重塑我国社会道德的建议

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　　【题目】中国社会道德缺失问题探析
　　【第一章  第二章】社会道德缺失概念界定与相关理论
　　【第三章】我国社会道德缺失的现状分析
　　【第四章】我国社会道德缺失的原因分析
　　【第五章】重塑我国社会道德的建议
　　【结论/参考文献】当前社会道德观念的重建结论与参考文献
　　
　　第 5 章 重塑我国社会道德的建议
　　
　　在本章中，笔者根据我国社会道德缺失的表现和原因，全面深入的探讨了重塑我国社会道德的对策及建议。
　　
　　5.1 推动国民信仰构建
　　
　　5.1.1 践行中国梦的伟大构想
　　
　　***同志说：“实现中华民族的伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想，中国梦是民族的梦，更是每个中国人的梦。”
　　
　　我们要始终坚持党要管党、从严治党、切实解决好自身存在的突出问题、切实改进工作作风、密切联系群众，使我们党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
　　
　　实现伟大的“中国梦”是每一个中华儿女的愿望，也是我们实现中华民族的伟大复兴、继而建成小康社会的必由之路。而现阶段，我们必须把“中国梦”当做自己的政治信仰，坚定不移的沿着中国特色社会主义方向勇往直前。
　　
　　要实现“中国梦”就必须坚持“社会主义核心价值观”,2012年党的十八大报告中提出，倡导富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和弘扬社会主义核心价值观。
　　
　　这二十四个字分为三个层面，分别从国家、社会、个人方面做了阐述。这是一个内涵丰富深刻、思想理论性针对性很强的科学体系。社会主义核心价值观是全体社会成员认同且受其影响的共同核心价值观，体现了中华民族的凝聚力，是公民道德素质教育的核心。
　　
　　我国目前的社会道德缺失问题严重，但可喜的是，我们党和国家已经开始高度重视这一问题，并及时提出了社会主义核心价值观这一伟大理论。中央宣传部部长刘云山同志强调：“现在我国经济社会发展正站在一个新的历史起点上，推进中国特色社会主义伟大事业，需要不断提高公民道德素质和社会文明程度，要把社会主义荣辱观作为主线，贯穿于道德教育和实践活动的全过程”.
　　
　　社会主义核心价值观能将社会道德凝聚起来，它可以主导全社会公民道德价值取向，也是现阶段我国社会道德教育的核心。人民是国家的基础，社会道德则是人与人和谐相处的条件，所以社会道德的健康发展关乎着国家的发展、关乎着国家的前途、关乎着民族的命运。在公民的道德教育方面应该高瞻远瞩，将社会主义核心价值观作为公民教育的中心环节和根本要求，并不断将社会主义核心价值观推向制高点，使社会主义核心价值观向空气一样，无处不在、无时不有，并以提高公民道德教育为伟大使命，最终实现中华民族的良好社会品德。
　　
　　要实现“中国梦”就必须坚持把“马克思主义理论”作为指导思想，马克思主义理论是社会主义核心价值体系的坚强后盾，是全体党员的精神信仰，我们必须坚定不移的把其放在核心位置，使其成为推动解决社会主义道德缺失问题，建设中国特色文化强国的重要推手。使其在全体中国人民心中生根发芽，并将社会主义核心价值观作为道德信仰去追求终生。
　　
　　5.1.2 重视宗教对道德的辅助作用
　　
　　邓小平同志说过“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”.同样的道理，在道德缺失日益严重化的今天，能够给道德重塑带来一丝丝春风的各种信仰，包括宗教信仰都是我们应该重视的。
　　
