云南与越南、老挝和缅甸三个国家接壤相邻，有着4060公里长的边境线，称之为“八千里边防”。在这八千里边防线上现有20余个国家级和省级开放口岸，佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教信仰并存，各种思想文化激烈碰撞，社会思潮暗流涌动，“黄赌毒私特艾”侵蚀严重。近年来，云南省军区党委积极响应国家“西部大开发”战略，着眼于应对多元思想文化和多种价值取向冲击、艰巨戍边任务和艰苦自然环境考验，在加强边防军营文化建设上进行了艰辛的探索与有益的尝试，当今开展的“云南八千里边防文化长廊”建设就是一个缩影与佐证。部队官兵立足于现有条件，充分利用驻地资源，逐步形成了融“戍边历史文化、边疆民族文化、边防军营文化、绿色生态文化”为一体的边防军营文化建设思路，增强战友之间的感情，促进了军政、军民的团结，推动了各项工作任务的完成。同时，我们也感到当前边防军营文化建设中仍然存在不少薄弱环节,诸如活动场地、器材设备建设不足；高水平多样化文化活动统筹指导不到位；文化活动的组织人才严重缺乏等。有些问题如普及不广、层次不高、对接不好、重硬轻软等，都需要我们共同关注，有效破解，积极应对。
一、对边防军营文化建设的几点思考
古人云：“兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。”（《尉缭子·兵令》）纵观人类的战争史，国家与国家、民族与民族之间的较量，战场上的博弈最终都是文化的博弈。事实告诉人们，无论是过去、现在还是将来，谁抢占了文化的制高点，谁就能赢得战争的主导权。当前军队最鲜明、最突出的特点就是实现强军目标,奋力实现强军目标，需要统一思想、提振精神、凝聚力量，而大力加强先进军事文化建设并将其向强军目标聚焦，无疑是重要途径之一。换句话说，只有着眼于从思想上、能力上、作风上为实现强军目标提供坚强保证，我们发展边防先进军事文化才能抓住根本、提高起点、落到实处。
一是铸魂醒脑。***主席要求部队要“绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠”。实践证明，建设健康向上的先进军事文化，充分发挥先进军事文化的育人功能，是确保官兵政治合格的重要基础，是确保官兵坚决听党指挥的铸“魂”工程。意识形态领域的斗争是无刃的对决，决定其胜负靠的是文化软实力。边防部队所处的自然环境艰苦、面临的斗争形势复杂、守边固防任务繁重，而且边境地区历来是外来文化渗透的重点，多种价值观念交织并存，意识形态领域斗争尖锐激烈，官兵心灵容易“饥渴”，精神更需“补钙”。
面对强敌环伺的残酷现实，如何深入挖掘边防文化的潜力，抢占边防官兵思想阵地，坚定边防官兵理想信念，始终是我们在抓边防军营文化建设中需要思考的首要问题。我们充分发挥边防文化的特有优势，把铸魂醒脑的文化活动渗透到日常训练教育和执行任务的过程中，在融入渗透中提高官兵明辨是非的能力。在崖壁上，在巡逻道边，设置标语口号和格言警句，在潜移默化中培养官兵忠诚于党、戍边爱国的文化情怀；利用腾冲近代以来多次发生战事的历史资源，通过回顾战争，教育官兵从不同时代背景下迥异的战争进程和结果中，清醒地认识到只有中国共产党才能救中国于水火；通过在巡逻过程中的所见所闻，对边境两侧边民的生活水平进行横比纵比，从以前基本相似的贫穷落后到现在的巨大反差，教育引导官兵坚信只有共产党才能带领国家和民族走向繁荣富强，从而不断夯实官兵高举旗帜、听党指挥的思想根基。
