的负效应——一项基于2007年中国居民调查数据的考察
17、当代中国的哲学精神构建的前提反思
18、仁、爱与权利:兼说费孝通先生暮年的“文化自觉”
19、全球化情境中的儒家伦理与代理成本
20、梁启超的“私德”论及其儒学特质
21、李泽厚与80年代中国思想界
22、儒家宪政民生主义
23、文化多元、文化间对话与和谐:一种儒家视角
24、《论语》的历史世界
25、从德福关系看儒家的人文特质
26、基于易经阴阳的人地关系地域系统模型
27、论孟子对孔子德育思想的传承与弘扬
28、当代中国马克思主义哲学的研究范式
29、传播模式论:《论语》的核心传播模式与儒家传播思维
30、从主体性到公共性——当代中国马克思主义哲学的走向
31、子论人性的真与美
32、道与事物的自然:老子“道法自然”实义考论
33、纲常、礼仪、称呼与秩序建构——追求对儒家的制度性理解
34、论儒家的实践智慧
35、天下与世界:清末士人关于人类社会认知的转变——侧重梁启超的观念
36、《庄子》内篇的心学(上)——开放的心灵与审美的心境
37、儒学与马克思主义中国化及中国现代化
38、《诗》学与心性学的开展
39、出土文献视野下的黄老道家研究
40、天人合一:学术、学说和信仰——再论中国哲学之身份及研究取向的不同
41、权力的自我节制:对老子哲学的一种解读
42、从理想性到现实性——当代中国马克思主义政治哲学建构之路
43、谭嗣同之“群学”、“社会学”辨析——兼论中国社会学一词的起点
44、《论语》的“孝”:儒家角色伦理与代际传递之动力
45、“向死而生”:先秦儒道哲学立论方式辨正——兼与海德格尔的“为死而在”比较
46、“亲亲相隐”与“隐而任之”
47、再论儒家的政治哲学及其正义论
48、生的哲学——中国哲学的基本特征
49、《庄子》内篇的心学(下)——开放的心灵与审美的心境
50、“反向格义”与中国哲学研究的困境——以老子之道的诠释为例
51、马克思对现代性的诊断及其启示
52、制度企业家与儒家社会规范
53、正负方法与人生境界——冯友兰哲学方法论引发之思考
54、怎样理解马克思的哲学革命
55、问题研究与文本研究——基于知识生产视角的学术方法论探讨
56、法家精神:价值与缺失
57、当代中国马克思主义哲学研究范式的创新与转换
58、儒家宪政的现实与历史
59、竹简《五行》篇与子思思想研究
60、四书升格运动与宋代四书学的兴起——汉学向宋学转型的经典诠释历程
61、儒家“天人合一”自然伦理的现代转化
62、孔孟儒家的公私观与公共事务伦理
63、命与天命:儒家天人关系的双重视角
64、略论儒家文化的感恩意识
65、朱子思想中的四德论
66、物、价值、时间和自由——马克思哲学体系核心概念探析
67、试用马克思主义哲学方法总结改革开放三十年
68、中国传统文化中儒道互补的乐观心理思想探微
69、“中庸”的超越性思想与普世性价值
70、气论对于中国哲学的重要意义
71、“天下观”的逻辑起点与历史生成
72、明清之际的儒耶对话与中国哲学创新
73、马克思哲学与“存在论”范式的转换
74、“天人合一”不能归约为“人与自然和谐相处”
75、超越立场,回归学理——再谈“亲亲相隐”及相关问题
76、“道统”的自立愿望与朱子学在日本的际遇
77、中国哲学研究之检讨及建议
78、意向与行动——王阳明“知行合一”说的哲学阐释
79、论艾思奇对马克思主义哲学中国化的重要贡献
80、荀子的国际政治思想及启示
81、马克思主义哲学演化的内在机制研究
82、超越理想主义与犬儒主义的“辩证法”——对当代中国人精神生活的分析
83、现今中国马克思主义哲学研究中的三个核心问题——一种基于回归马克思实践哲学范式的考察
84、“三纲五常”的历史地位及其作用重估
85、本然、实然与应然——儒家“天人合一”论的内在理路
86、孟子正义论新解
87、国家意识形态与民族主体价值相辅相成——全球化时代马克思主义与儒学关系的再思考
88、孟子性善论的多维解读
89、荀子的社会正义理论
90、孔子的天命观与超越形态
91、邯郸学步,失其故步——也谈中国哲学研究中的“反向格义”问题
92、马克思的现代性视域与当代中国新现代性建构
93、儒家传统的现代转化
94、“天人合一”与中国古代的生态智慧
95、“存在论转向”与方法论革命——关于马克思主义哲学本体论研究中的几个问题
96、“黄帝”与“孔子”——晚清报刊“想象中国”的两种符号框架
97、试说《老子》之“道”及其中含蕴的历史观
98、董仲舒天人关系的思想史意义
99、儒家精神资源与现代性的相关性——关于启蒙反思的学术对话
100、君子——孔子的理想人格
101、《论语》英译的缘起与发展
102、新儒家人文主义的生态转向:对中国和世界的启发
103、试论马克思哲学的存在论基础
104、马克思的哲学观变革及其当代意义
105、中国哲学之真实建立——以《老子》第25章“周行而不殆”为核心论老子之道物
106、儒家的“天人合一”与人和自然的和谐
107、两种逍遥与两种自由
108、五行说考源
109、经典与诠释——论朱熹的诠释思想
110、周代天命观念的发展与嬗变
111、正义何以保证?——从孔子、墨子、孟子、荀子谈起
112、论先秦儒家的师生友朋思想
113、“为天地立心”——张载“四为句”新释
114、马克思主义哲学大众化的当代思考
115、《论语》中的“仁”与孔子仁学的内涵
116、公共性:走进我们生活的哲学范畴——马克思主义哲学的一个新视点
117、儒家思想现代诠释的哲学化路径及其意义
118、马克思哲学的当代阐释——“回到马克思”的原初理论语境
119、近代中国“道”的转化
120、朱子心性论的结构及其内在张力
121、儒家心性之学的当代意义
122、韩非子与现代性——一个纲要性的论述
123、论“道德的政治”——儒家政治哲学的特质
124、清华简《保训》篇解读
125、中国哲学的“本体”概念与“本体论”
126、从注释到创构:两种定向两个标准——以朱熹《论语集注》为例
127、《论语》的文体意义
128、东亚儒家思想传统中的四种“身体”:类型与议题
129、生产理论与马克思哲学范式的新探索
130、重估马克思哲学革命的性质与意义
131、马克思哲学当代性的三重意蕴
132、毛泽东对马克思主义哲学中国化的思维路径创新
133、“‘德’—‘道’”理型与形而上学的中国形态
134、宋明理学对自然秩序与道德价值的思考——以张载为中心
135、孟子“道性善”的内在理路及其思想意义
136、法家的发生逻辑与理解方法
137、关于马克思主义与儒学关系的三点看法
138、中国马克思主义哲学史研究的范式生成与转换
139、张载两层结构的宇宙论哲学探微
140、“和而不同”:儒道释和谐思想分疏及其当代启示
141、张载礼学论纲
142、儒家礼治思想与社会和谐
143、马克思的哲学革命与哲学的现实基础——兼论关于虚拟与现实关系研究的方法论
144、儒家“礼”的观念与现代世界
145、论马克思对西方哲学传统的扬弃——兼论马克思的实践、自由概念与康德的关系
146、老子之自然与无为概念新诠
