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【题目】陇川县户撒乡汉族服饰文化探析
【第一章】户撒阿昌族自治乡汉族服饰发展探究绪论
【第二章】陇川县户撒乡特殊汉族人群服饰文化背景
【3.1 3.2】陇川县户撒乡特殊汉族男子服饰
【3.3】陇川县户撒乡特殊汉族女子服饰
【3.4 - 3.6】户撒乡汉族服饰特征、包头及鞋分析
【3.7】特殊汉族服饰的装饰方法
【4.1 4.2】陇川县特殊汉族服饰结构特征与审美分析
【4.3】户撒乡特殊汉族服饰服饰材料
【5.1】清代汉族服饰
【5.2 5.3】户撒大包头汉族服饰与清朝汉族服饰异同
【6.1】陇川县户撒乡阿昌族概述
【6.2 6.3】陇川县户撒乡特殊汉族服饰与周边阿昌族服饰异同
【第七章】现代文化背景下传统服饰的发展与保护
【结语/参考文献】户撒乡“特殊汉族人群”服饰研究结语与参考文献
3.4 服饰特征分析
3.4.1 服饰形制分析
汉族的传统服饰形制自周代形成以来，其服装款式虽然随着历史的发展和社会的变迁发生不断的变化，但其基本形制却未有大的变化。主要有衣裳相连的深衣形制及上衣下裳的上下分属形制。户撒大包头汉族的服饰形制就属于上衣下裳的二部式。
大包头汉族男子所穿的上衣为立领、对襟，形制类似于清朝的“褂”.上衣及裤子都较宽松，与身体之间有一定的距离，这就决定了其通风好、易散热的功能，很好的适应当地气候特点。当地人民以农业耕种为主，多穿短褂，便于活动，利于劳作。
大包头汉族女子上衣形制为圆领、大襟、右衽，是典型的中国传统服饰形制。
上衣衣身虽然宽大，但腰部使用腰带系扎，使得衣服贴合人体，可勾勒出女性优美的身体曲线。上衣在穿着时将长袖卷起，露出小臂，劳作时手臂活动更加灵活。
服饰形制与生活环境有密切关系，大包头汉族所生活的区域多山脉，宽松的裤身与腿部之间有较大空间，便于在山路上行走；并且其主要从事农业活动的生活方式又决定了其服饰要便于劳作的特点。所以，大包头汉族在保留传统服饰形制的基础上又发生了相应的可以适应当地生活状态的变化。
3.4.2 服饰图案分析
大包头汉族服饰中的图案主要集中在刺绣腰带及鞋上，其装饰图案多源自于她们身边的自然景物。大包头汉族女子将自然中所见到的景物进行提取、概括，抽象为简单的图形后，通过一双巧手将其勾勒在服饰部件上，展现了大包头汉族妇女善于发现美的眼睛及其精湛的手工艺。大包头汉族女子服饰的装饰图案主要以花卉为主：有水草花、豌豆花、梅花等。除此之外，还有几何形图案做辅助装饰（图 22）。所有图案都保留着原有事物的主要特征，又具有很强的装饰性。腰带上的图案呈二方连续排列，疏密有致，富有节奏。其中水草花（图 23）、豌豆花（图 24）等象征着多子，将其刺绣在腰带上，寄托了大包头汉族女子希望子孙繁盛、香火连绵不绝的美好愿望。
虽然腰带上的图案含有多子的寓意，但大包头汉族对于表达此类想法多感到羞涩，所以在佩戴腰带时，要用围裙及腰带装饰带进行遮挡，使腰带只露出其中的一小部分。这充分的体现了大包头汉族女子含蓄、内敛的性格特点。从腰带的图案中，我们不仅可以深切地体会到户撒地区的大包头汉族人民对花的热爱，同时也可以感受到大包头汉族内心对美好生活的期待。
3.4.3 服饰色彩分析