二是凝神提气。能打仗、打胜仗是强军之要，反映军队的根本职能和军队建设的根本指向。“兵之所以战者，气也。气实则斗，气夺则走。”（《尉缭子·战威》）我军过去之所以能在武器装备、人员数量、后勤保障等处于劣势的情况下取得一个又一个胜利，重要的就是广大官兵具有不怕万难、敢于胜利的战斗精神。这种精神就是先进军事文化的集中体现。现在，我们部队士兵的主体是“80后”、“90后”，很大一部分是被家长宠着长大的。如果发生战事，我们的这股“气”还在不在，这股“气”是实还是虚？这个问题也需要我们深刻思考。新形势下，边防军营文化建设向强军目标聚焦，就是要突出军营文化的战斗属性，始终强化官兵的打仗思想，用军营文化强化官兵的战斗意志和战斗精神，让人民军队特有的“精气神”
成为广大官兵献身国防的不竭精神动力。这要求我们边防军营文化建设不能只唱独角戏，必须紧扣“打胜仗”来谋篇布局，将“军味”和“边味”结合起来。我们把滇西边疆史作为官兵的必修课，以参观战争遗址、举办历史讲座等方式，让官兵学史明理，知责思进，增强战备观念，焕发旺盛斗志；打造独具特色的“界碑文化”、“口岸文化”、“哨所文化”等，增强官兵守土有责的使命意识，激发官兵热爱边防、守卫边防的豪情壮志；用邓子龙、戴安澜等西南戍边将领和分区部队“董存瑞式的战斗英雄”李成文、“战斗英雄”张学景等英雄人物的名字为巡逻道命名，让官兵在巡逻执勤中，在工作汇报中耳濡目染，经常看到、说到、想到这些英雄的名字，时刻受到英雄事迹感召，把敢于牺牲、敢于胜利的精神深扎于心，用先进文化软实力提升部队战斗力，真正使边防文化成为滋润边防官兵精神田园的甘露。
三是要塑形强筋。***主席强调，作风优良才能塑造英雄的部队。军队形象是军队内在性质、宗旨、使命、能力、作风的集中体现，是人们对军队及其行为形成的总体印象、评价和态度倾向。随着我军历史使命的日益拓展，人民军队的一举一动愈来愈广泛地被海内外各界所关注和评判，如何适应内外环境的变化和使命任务的需求，塑造良好的人民军队形象是我们同样需要认真思考的又一个重要问题。做好边防军营文化工作，就是要把先进军事文化不断外化为边防军人的良好形象，使边防军人的形象与担负的使命任务相一致，与边境斗争形势相协调，与党和国家的形象相统一，赢得边疆各族人民的支持和地方党委政府的尊敬。针对西南边疆地区民族风情浓郁的特点，我们把边疆文化融入边关军营，充分利用边境线上的文物古迹、人文景观等多姿多彩的文化积淀，教育引导官兵从心底热爱西南边疆、热爱边疆各族群众；把富有民族特色的文化活动嫁接到军营文化中，使军营文化既有军队的军人的特点，又有地方特色和民族韵味；利用军民联欢、军民共建等时机，组织官兵学习少数民族语言，了解少数民族文化，学习少数民族歌舞，建立和谐融洽的军政军民关系，增强边疆各民族和军地之间的吸引力，增进驻地军政军民感情，军民携手建设稳固的边疆。因此，边防军营文化工作无论形式如何呈现和创新，外延如何拓展和变化，我们认为其出发点和落脚点都要紧紧围绕如何发挥“铸魂”、“凝神”、“塑形”这三大作用来思考和筹划，进而实现“醒脑”、“提气”、“强筋”的目的。
二、对军队文艺创作的几点期盼
这些年我们身居边防一线，每当看到基层官兵黝黑的皮肤、脱皮的脸颊、凹陷的指甲、疲惫的神情时，每当看到那些“老边防”、“老高原”几十年如一日，默默地坚守着阵地哨所、忍受着孤独寂寞时，每当看到战士们用柔弱稚嫩的身躯与险恶的自然环境拼搏的时候，自是真诚希望我们的文艺工作者能创作出更多、更美、更感人的文艺作品，送来更多的精神食粮，让基层官兵的歌声、番号声更加嘹亮，读书声、欢笑声充满营区。