　　宗教与道德都是社会控制的手段，两者是相辅相成的，是辩证的。宗教宣扬的是一种超自然的力量和社会意识形态，这种力量能够统摄万物，能主宰世界决定任何事物和人的命运，使人从内心深处升起一种殊胜心对其产生敬畏和崇拜，从而规范人的日常行为。
　　
　　宗教信仰能够协调人际关系、增强凝聚力，通过其自由博爱、牺牲精神的弘扬，缓解了紧张的人际关系，增强了信众群体中人与人之间的凝聚力，有利于社会大团结。
　　
　　宗教信仰能够在神圣性和权威性方面促进道德的发展，宗教中关于因果报应的制约、关于末日审判的警示、关于神的监督是其规范道德的理论基础，善恶的因果论对道德起了推动作用，给渴望来生去往极乐世界的人们提供了强大的精神支柱、又由于因果涉及前世、今世、后世，人们的精神和灵魂受其统摄，从而规范、引导、推动人们一切向善。
　　
　　宗教信仰能够提升人的道德水平，宗教的种种禁忌，能够引导人们向善，例如在佛教的戒律中具有道德色彩的是五戒和十善，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不两舌、不恶语、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见，这些戒律都要求信徒规范自身行为，在十善和五戒引导下做一个善人。
　　
　　宗教信仰在社会生活的各个方面都能发挥重要的作用，在宏观方面可以对维护世界和平、社会正义等起积极作用，在微观方面可以遏制“四风”,改变人与人、人与社会、人与自然之间紧张的关系。可以说，宗教信仰对于重塑社会道德有着十分积极的作用。
　　
　　5.2 强化国民道德教育
　　
　　5.2.1 社会道德教育
　　
　　中国是一个文明古国，中国的古人对社会道德缺失问题也有过深入的研究。纵观历史，那些有利于人与人、人与社会、人与自然之间和谐共处，增强彼此之间的信任，有利于维护社会稳定的理论，我们都应该给予保留并发扬光大。
　　
　　中国儒家中所讲的：“仁、义、礼、智、信”,要求人们要做到有义气、要仁爱、要诚实、有智慧，如果每个中国人都已此为活动准则，那么社会道德缺失问题就会迎刃而解。
　　
　　再如《弟子规》，以弟子在家、外出、待人、接物与学习上应该恪守的标准与行为规范守则，对一些细小的细节之处也严格要求， 集中国传统家训、家规、家教之大成，是中国道德文化的典范。
　　
　　如果人们从社会道德教育中接受到的信号都是积极的、善良的，那么耳濡目染自己的行为标准就会提高，成为高尚榜样的前提是积极向上，而做一些有损于社会道德的行为时也会感到羞愧。反之，如果接受的信息多是消极的、恶劣的、负面的，那么就会以作恶、阴暗、消极、颓废来指导人生，背离道德行为标准。所以培养一个良好的社会道德教育氛围是十分重要的。如***同志所说：“要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情境和社会氛围，使核心价值观向空气一样无所不在，无时不有。
　　
　　5.2.2 学校道德教育
　　
　　学校道德教育是道德教育的升华部分，培养学生正确的人生观、价值观以及良好的行为习惯是学校道德教育的目标。而在这方面，我们需要借鉴发达国家的经验，如新加坡的学校教育，着重于培养学生的国家意识，培养社会责任感，做一个有用的人，要求认同”一个国家，一个民族“的理念。韩国的学校教育中包含了具体的内容，例如礼仪教育，包括个个人、家庭、学校、社会、国家等等方面的生活礼节。此外，按照学生认识水平的发展，与各年级教育内容相结合，逐步提高逐步巩固学生的道德水平。日本的学校教育主要注重于孩子的国家精神，即坚韧不拔的韧性，培养其丰富的内心世界和高度的国家认同。
　　
　　在吸取国外优秀经验的同时，我们要结合自己国家的实际情况，摸索出一套具有中国特色的学校道德教育模式。
　　
