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【题目】陇川县户撒乡汉族服饰文化探析
【第一章】户撒阿昌族自治乡汉族服饰发展探究绪论
【第二章】陇川县户撒乡特殊汉族人群服饰文化背景
【3.1 3.2】陇川县户撒乡特殊汉族男子服饰
【3.3】陇川县户撒乡特殊汉族女子服饰
【3.4 - 3.6】户撒乡汉族服饰特征、包头及鞋分析
【3.7】特殊汉族服饰的装饰方法
【4.1 4.2】陇川县特殊汉族服饰结构特征与审美分析
【4.3】户撒乡特殊汉族服饰服饰材料
【5.1】清代汉族服饰
【5.2 5.3】户撒大包头汉族服饰与清朝汉族服饰异同
【6.1】陇川县户撒乡阿昌族概述
【6.2 6.3】陇川县户撒乡特殊汉族服饰与周边阿昌族服饰异同
【第七章】现代文化背景下传统服饰的发展与保护
【结语/参考文献】户撒乡“特殊汉族人群”服饰研究结语与参考文献
结 语
云南省陇川县户撒乡大包头汉族是生活在偏远少数民族地区的一部分特殊汉族人群。其服饰呈现出一种既不同于传统汉族、又不同于周边少数民族的特殊服饰形态。大包头汉族的服饰就像是我国服饰史中一段灿烂的篇章，不仅让人感叹其服饰的绚烂，更让人感受到我国服饰文化的博大精深。大包头汉族多是由明清时期迁往户撒定居，通过上文的分析，我们可以清晰的看出其服饰中所呈现的清朝时期汉族服饰的特点，很好的证实了书中对其历史的记载。但他们的服饰又不是一成不变固守着的其服装旧制，而是通过同混居阿昌族服饰文化的交流、碰撞、融合，不断的发展、变化，最终形成了其现有的服装形态。同时，大包头汉族也以其强大的文化内涵影响着周边的阿昌族，使得两个民族都在保留其独特服饰文化的基础上，不断发展、不断完善，生动地再现了历史的足迹。
随着时代的变迁，现代化进程的加快，户撒乡的这群特殊汉族人群服饰正面临着消失的危险。本文首次对其传统服饰的特征、结构、织造工艺、色彩语言、文化内涵等方面做了系统、全面的分析。同时对其服装的历史溯源与同周边民族服饰的异同进行了细致的分析，总结出其现有服饰形态的由来。并针对其传统服饰的传承、保护现状，对其在现代社会中的应用、发展提出了合理性建议。总的来说：一方面，增强当地人自身的民族认同感、自豪感是保护与传承传统服饰的核心，再配合政府的资金投入，相关保护机制的完善，各地传承人的培养，以点带面的推动传统服饰的传承。另一方面，提取传统服饰上的图案、色彩、工艺等元素与现代生活、现代时尚相结合，借鉴好的发展模式，向旅游商品、家居产品、时装、配饰、城市建筑等多领域发展。但传统服饰的延续和民族文化的传播仍然任重而道远，需要社会各界的共同努力。此文不仅在于挖掘大包头汉族这部分特殊汉族群体的服饰审美及精神内涵，更是为了唤起社会各界的关注，为民族传统文化的保护与传承尽绵薄之力。相信在不久的将来，我们会看到有更多的人在关注民族传统服饰，传承传统技艺，使我国灿烂的民族文化瑰宝在世界的舞台上闪烁着耀眼的光芒。
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致 谢
我的毕业论文至此已画上最后一个句号，回想起写作论文的期间，从前期的资料准备到田野考察再到后期的资料整理至多次与导师沟通、修改，最终定稿，在这个过程中有太多我需要感谢的人。在此，衷心的感谢所有给过我帮助、支持与鼓励的老师、同学、朋友及亲人们。
首先，要感谢我的导师王羿老师，能成为她的学生是我莫大的荣幸。在论文开始阶段，老师不仅在选题方向、收集资料的方法及大纲的拟定等方面给予我莫大帮助，在田野考察期间也时刻担心着我的安危，写作论文的过程中老师更是废寝忘食地帮助我梳理论文逻辑，给予我悉心的指导。千言万语也很难表达我对于王羿老师的感激之情。同时，除了在论文写作期间老师给予我无私的指导，在整个研究生学习期间，王羿老师都像妈妈一样照料着我们，从学业到生活，给予我们无限的关怀。而且，通过老师的言传身教，不仅让我学到了许多专业知识，还懂得了许多做人的道理，老师的一言一行都深深的影响着我。在此，要对我最敬爱的王羿老师致以最诚挚的谢意。
其次，还要感谢云南省德宏州陇川县文化馆张建华馆长以及陇川县户撒乡所有被我们叨扰过的乡亲们。在我同师妹去陇川县进行田野调查的过程中，张建华馆长给予了我们莫大的帮助，不仅为我们详细介绍了当地的情况，还为我们提供了许多宝贵的资料。而且，在此我也一定要对陇川县户撒乡所有帮助过我们的亲人们道一声感谢！感谢你们对我们无私的奉献！感谢项姐村项姐寨的张益仙阿婆、余平香阿姨、万明大寨的寸兴团、杨美兰阿姨、保平村老汪寨的施丛芝阿婆等所有为我提供服饰拍摄的所有乡亲，她们淳朴、简单、热情的性格深深地打动了我，至今仍让我感动。还要感谢举办婚礼的一家人，让我拍摄到了珍贵的影像与图片资料，没有这些珍贵的图片就不足以支撑我的整篇论文。所以，在此要对所有人衷心地说一声“感谢”!