大包头汉族传统服装主体颜色为黑色，结合其服饰的整体色彩基调来看，可以从以下两个方面对其进行分析：从装饰图案本身的色彩搭配来讲，其特点是年轻女子服饰装饰色彩对比强烈，纯度高，色调热烈、明朗；年长者服饰的装饰色彩对比柔和，纯度低，色调沉稳。年轻女子服饰装饰图案颜色多使用大红、橘红、桃红、粉色、绿色等较艳丽的颜色（图 25），众多的配饰又为服装增添了色彩，使得其整体服饰呈现出一种活泼、欢快的效果。年长的女子服饰部件配色多采用浅蓝、浅绿、浅黄、浅粉等色彩（图 26），对比较柔和，且只佩戴少量金银饰品，使服饰整体呈现出端庄、沉稳的感觉。从装饰图案的色彩与服饰主体色彩搭配来看，图案的色彩与服装主体颜色对比强烈，局部高纯度色调与整体色调形成了明确的对比关系，但相互之间又得到了良好呼应。例如服装配件中红、绿、白、桃红、黄等颜色与服装主体黑色对比强烈（图 27），腰带的配色与鞋子的颜色又相互呼应（图 28）。可以说：大包头汉族女子服装中少量的装饰色彩在服装整体色彩中运用恰当，比例适中，充满装饰智慧，起到了完美的“点晴”效果。
通过以上分析我们可以看出：在大包头汉族服装的装饰色彩中，虽然辅助色在服装色彩上所占的比例相比主体色较小，但正是因为这些对比度十分强烈且明度很高的配色，才赋予了服装不同的气质与生命力，使得服装色彩达到高度的完美与统一。
3.5 包头
户撒大包头汉族的服饰配件中，最有特色的就是女子的包头。生活在户撒乡的特殊汉族人群之所以被称为“大包头汉族”,就是因为其女子头部缠有硕大的包头而得名。
3.5.1 大包头缠绕方式
大包头汉族女子的包头颜色同服装主体色彩相同，为黑色，是由多条自织自染的平纹土布依次缠绕而成。缠包头前要先固定头发：将头发编成辫子，在辫的过程中将一根彩色毛线编于其中，随后用该毛线固定发梢；之后将辫子在额前缠绕，毛线长出的部分在头部缠绕数圈后将末端塞于缠好的辫子与头部之间固定。
缠包头布时，双手相隔一定距离握住包头布，包头布起始端留出一段长度，将双手间的部分从额前附于脑后，在脑后一只手将布端及另一方向的包头布按住（图29-3），另一只手将包头布在头上缠绕。整个大包头一般需要 3-5 条包头布，每条布长约 4m,宽约 30cm.最后的一条包头布由头部后方开始缠（图 29-8），起始时要从头部的一侧横着搭到另一侧，然后再向前缠绕（图 29-9），每缠到头部的后方时都要横着搭向另一边，使得包头后方的上面形成一层遮盖，最后将包头布的结尾塞于包头的布条之间，整个包头即完成（图 29-18）。现代最后一条包头布的两端有彩色钩针钩花，使黑色的包头上增添了少许色彩。现代大包头汉族的年轻女子大多已不会缠包头，所使用的包头是已经做好的成品形式。制作者会根据穿戴者的头围缠绕出大包头，再进行固定，后在与头部接触的位置添加硬质支撑物制作而成，需要时像帽子一样直接戴于头上。由于现代人们只在盛大活动时才会佩戴，所以用来装饰大包头的银饰与花卉也在制作时直接固定在包头上。
虽然大包头汉族的包头颜色较单一，但包头上的配饰色彩丰富。早期户撒大包头汉族在缠好包头后，会将金银饰品与鲜花插于包头上作为装饰。由于鲜花存活时间短，易变色、易枯萎的缺点，已被现代彩色塑料花所取代。另外，还出现了黄铜、白铜等金银饰品替代物。现代包头上所有的配饰都是佩戴者根据自己的喜好自行进行挑选，然后制作者将其固定于做好的包头上。包头上众多不同材质的配饰，以及其丰富、艳丽的色彩，使整个包头呈现出百花争艳的效果。