　　中国是儒家文化的发源地，我们在进行学校道德教育时，必须对儒家文化进行正确的分析，取其精华、弃其糟粕，好的方面保留，不合时宜的方面要与时俱进、开拓创新，形成一种即保留中国优秀传统又能体现时代特色的中国精神，不断推动中国传统道德的现代化。
　　
　　在学校道德教育中，在宏观方面以培养学生的民族精神、国家精神为出发点。在微观方面制定一个包括方方面面的行为方式标准，培养学生良好的行为习惯。
　　
　　中国是一个社会主义国家，在进行学校道德教育时我们也必须把意识形态教育融入其中，把马克思主义道德观、邓小平道德观、社会主义核心价值观融入学校道德教育，使其武装青少年的头脑，成为学生的行动指南，并把学生立志成才的愿望与国家的美好未来前景结合起来。
　　
　　5.2.3 家庭道德教育
　　
　　家庭是社会的基本组成细胞，家庭道德教育是道德教育的重要部分。加强家庭道德教育必须重视家庭道德文化建设。
　　
　　2014年春节，中央电视台做了一期有关”家风“的节目，反响强烈。家风是指家庭的传统风尚和作风，其深层内涵包括了家庭的信仰理念、处世哲学和行为规范。我们国家的家风应该结合传统文化中的”仁、义、礼、智、信“,同时与时俱进融合西方文化中平等民主的思想，而且要刻意在家风中加重道德方面的比重，树立一个有教养、有分化、有目标、有意义的良好家风。另外家风的形成应该着眼大局，以”为国育才“为目标，教育孩子要胸怀大志，肩负国家使命。家风给家庭道德教育注入了一针强心剂。
　　
　　此外，提高家庭成员的素质，提高其认识、评价、行为选择的能力都是家庭道德教育的侧重点，可以利用浅显易懂寓言和故事，对家庭成员的道德认知水平产生潜移默化的影响，并客观的评价社会上一些事件的合理性。通过家庭成员之间血浓于水的亲情关系，开诚布公的批判不符合道德要求的行为规范，促使其改正，以此来增强家庭各成员的选择与执行能力，强化道德的行为选择。
　　
　　5.3 建立公平正义的法律体系
　　
　　建立公平正义的法律体系对于重塑社会道德有着积极的作用，主要从以下两个方面着手。
　　
　　首先要完善法律制度。法律与道德是相辅相成的，在现阶段，必须加大法律对道德的规范作用，争取把公民道德建设纳入制度化的轨道。在立法时要充分论证充分实践，拿出治理社会道德缺失切实可行的条例条款，保证法律的权威性与可行性。例如在《法国刑法典》中规定：”任何人能立即采取行动阻止侵犯他人人身之重罪或轻罪发生，这样做对其本人或第三人并无危险，而故意放弃采取此种行动的，处 5 年监禁并罚款 50 万法郎。“这样事无巨细的法律条文，对约束道德行为，杜绝道德缺失事件的发生有十分积极的意义。
　　
　　其次要做到执法必严，违法必究。明朝张居正曾经：天下之事，不难于立法，难于法之必行”.有法不依在当代中国可谓屡屡发生，投机取巧之人，都是用法律维权益，避法律谋利益，一套法律多套办法，对同一个案件同一个人可以制造出不同的结果，例如1998年发生的内蒙古呼格案，直到2014年才爆出是司法机关受到指使，暴力破案造成冤假错案，导致一个家庭破裂、国家机关公信力丧失，人民信任降至冰点。可以说的是，如果做不到有法必依、执法必严，中国社会道德缺失的现状就得不到大的改观。
　　
　　5.4 加强影视媒体工作者职业道德建设
　　
　　职业道德是在工作过程中形成和发展的关于职业活动的行为规范。职业素质是指从业者在一定生理和心理条件基础上，通过教育培训、职业实践、自我修炼等途径形成和发展起来的，在职业活动中起决定性作用的、内在的、相对稳定的基本品质。
　　
　　加强媒体的职业道德建设需要从以下几方面入手，首先要提升媒体从业人员的文化水平，科学知识水平，加强业务水平，推出新闻媒体人晋升通道，对于遵守职业道德，能够客观谨慎公平报道的新闻工作者应给与一定的奖励和晋升，对于故意歪曲事实，错误引导大众的新闻工作者应给予警告处罚甚至开除。其次主管部门要合理安排业务素质和职业道德素质培训，不能走形式，全力加强职业素质道德建设。最后要设立新闻媒体行业道德行为标准，明确基本工作过程中的步骤、流程、标准等，让新闻工作者在遇到羁绊时有一套参照标准，知道自己该做什么不该做什么。
