本篇论文目录导航：
【题目】王维人生哲学体系探析
【引言】王维人生领悟的现代价值探究引言
【第一章】王维人生哲学形成和发展的背景
【2.1 2.2】“空中有生”的生命观
【2.3 2.4】任运自然的处世观
【第三章】王维人生哲学的特点、影响和现代价值
【结论/参考文献】王维人生观念研究结论与参考文献
结 论
山水有相逢，生命影响生命。当我们能从王维的人生哲学中得到指引人生的智慧，并经过反思得到建设性意见时，他也在当时环境下受到前人的智慧启发。
从更广阔的意义上讲，王维的人生哲学绝不仅限于之上所述，因为他的人生哲学是依生命而起，承生命所容，与他的整个生命长度宽度合一。故以求本文仅是选取其人生哲学中的主体部分加以探讨，以求摘一斑略窥全豹。王维的人生哲学即其一生中蕴含的人生智慧，从本课题来看，具体包括王维人生的价值观，生命观，处世观，工夫论，以及其人生哲学对于现代人生命的价值等问题。本课题的结论也是从以上论述而得。
王维的人生哲学中展现的人生领悟，总体上来说都是因"心"而建，因心而生爱，因爱爱身往，爱而生执，执而生困，困而生苦，苦求消解消融之心，融而觉悟，悟而得其"适","适"而圆。王维一生都受儒家经世济国、道家自然虚静、佛禅解脱智慧影响，早年热心仕途，即使后来一心归隐，但仍是牵绊太深，无法绝尘而去，但其王维人生价值在其经历变化中逐渐转变，更多的以消融生命困顿，安心释心为主，不断的去执着离妄念融汇出自己对生命价值的理解"适性解脱",正是在此基础上加深了对生命的本质"空"的理解，不仅深得"空"的本意，更以其对生命的领悟，生成自己"空中有生"的生命观，在现世生活中任运自然，修身修心，体悟生命的既无常又本然的真谛。
王维生活的时代背景以及生命的历程造就了他的生命，赋予了他独特的人生领悟。纵观他的整个人生，盛世大唐，文化更是蔚为大观，他的盛名更是为他的儒家之路铺就繁花锦绣，但人生往往伴随很多的意料不到，他的人生仕途和情感经历，使其终不能永远是少年洁白的模样，他经历仕途困顿、亲友挚爱不断的离去，一点点剥去生命的热意，但王维的思想正是在这种与"爱"有关，"隐"字相间的人生旅途中，不断发展变化圆融出适合自己的生命方式，使得他的生命更显韵味和超然。他的这种人生方式不仅使他本身找到了生命的落脚点，更使后人借鉴思索他的生命方式，给予后人变、觉、圆、超的智慧，安顿自己的生命，更好的重建自己的生命。
但因其所处时代环境和自身思想的局限性，王维被称为文学家，其诗文空灵超脱自成一系；被称艺术家，其绘画开南宗一派；被称为大雅学士，被称为代表性的居士，但不被成为是一位思想家，一位哲人，因为他更多的是对儒释道三家思想的理解圆融，没有创新性的思想体系。但他作为千年之前的文人，在特定历史环境下圆融出自己的人生智慧，跳出仕隐的矛盾之间，为后来者博得一条更广阔的人生道路，已是实属不易。
本课题的研究，一定程度上探索出王维的人生哲学的内涵。但是，在王维的人生中儒释道三家的思想本就不是单一性的存在，而是在每一时期都交织融合着，笔者探索的是王维对生命的真实感悟，但是学识尚浅，是否真的悟出王维的人生智慧本意，仍在深思。中国哲学注重"知行合一",相信在未来，有了更多的人生经历中会对王维的人生哲学有更深的领悟。
另外，在研究王维人生哲学的过程中，笔者也多了几分感触。其一，观王维朋友众多，独缺李太白，他们都生活在同一个时代，一个内心无拘一生温润，一个潇洒天真不羁豪迈，都有着共同的好友如杜甫，如王昌龄，如孟浩然等等。但在王维和李白的诗文中，二者并无交集，不得不令笔者感到此为一憾事。其二，王维的诗集是其弟在安史之乱后重新整理的《王右丞集》，而原先的均在战火中不复得全，这点也对更好更全的研究王维的思想留有空间。其三，从 90 年代开始到现在，对王维的研究仍处于高潮阶段，但多数是更集中对其艺术高度的研究，儒释道各家对其影响进行研究，以三家融合综合论述其人生哲学的研究尚少，相信在未来会有更好更多的见解不断涌现。
参考文献：
[1] 王维。王右丞集笺注（清）赵殿成笺注[M] .上海古籍出版社 .1984 年。
[2] 王维。杨文生（笺注）。王维诗集笺注[M]. 四川人民出版社 .2003 年
[3] 杨伯峻（译注）。论语译注[M].北京：中华书局 2006.
