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【题目】毛南族傩面具品牌化发展探究
【第一章】毛南族傩面具创新设计探析绪论
【第二章】毛南族傩面具概况
【3.1 3.2】传统工艺向文化创意转型的时代背景
【3.3 3.4】毛南族傩面具的品牌化设计的骨架
【3.5 3.6】毛南族傩面具核心角色视觉元素分析
【4.1 4.2】建立毛南族傩面具数字化图像数据库
【4.3 4.4】毛南族傩面具“再设计”的材质转换
【4.5】毛南族傩面具品牌化设计的整合应用思考
【结论/参考文献】毛南族傩面具文化传承研究结论与参考文献
3.3 毛南族傩面具品牌化设计的骨架
民间传统文化拥有相对完整、独立的故事背景，数百或上年千年间，它们根植于本土，带着强有劲的生命力，创造出了独一无二的民族历史。这段保存完整的“文化背景”使得打造毛南族文化品牌不需要凭空捏造虚假的故事，在尊重历史、保护民族文化原生态的前提下进行品牌化拓展，能够较快的在文化消费者群体中建立起文化认同感和信赖感，对文化品牌的发展多利而少弊。因此，系统地梳理面具角色的民间故事传说以及人物关系网，是毛南族傩面具品牌化设计过程中不可缺少的准备工作之一，它能有效的帮助毛南族傩面具品牌化再造。
3.3.1 毛南族傩面具角色及关系梳理
a.面具角色。
毛南族信仰多神，具有原始宗教的信仰色彩，他们崇拜自然、崇拜祖先、崇拜图腾。
作为毛南族古老文化的精神支柱，这些信仰特点被完全体现在毛南族傩面具以及与面具息息相关的傩戏表演之中。据悉，毛南族旧时祭祀所使用的且有记载在册的诸神角色多达 72个，但由于历史的动荡变迁，许多面具角色都已经从老百姓的视野中消失，在民间祭祀活动中也不再出现。
现代所保存的、常见的、仍在使用中的傩面全套角色共 36 个（由政府官方和现代文化学者共同拟订），其中男神角色 29 个，女神角色 6 个，动物角色 1 个。
b.人物关系梳理。
在以下毛南族傩面具人物关系图表中人物之间的关系界定，先是小部分参考于蒙国荣先生编写的《毛南族舞蹈》以及《广西省环江县毛南族的还愿仪式》，后在采访毛南族傩面具手工艺人方振国老人及其子方文展先生时，根据两位手工艺人口述 36 面面具人物关系内容，才梳理完成。 36 面毛南族傩面具中，除三光、欧官、良吾、功曹、神团像五位傩神角色暂无具体的人物联系外，其余 31 面面具都有较为详细的分属。
3.3.2 毛南族傩面具艺术特征分析
毛南族傩面具分为冠帽、面部、云耳三大部分：冠帽是帮助识别面具角色身份的主要区域；面部是分辨面具角色性别、年龄、善恶、喜怒的区域；长大的云耳是毛南族傩面具区别于其他民族地区傩面具的最鲜明的特点。
分析毛南族傩面具角色视觉元素，要从最重要的冠帽入手。冠帽丰富的外型、装饰纹饰、色彩等元素，包含着关于面具角色身份、神话传说、民族风俗的重多内涵，结合这诸多因素，能够挖掘出面具背后更深层次的历史背景。其次，梳理傩面具面部组成元素，如眉型、眼形、嘴形、胡子，则便于分析毛南族傩面具视觉审美风格，有利于帮助建立起毛南族傩面具面部视觉库的雏形。再次，强调毛南族傩面具的云耳造型，加深“云耳”这一单项视觉元素的印象，有助于增加受众对于毛南族傩面具的辨识程度。以上三组内容，能够为毛南族傩面具品牌化设计应用提供源源不断的灵感素材。
a.冠帽。