　　
　　明星是影视工作的重要组成部分。最近几年，明星越来越多，追星族也“唯星是学”,甚至发展到明星用什么追星族就用什么，明星喜欢什么，追星族就喜欢什么。暂且放下这种盲目崇拜的正确与否不谈，明星自身的做法与垂范作用就已经显得十分重要了。如果明星名人都以身作则，从身边很小但是很有正能量的事情做起，号召自己的影迷歌迷都要这样做，都要给社会带来正能量，积小成多，对于重塑社会道德是有重要意义的。
　　
　　5.5 推动国民树立正确的财富观
　　
　　正确的财富观，可以使人们凭良心赚钱，做到心安理得，可以让我们在拥有财富之后，致力于做慈善，帮助社会底层人士，赢得社会的尊重。如我们众所周知的巴菲特、比尔盖茨，马云、牛根生、袁隆平等，这些国内外的社会精英都拥有正确的财富观，不仅使他们的事业蒸蒸日上，财富不断增加，而且还提升了他们的人格、使他们成为社会进步的推动者，成为社会道中的楷模。
　　
　　作为今天的中国人，一定要树立正确的财富观，摒弃上一代人的旧观念，用全新的社会财富观指导自己的人生，将社会财富的积累与内心心灵的升华结合起来，创造出人生奇迹。司马迁曾说：“君子富，好行其德；小人富，好行其利。”其意思是说，君子致富是为了实现自己的道德理想，而小人致富是为了满足自己一时声色欲望的小小利益。因此，我们要看的更高，走的更远，就必须树立一个正确的财富观，这个社会没有钱是万万不能的，而只要是通过正常手段获得的金钱都是受到尊敬和保护的，在崇尚金钱的同时，将亲情、友情、使命、理想融入其中，才是我们最宝贵的人生财富
　　
　　要形成健康科学的社会财富观就必须做到以下几点。
　　
　　第一，要拥有积极的精神态度。“君子爱财，取之有道”只有严格恪守这一准则，努力提升自己的精神境界，用积极的精神态度指导自己的活动，马克思主义说到，意识反作用于物质，正确的意识能够促进事物的发展，所以我们一定要注意精神态度的培养。
　　
　　第二，要拥有高尚的人格。我们不能用歪门邪道来发家致富，我们也不能用损人利己的方法来满足自己的欲望，我们要形成高尚的人格，恪守“付出总有回报”的原则，不急功近利，不总是想一口吃一个胖子。因此，我们要在目标确定之后，坚持到底，充分利用自己的聪明才智，脚踏实地。把袁隆平院士的财富观作为榜样。
　　
　　第三，要严格要求自己，要不断的努力和学习。***同志说：“我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习学习再学习，实践实践再实践。”我们一定要以勤奋、积极、上进的心态去工作与学习，将一些社会精英树为榜样，不断推动我们前行的动力。
　　
　　第四，要树立社会责任感。对于许多先富的人来说，他们的一举一动可能影响全社会，他们必须要承担起社会责任，除了正常纳税以外，还要对慈善事业做出应有的贡献，真正做到取之于社会，用之于社会。坚决执行“先富带动后富”的指导方针，为推动社会主义社会的快速发展，全面建成小康社会而不断努力。
　　
　　5.6 完善国民收入分配体系
　　
　　我国现阶段社会道德缺失现象严重，有很大的原因是由于居民收入分配不合理，收入差距大而导致的心态失衡，所以，现阶段我们必须进一步处理好“效率”与“公平”的关系，优化配置缩小收入差距，调动广大人民的积极性，使社会主义市场经济分配体系能够更加完善，使中国特色的市场经济能够健康全面的发展，使全体国民不再因为心里不平衡而做出有违于社会道德的事件。所以，分配问题就是现阶段摆在党和政府面前的大问题。
　　
　　而要处理好收入分配问题，就要从以下几个方面入手。
