《弟子规》 是我国古代教育的启蒙读物。随着国学热的兴起， 《弟子规》 也重新走入我们的视野，并成为国学课的必读书目之一。对于二十一世纪的现代人，该如何看待、学习 《弟子规》 呢？我想有几点值得我们认真思考。
一 传统精华，继承发扬
《弟子规》 原名 《训蒙文》，是清朝康熙年间一位默默无闻的秀才李毓秀所做。他以三字为一句，两句为一韵编纂全文。分别从五个方面讲诉了弟子应该遵循的一些行为原则和生活规范。经清朝的贾存仁改编，并更名为《弟子规》。 《弟子规》 在清代已广泛流传，成为儿童启蒙养正，修身习礼的最佳读物。 《弟子规》 包含了中华民族传统文化的精髓，教育人们要孝敬父母，仁义礼让，温柔敦厚，戒骄戒躁。
在现今仍有非常强的教育作用。
如 《弟子规》 讲："父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒".字义简单明了，但在现今的生活中却有很多人做的并不好。今年春节有新闻报道，一位老人在过春节时，因儿孙辈都忙着用手机上网，而不与老人交流，老人愤而拒绝发红包以示惩戒。类似的现象在生活中随处可见，没有养成良好习惯的不仅是儿童，许多的成年人同样需要认真学习和反省。
同时， 《弟子规》 还从生活细节入手，教导儿童养成良好的生活习惯。这些对儿童甚至成人都有非常好的教育作用，我们要积极大力进行宣传教育。例如《弟子规》 讲，"置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。"它告诉我们衣帽等物品穿戴过后要放好，不要乱扔乱放，使衣物弄脏。而在生活中，特别是年轻人，包括很多大学生，他们根本不在意这些生活细节，有的是根本不会做。我们常常可以从各种新闻中看到，有的大学生宿舍乱得一塌糊涂。古人讲，"一屋不扫，何以扫天下。"年轻人连自己的生活都管理不好，将来在工作中也会产生各种弊端。 《弟子规》 正是告诉人们要养成良好的生活习惯和培养严谨的自我管理能力。
二 辩证吸收，去除糟粕
虽然 《弟子规》 包含了多方面的积极有益的东西，但它毕竟产生于三百多年前，有些内容与我们的时代是很不适宜的，我们要辩证地看待学习，取其精华，去其糟粕，以新时代的思想去解读它，学习利用它。譬如， 《弟子规》 讲："丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。"古人要为父母守孝三年，并且要在坟墓旁搭建房子，在里面居住。且不说我们今天没有这样的条件，就是三年之中"酒肉绝"也并不符合人之常情，也不利于身体健康。长期不吃肉，必然会导致营养的缺失与不平衡，影响健康。试想哪一位父母不希望自己的孩子健康呢？即使他们不在了，也不会希望子女这样做的。再如当我们路遇尊长时，"路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。骑下马，乘下车。过犹待，百步余。"路遇长辈上级，我们当然应该主动打招呼，等到尊长走过去再走。但要是在办公楼等场所，我们就不必等"百余步"再走了。同样，如果开车遇到尊长，我们自然要询问是否顺路，可否送一下。但要是在车流密集的马路上，我们就不必停车问候了，按声长音以示问侯，也就可以了。再如："亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。"父母喜欢的事我们就努力去做，父母不喜欢的我们就一定不要去做。试想如果父母喜欢的和我们所追求的截然相反，我们也一定按照父母的要求做吗？有的父母在孩子读书工作的选择上更多着眼于名利，而忽略了孩子的兴趣爱好。这时我们就要有自己的主见了，而不能一味地遵从父母的好恶了。
三 革新立意，缘头活水
时代变迁，世代交替。我们不能不承认一个时代有一个时代的思想性。 《弟子规》 毕竟是三百多年前的教育读物了，我们在学习借鉴时必须结合我们现代人的思想观念及行为习惯，辩证地去理解学习。特别是在教育学生时，更应注重儿童的年龄和心理特征，把 《弟子规》 的教育思想与当下的生活结合起来。譬如，"晨则省，昏则定。"我们现代人有很多人不能和父母同住，那么我们就经常打打电话，问候一下，也是好的。
传统文化是我们民族文化的瑰宝，在我们的物质已极度丰富的今天，我们更需要注重提高我们的文化素养，再现我们中华民族泱泱大国礼仪之邦的风采。