[4] 陈铁民 .王维新论[M] .北京师范学院出版社 .1990.
[5] 吕澂 . 中国佛学源流略讲[M]. 中华书局 . 1979.
[6] 赖永海。 楞伽经[M] .中华书局 . 2010 .
[7] 陈秋平。金刚经。心经 [M].中华书局 . 2010 .
[8] 六祖慧能 . 尚荣（译） 坛经 [M]. 中华书局 2010 .
[9] 潘桂明。中国居士佛教史（上）（下）[M] .中国社会科学出版社。 2000.
[10] 印顺 . 中国禅宗史[M] . 江西人民出版社 .1989.
[11] 李亮伟 .涵泳大雅：王维与中国文化[M] .中华书局 . 2003 .
[12] 王志清 纵横论王维[M] .齐鲁书社 2008.
[13] 钱穆 . 国史新论 [M] .生活。读书。新知三联书店 2005 .
[14] 郭齐勇。 中国哲学史[M] 北京： 高等教育出版社。 2006 .
[15] 余英时 .士与中国文化[M] . 上海人民出版社。1987.
[16] 赖永海 .中国佛性伦 [M] . 上海人民出版社。 1988 .
[17] 葛兆光 . 禅宗与中国文化[M] . 上海人民出版社 1986 .
[18] 张帆 .中国古代简史 [M] .北京大学出版社 2001 .
[19] 李泽厚 .新版中国思想史论 [M] .天津社会科学院出版社 .2008.
[20] 郭绍林 .唐代士大夫与佛教[M] . 三秦出版社。 2006 .
[21] 孙昌武。 佛教与中国文学[M] .上海人民出版社 .2007 .
[22] 鸠摩罗什 . 维摩诘经今译[M] .中国社会科学院出版社 .2003.
[23] 周国平 . 各自的朝圣路[M] . 北岳文艺出版社 .2004 .
[24] 徐春林 .生命的圆融--泰州学派生命哲学研究[M]. 北京光明日报出版。2009.
[25] 周裕锴 . 中国禅宗与诗歌[M] .上海人民出版社 1992.
[26] 陈铁民 . 王维论稿 [M] .人民文学出版社 2006.
[27] 李泽厚 .禅意盎然[J] .求索 1986（4）。
[28] 周裕锴 .禅宗与唐诗[J] 古典文学知识 1990（6） .
[29] 罗小东 .王维的禅修内涵和诗歌创作[J] 中国文化研究 2002.
[30] 胡敬君 .在人境中追求孤独和寂寞--论王维诗歌中的禅意[J] 青海社会科学 2002（4）。
[31] 陈氏论 .王维与佛教[J] 文教资料 2006（5）。
[32] 孙金荣 .论王维的禅宗思想及其诗歌的禅宗意象[J] 齐鲁学刊 2006（3）。
[33] 魏晓莹 .论王维山水田园诗中的佛学思想[J] 神州 2012（15）。
[34] 王丹 .王维诗歌的佛学思想辨析 [J] 安徽文学 2011（10）。
[35] 雒海宁。 王维山水田园诗的禅意和回归主题[J] .青海民族研究 2006（4）。
[36] 杨晓晶 严锦芳 .浅谈王维《辋川集》中禅与世的和谐[J] 文史哲 2010（5）。
[37] 吴冬红 .拈花微笑的静谧世界--试论王维《辋川集》的静之禅趣[J] 语文学刊 2002（2）。
[38] 史双元。 禅静画意入诗情[J] 南京师范学院学报 1983（1）。
[39] 陈仲奇。 因花悟道 物我两忘[J] 《文史知识》 1986（6）。
[40] 陈允吉 .论王维山水诗中的禅意[J] 《文艺论丛》第十辑。
[41] 顾云清。试析王维山水诗的禅意[J] 辽宁师专学报（ 社会科学版） 2006（4）。
[42] 方守金 .王维'诗佛'论 中文自学指导 1991（8）。
[43] 俞新天 .佛教文化价值观在现代中国的意义[J] 《探索与争鸣》2001（8）。
[44] 肖文苑。 王维的佛心[J] 古典文学知识 1991（3）。
[45] 周炜 .试论王维诗歌中佛理与诗心的交融[J] 西安：陕西师范大学继续教育学报 2006（23）。
[46] 傅绍良 .王维"闲""空"意趣的禅学再确认[J] 文史哲 2002（3）。
[47] 刘书营 .论和谐是王维诗歌的主要特色--兼驳诗中有画说[J] 电影评介2007（8）。
[48] 楼宇烈 .无我与自我[J] 世界宗教研究 2002（2）。
[49] 胡遂 .论王维诗宗教体验和审美体验之融合[J] 湖南师范大学社会科学学报 2000（1）。