毛南族傩面具的冠帽、发髻部分造型多变，隐藏着每一个面具角色的身份、地位、职能等信息，甚至能够从中窥探毛南族傩文化存在于毛南山乡的时代流源，它们是毛南族傩面具品牌化转型与设计研究中最重要的组成部分，其丰富的视觉元素能够适应品牌化过程中的多元应用及拓展。毛南族人凭借丰富的想像力与创造力，根据不同的人物背景，创造出了数十副近百种面具冠帽纹饰及造型，它们都是储藏毛南族文化故事的珍贵宝藏。
b.面部。
方振国老人制作的毛南族傩面具，是整个毛南族地区傩面具的形象代表，老人家遵循着东方人的面部审美哲学，以高度契合人脸的真实比例来创作面具。毛南族傩面具男性角色脸型多偏方正，鼻梁宽直，眉粗眼大且显英气；毛南族傩面具女性角色多脸颊圆润、眉眼细长、鼻梁高挺、双唇小巧且饱满，显得温和柔美；毛南族傩面具中的老者形象，多眉眼下垂，皱纹满布，眼袋凸显，虽表露老态，但却都是笑面迎人，显得和蔼；而毛南族傩面具中的恶神，皆赤面红唇，双眼暴凸，鼻翼肥大，胡须上扬，显露出高不可攀的威严。
男、女、老、恶四种形象的面部刻画，基本将毛南族傩面具的面部艺术特点表露尽现--具象、写实。贴合真人的气质形象和生活化的面部表情，是毛南族傩面具区别于其他民族地区傩面具的另一大特点。（下图摘录的图像原型取自方振国老人极谭信慈老人所制面具）
c.云耳。
云耳，是指在整个毛南族傩面具人物脸颊两侧的一对造型夸张的长型耳朵。云耳在毛南族傩面具当中既拥有增加人文审美的优点，还具有符合人体工学的功能：在面具中拉长的云耳，不仅带有福、寿的美好象征，还令面具人物看起来和善、慈祥，并减少木雕面具的锐气。与此同时，在曲面立体的面具造型中，云耳的出现恰好充当了“把手”与“支架”的角色。在拿取面具时，云耳是“把手”,减少面部彩漆的磨损；在摆放面具时，云耳是支立面具的“支架”.
3.3.3 毛南族傩面具核心角色筛选
在毛南族民间节庆“分龙节”期间，笔者通过在环江县城、下南乡两地随机发放《毛南族文化调查表》，分析毛南族人对于 36 面毛南族傩面具傩神角色的认知情况，并以此问卷调查表筛选出了 9 位在毛南族人日常生活中最为人所熟知、常见的傩神角色。按投票率从高至低排位，这 9 位傩神角色分别是：三界公、三娘、灵娘、土地、万岁娘娘、花林仙官、三元、瑶王、雷王。（图 21）
3.4 毛南族傩面具核心角色民间故事传说
毛南族傩面具的民间传说最初并没有任何文字记载，随着时间的推移，经过后辈口口相传的故事大都出现了数个版本并存的现象。现将这些神话故事统合收集，作为了解毛南族傩文化的不同侧面，以及作为各神仙职能的补充说明，为毛南族傩面具品牌化提供文化背景支撑，即已十分足够。
三界公：是毛南傩面具中地位最为崇高的善神，也是毛南族人最敬重的神仙。民间流传关于三界公身世由来的神话传说版本不一，在《毛南族舞蹈》一书中记载，三界公自幼家贫，善于养牛，是毛南山乡饲养菜牛和耕牛的创始人。后因一次上山放牛巧遇八仙下棋，八仙认为他有仙缘，把分食的蟠桃分与三界一份，因而封他为九仙。三界公到了毛南山乡后，为当地百姓保禾苗、求福利，还惩戒过雷王等傩面具中的恶神。据毛南族傩面具手工艺人方振国老人口述，三界公曾是居住在毛南山乡的一位官员。旧时，朝廷向百姓征收的苛捐杂税众多，恰逢一年大旱，百姓颗粒无收，入不敷出，生存难以为继。三界公隐瞒朝廷带头开仓放粮，免却乡里一切税务。朝廷知道后重罚三界公，欲以酷刑将其处死。三界公被关在烈焰加热的油锅里煮了三天三夜，惊动了上天。天上的神仙念三界善行感天动地，遂施法救活三界公，并将他列入仙班。三天后人们打开油锅，发现三界公非但没有死，而且毫发无伤，从此变成了仙人。