一盼接地气。新世纪以来，我军文艺工作者坚持姓军为兵，服务于一线，服务于战斗力，创造出了许多优秀作品，受到部队官兵的青睐，但也有不尽人意的地方。如在众多的军旅题材的影视作品中，有不少影视剧老百姓看得津津有味，基层官兵却感到索然无味，很少关注。据了解，原因不外乎三个字：假、远、虚。所谓“假”，就是不真实，作品描写的军人不像军人，反映的内容不是军人的真实生活；所谓“远”，就是没有贴近我们的官兵，要么主人公非权即贵，要么就发生在繁华的大都市，要么就选择在屈指可数的高技术含量部队，远离基层官兵，尤其是反映地处偏远的边防官兵的生活战斗情景太少，希望我们的军旅文艺作品能够离战士近一点，离基层近一点，离边防近一点，离阵地近一点，有更多的可亲、可近、可信的好作品；所谓“虚”，就是主题不鲜明，看了半天不知道要表达什么，没有反映出基层官兵的真情实感，无法吸引官兵的注意力。倘若一部军旅题材作品不能得到部队官兵的认可和喜欢，不能说这个作品是成功的。这些虽然不是主流，其影响却不可小视。诚然，我们也深知深信，这些年也创作生产出不少优秀的作品，比如《士兵突击》、《炊事班的故事》、《火蓝刀锋》等，基层官兵就很爱看，因为战士们从中或多或少能找到自己的影子，容易产生共鸣。再如当前基层部队的青年官兵大多是独生子女，家属也是独生子女，退役以后何去何从的问题让我们的官兵非常纠结--回老家，家属这边的老人怎么办；留在驻地，家里的老人怎么办；把父母接过来，老人对新环境的生活又不习惯。据了解，现在还没有反映这一题材的优秀作品。这也是我们基层官兵无私奉献精神的一种时代体现，非常值得讴歌颂扬。
二盼有兵味。什么是兵味，就是军人固有的一种英武之气、威猛之态、阳刚之美；是军人特有的一种刚毅果敢的个性、细腻强烈的情感、雷厉风行的作风和敢于牺牲的精神；还有军人外在的那种站如松、坐如钟、行如风的气质特征，是那种“一、二、三、四”的震天吼声。军队文艺作品的创作初衷应该是为官兵鼓劲提气的，如果盲目地追求时尚元素，没有了兵味，这样的作品是没有生命力的。比如军旅歌曲有很多，可为什么有的一直在军中传唱，经久不衰，有的却昙花一现，时间不长就再也无人问津呢？因为好的歌曲上口、提气，根本原因就是兵味浓，唱着它能让我们的官兵激情澎湃，能让我们的官兵热血沸腾，感觉这歌声是从心底发出的，唱的是我们官兵的心里话。比如1994年王晓岭、臧云飞两位艺术家创作并由刘斌演唱的歌曲《咱当兵的人》，历久弥新，至今仍然深受广大官兵和人民群众的喜爱，被称为“歌唱军人的红歌”。实践证明，从基层中来、到基层中去是部队文艺的立身之本，也是一切文艺的成功之道；只有如此我们的创作才会有取之不尽的鲜活题材，作品就会充满鏖战沙场的英雄气概，部队就会迸发敢打必胜的战斗气息。文艺的琼浆内化为练兵打仗的豪情，文艺作品展现的理念价值、精神追求，才能真正融入官兵血脉，使官兵受到潜移默化的熏陶和教育，从而坚定信念，增强斗志，强化能打仗、打胜仗的内在动力。
三盼有“野味”。这里的“野味”指的是军人的“虎狼之气”。所谓“虎气”，就是一往无前、不畏强手、所向披靡、战无不胜的王者霸气和骁勇之风，蕴含着雄壮的气势、威武的气概和必胜的信心；所谓“狼气”，就是咬住不放、穷追不舍、牺牲奉献、精诚协作的实干精神和坚强意志，表现为超常的隐忍、昂扬的斗志和忠贞的团结。***主席强调，和平时期，决不能把兵带娇气了，威武之师还得威武，军人还得有血性。
培育官兵的“虎狼之气”，打造一支虎狼之师，这既是带兵人的责任担当，也是军队文艺创作的一个主导方向。一部好作品在官兵中的影响力远比基层指挥员的说教深远和持久。实践证明，一个单位的文化底蕴越厚实，部队作风也就越扎实；在建设社会主义文化强国的战略进程中，在先进军事文化繁荣发展的新形势下，基层军营文化只有更加注重贯彻作风优良要求，充分发挥基层文化的养成功能，才能为实现强军目标提供强大的正能量。