女人上了年纪后仍然缠包头，老人的包头跟年轻人的比起来要小很多，缠绕方式相同，但包头布的条数或长度有所减少。妇女大约四十岁左右，有了孙子之后，包头上就再不佩戴花哨的装饰物，只在重大节日时，会在包头与额间插几朵鲜花作为装饰。
女人去世后依然要缠包头，去世后的包头仅是用包头布绕头部缠绕三圈，形成一个小包头即可，不再装饰花卉与银饰。
3.5.2 大包头来源
看到大包头汉族极具辨识性的硕大包头，不禁引发人们对其由来的思考。到底这种包头是这支特殊的汉族族群传承祖辈包头习惯沿袭下来的，还是受到周边少数民族的影响才出现的。
汉族头饰的发展史中，古代时期金代服饰的相关记载中，就出现过包头这种头饰的雏形；《红楼梦》中，第四十二回：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一块绒线，可是我送老老的.”也有提到包头这种头饰；清代叶梦珠《阅世编》中对包头进行了如下描述：“今世所称包头，意即古之缠头也。古或以锦为之。前朝冬用鸟绩，夏用鸟纱，每幅约阔二寸，长倍之。……高年岖娘，尚加锦帕，或白花青绩帕单里缠头，即少年装矣。”由此可以看出，我国汉民族自古就有包头的习惯。有时为束发，有时直接做头饰，还有时用包头先将头发缠裹，再在其上加以头冠。虽然其形式多样且一直在不断变化、发展之中，但其本质都是采用布帛、巾帕等物在头部缠裹、系扎形成包头。既有束发、保暖等实用功能，又有装饰效果。上至贵族，下至平民，包头无不被人喜爱。
由此我们可以推断出：户撒乡大包头汉族的包头习惯是沿袭了本民族传统，将其保留至今。包头的直径约 40cm,最宽的位置宽度可达 15cm.古往今来，虽然历史中不乏包头的出现，像户撒地区大包头汉族这样如此硕大的包头却实数少见。
3.6 鞋
男子：大包头汉族男子的鞋为黑色千层底土布鞋，当地人称其为“团头”,又叫“朝鞋”.鞋面正中有分割线，滚边后在滚边的下缘固定，形成凸起。凸起两侧有八卦绣花图案，鞋帮侧面绣黑色或绿色整齐排列的斜直线，当地人称这种图案为“斜字”.鞋子全部都为手工制作。过去，男人从小就穿这种土布鞋，解放后，穿着者就极少了。
男人去世后所穿的鞋同生前的传统鞋子款式相同，但是鞋面无绣花图案。鞋内穿黑色棉袜，袜长至小腿。
女子：户撒地区大包头汉族女子的鞋被当地人成为“公鸡鞋”,这个名字的由来跟它的形态有很大的关系。女子鞋面正中间的接缝同男子鞋相同，也是将鞋帮毛边滚边后缝合得来。但这条接缝在接近鞋头的位置有一个尖状凸起，形似鸡冠，因此称其为“公鸡鞋”（图30）。鞋子正面的绲边从鞋头开始至尖状凸起结束处，用彩线呈网格状将绲边包裹，并在凸起的尖端与凸起结束处用线反复缠绕加固，形成两个小长方形彩块。
公鸡鞋的鞋底是用土布纳的千层底，鞋面上满是色彩斑斓的绣花。鞋上的所有刺绣图案都呈对称分布，一般在鞋面正中都会缝一朵大花，花的藤蔓及其他装饰图案呈延伸状向四周展开。年轻人的公鸡鞋色彩较艳丽、丰富，多以红色、粉色、橙色为主，搭配绿色、蓝色等，色彩反差较大，对比强烈，凸显年轻女子生命的活力。年长的女子鞋面刺绣颜色较素雅、柔和，一般多用橙色、粉色、深蓝色及灰色等颜色，色彩变化柔和，衔接自然，表现了一种含蓄之美；体现了年长者经过岁月的磨砺后，平静、豁达的生活态度。
大包头汉族女人去世后也穿公鸡鞋，颜色为深蓝色，鞋上已没有鲜艳的刺绣图案，改用黑线绣暗花纹（图 31）。
仅在前方的鞋面上用蓝色及灰色等低调的颜色绣一朵花。其色彩表达了庄重肃穆的悲哀之情。