三元祖师之上元、中元、下元：毛南族傩面具里的“三元”角色，是上元、中元、下元的合称，而这上、中、下三元则是古时三位将军--唐、葛、周的指代。有书籍记载，他们三人是同母异父的兄弟，分别叫做唐道扬、葛定应、周护正。据说三元三兄弟长大后，都曾到梅山大庙中去求道修行，研习法术。上元道高技深，能通天地，是天界、人间、阴界之间的联络者。中元在三元中最先学成出师，能收徒传法，教导弟子做傩戏中掌坛作法的还愿师公。下元天资聪颖，熟记天下道德伦理经文，是一位掌管宗教经典的智者。相传，三元常常聚在一起传道授业，手把手教出了老一辈的傩戏师公。如今在毛南族的傩戏班子里，掌坛作法的师公都说自己祖上是道教梅山教派的传承后人。现存的毛南族傩戏道具中，师公手持的每一片简笏（笏板），都刻着三元的简易头像和名字，以示正统。
万岁娘娘：在毛南语中叫做“婆王”,是花王圣母，她掌管着神仙世界的花园，是生育之神，掌管人间百姓生育之事。传说，万岁娘娘曾是玉皇大帝宫殿中的一名仙女，因在一次歌舞中不小心冲撞了王母娘娘的仙桌，摔破了桌上的玉龙杯，因此被斥罚下界重新修炼。修炼内容之一便是在人间寻找一片整齐的群山，为山中百姓念诵真言，主管那一代乡民的生育大事。在毛南族的还愿仪式中，有一段被称为“红筵”的仪式环节，它所演绎的故事内容，就是在表达“万岁娘娘送金花”的这一神话传说。毛南族人认为小孩子是仙界花林丛中的花朵降临人间，由万岁娘娘护送的金花代表男孩，由花林仙官护送的银花代表女孩。毛南族崇敬万岁娘娘与花林仙官两位女神的信仰行为，带有生殖崇拜的色彩，这与毛南族旧时久居山林、生产力低下等因素息息相关，因此，他们将每一支鲜花都视为神赐的宝贝。
花林仙官：是万岁娘娘收养的民间孤女，因其面容姣好，性格又温柔细腻，被万岁娘娘派遣到仙界的花山管花。凡是要赠与凡间的鲜花，都从那座花山采摘，并由花林仙官负责守护。花林仙官是所有毛南傩面女性仙人中，最为年轻貌美，纯洁无瑕的角色之一，又因掌管守花送子的大事，深受毛南族人敬重和喜爱，并因此被毛南族傩面具手工艺人们赋予了更为鲜明俏丽的艺术形象。
瑶王：瑶王是白裤瑶族的一位心地善良的长者，是白裤瑶族祖先的形象代表。相传，他与白裤瑶的族人们最先聚居于毛南山乡，后来无私将山林领地全部出让给毛南族人，自己带领白裤瑶另辟新地到深山里去安居，从此主管着深山森林。曾有一位膝下无子的毛南族人丢失了万岁娘娘赠与的花枝（花枝表示孩子），瑶王拾到以后不辞辛劳跋山涉水，将宝贵的花枝送回毛南山乡并物归原主，主人感激不尽。从此，毛南族人将瑶王视作至善的恩人。为了歌颂瑶王的美德，毛南族人将他列入毛南族傩神之中，每逢还愿仪式之时，都要请瑶王入筵，以表示感谢之情。
灵娘：又称地主灵娘。在毛南族傩面具的神仙关系中，灵娘是万岁娘娘身边的副官。
毛南族百姓家家户户都供奉着灵娘，她的职能类似于“财神”,同时，灵娘也是一位管人运势以及子女平安的神仙。现在在传统的毛南族人家，入其房屋大堂大门的左侧墙角，仍然可见供奉着的灵娘的牌位，它用以祈求主家财运亨通。而民间传说中对于灵娘本人的描述，则具有几分复杂：灵娘是三界公的小老婆，但却也与傩面神中的覃三九、恶神蒙官有瓜葛，同时还跟鲁班私通，人际关系最为复杂。可是灵娘对百姓爱护有加，又是个送财的神仙，所以毛南族人都非常喜爱她。
三娘：又叫谭三娘，是壮族人