　　
　　第一，要着重解决好城乡收入差距问题。由于历史上的种种原因，城乡收入差距方面底子差、程度大、范围广，随着大量的农村劳动力转移，以及社会信息的不断发展，农民对收入分配差距的问题越来越敏感，当然这也与社会生活成本的不断上涨有关。所以我们高度重视城乡收入分配不公的问题，下大力气改变现状，尽快出台相关政策法规，更多的偏向农村。
　　
　　第二，要建立健全社会保障体系。只有完善社会保障体系，才能使广大干部职工做到老有所养老有所依，做到心安理得。我国目前的社保体系覆盖面窄、社会化程度低、管理不规范、社会保障资金缺口大，因此要加快社会保障的立法工作，加强对社会保障体系的监督检查，扩大社会保障覆盖范围，扩大就业能力。只有维护了社会成员的基本生存条件，才能杜绝他们铤而走险去碰瓷去讹诈的可能性。
　　
　　第三，要抑制垄断行业的发展。垄断行业的不断壮大，会引起人民群众的不满，单从本次油价调整来说，由于没有激烈残酷的竞争环境，导致国内油价不随着国际下跌而下跌，在社会引起了公愤，不排除这样的情况影响一部分人的内心，使其做出有违于社会道德的事件。
　　
　　要抑制垄断行业的发展，首先必须引进市场化的竞争机制，加强立法。其次要加重对垄断企业的税收征收比率，以此调节其过高收入。目前，我国的垄断行业主要集中在国家企业方面，关乎着社会方方面面的利益，要革除垄断行业的弊端，我们必须拿出冲破思想观念的束缚，突破利益固化的藩篱，拿出勇气和决心，使我国社会主义市场经济健康发展。
　　
　　我国是一个社会主义国家，我们必须始终坚持“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”,在新一届政府的领导下，我们要重点解决好社会收入分配不公的问题，让其成为重塑社会道德的重要推手。
　　
　　5.7 加强信用评价体系建设
　　
　　由于我们国家没有这么一套信用评价体系，我们就没有办法对个人，组织的信用情况进行整体评估。所以我们国家的当务之急就是建立一套个人信用档案体系，如果涉及到个人信用的行为都要统统录入征信中介机构的数据库之中，使用者在得到授权的前提下可以对任何一个自然人的信用资料进行调取，其信用状况的好坏完全展现在眼前。只要我们树立诚信光荣、失信可耻的理念，并且构建社会信用评价机构，我国的个人信用意识也会不断提高。
　　
　　例如，在美国有一个专门的个人信用机构叫美国个人征信局，他和一些区域性行业性的信用机构，构成了美国的个人信用管理体系，他们以征集个人信用数据为运作模式，然后按照科学的信用评价体系，将这些原始的信用数据整理成完整的信用产品。银行和保险公司以及用人单位在即将于信用这发生信用业务或雇佣关系时，会从该机构购买这些信息，从而做出科学准确的判断，减少损失增加盈利。
　　
　　再如，在德国一个人的社会信用档案就好比自己道德状况的凭证，在全民都极度重视的情况下，这无异于一张社会通行证，如果发生贷款不还、甚至逃地铁票等现象被逮住，都将计入个人信用档案，而且整个国家公民的个人信用档案都属于半公开形式，任何人都可以随时查询。德国公民必须得小心翼翼的遵纪守法，约束自己的行为，这样才能在信用档案中保持清白，有了这样的信用档案体系，也就不难理解在德国为什么没有插队、没有闯红灯、没有逃票、甚至没有欺骗。
　　
　　总之，欧美发达国家的信用档案体系完善，社会管理成本低廉但是效果理想。可见一套完整的社会信用档案体系对于我国社会道德缺失问题的矫正有着至关重要的作用。
　　
　　5.8 小结
　　
　　本章主要推出了了社会主义核心价值观、宗教信仰、道德教育、名人和领导干部引导作用、社会财富观、社会分配体系、信用评价体系、法律体系等重塑我国社会道德的重要措施。本章是全文的最终落脚点，通过本章的研究，可以对重塑我国社会道德提出宝贵的意见和建议。