四盼有“战味”。尽管军人有情也有爱，但军人是为战争而生，艺术作品中卿卿我我的元素多了，这部作品的激励作用就减弱了。军旅题材作品就应该以战斗为主，但若是前面作了大量铺垫，展现战斗情景的部分却一带而过，看了让人很难受，就好像憋着一股劲却始终不能释放出来一样。还有的影视作品把战斗场景拍得跟游戏一般，毫无军事素养可言，常识性的错误连普通百姓都能找出一大堆。小时候看《南征北战》、《英雄儿女》之类的战争题材影片，好不好看的标准就是打得激烈不激烈，看完后伙伴们就三五成群地模仿着影片中的情节玩打仗游戏，憧憬着长大以后也去参军入伍、杀敌报国。现在类似的作品不多了，小朋友们也不玩打仗的游戏了，青年官兵们也不太喜欢谈论怎么打仗了。斯皮尔伯格1998年导演的《拯救大兵瑞恩》用了26分钟的时间重现奥马哈滩头登陆的壮观场面，让人惊骇地目睹了战争的激烈和残酷，并通过残酷的战争场景反衬出了战争中的正义和人道精神，让人懂得了和平的珍贵，更让官兵们明白了一名军人在战争中的使命和责任。一部优秀的军旅题材影片不仅可以教育当代官兵，还影响着正在成长的祖国下一代，这就是优秀文艺作品的特殊功能和伟大力量。
五盼扩交流。据《人民日报》报道，在2013年10月24日至25日召开的周边外交工作座谈会上，***主席发表了重要讲话，强调“要更加奋发有为地推进周边外交，为我国发展争取良好的周边环境”，“我国周边外交的基本方针，就是坚持与邻为善、以邻为伴，坚持睦邻、安邻、富邻，突出体现亲、诚、惠、容的理念。发展同周边国家睦邻友好关系是我国周边外交的一贯方针。”这表明我国将以更大的力度推进周边外交，我国同周边国家的关系将进入新的境界。
随着我国改革开放的不断深入，军队的对外交往越来越频繁，军事外交日益活跃，越来越多的邻国军事代表团来我国访问，我军官兵也越来越多地走出国门，参加联训联演、地区维和以及非战争军事行动，与邻国军队进行全方位多领域的军事交流与合作。边防军分区在发挥好政治外交、军事外交、警务交流和民间交往的功能基础上，我们认为还需要扩大军事文化交流，开创军际之间务实合作的新模式。
因工作关系，笔者有幸赴俄罗斯、缅甸、越南、老挝和印度等周边国家军队学习和参观，亲身感受到外军的军营文化建设情况。俄军为营造爱国尚武的文化氛围，大量修建关于战争、兵器、航天、战例和名将的博物馆，在各城市标志性位置放置着名元帅、将军、士兵等英雄雕塑，在名目繁多的军事纪念日举行各种盛大仪式和活动。缅军一直以军队建设取得的辉煌成绩和部队威武英勇的作风作为宣传重点，激发官兵的战斗精神；在各类节日开展军民互动联欢、参与政府和民间组织的各项庆祝活动，树立军队的亲民形象；军营文体活动丰富多彩，营以上军官普遍热衷高尔夫球运动，基层军官和士官则以缅甸传统的藤球为主，同时也酷爱足球运动，军营内几乎都有藤球场和足球场。印军则针对官兵民族、宗教信仰和种姓不同的特点，通过各种渠道和途径强化官兵“国家利益至上”的观念，激发官兵的爱国热情；利用浓厚的宗教文化影响力，把忠于职守和忠于神有机地统一起来，强化官兵战斗精神；通过民族意识和民族精神的灌输，增强官兵的民族意识。“他山之石，可以攻玉”，外军这些富有特色的开展军营文化活动的做法值得我们参考和借鉴。从目前的情况看，我军边防部队与周边国家的军事交流还仅局限于会谈会晤、联合执勤、联合反恐、抢险救灾、共同巡查界务和打击治理边境违法行为等军事活动层面，军事文化交流还满足不了新的形势任务变化的需要。我们期盼军队文艺工作者更多地深入到边防一线参与并指导部队开展军事文化交流活动，诸如组织开展节日联谊、参观见学、体育竞赛、才艺展示、随团会晤等活动，丰富边防交往的内涵，增进军事交往的亲和力、感召力、影响力，提升国家、军队、民族的软实力。通过上述形式活动，我们相信军事文化外交在军队对外交往中将发挥出更大的作用，有助于维护边境地区的稳定。
