一、《道德经》和谐观的内涵
“和谐”在中国古代思想中被简称为“和”，“和”就是指万物的自然状态，也是《道德经》的核心理念，在《道德经》中，老子关于和谐的论述很多，其中最核心的一句毫无疑问就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《道德经·二十五章》)。这句话完美而准确地解读了人、自然、社会这三者之间以及这三者自身之间的和谐问题。《道德经》的和谐思想，主要就是讲人自身的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐。老子的这种“和谐”理论，体现了对人类命运的思考和关怀。
《道德经》在现代社会最主要的思想价值体现，是其所提倡的和谐理念，老子提倡和平，反对战争，提倡清平顺和，主张以人为本，崇尚简朴，反对奢华，主张服务社会，顺其自然，这些思想，在当代社会来说，有着十分积极向上的意义。老子反对急功近利，反对物质至上，认为人们应当追求物质上的简单，而增强个人内心的修炼。
和谐问题是当前社会中涵盖了思想道德、人文关系、自然环境等各方面内容的一个非常重要的现实问题，我们可以从以下三个方面进行理解。
第一，从个人的角度来说，当前我们所处的时代，科学技术日新月异，飞速发展，经济不断进步，这一方面使人类社会的物质财富不断累积，各种现代化设施和服务不断优化，给人们生活带来了极大的便利，使人类身体得到了更好的享受。另一方面，人类对高科技的依赖性越来越大，道德素质开始滑坡，享乐主义思想蔓延，人与人之间的关系逐渐冷漠，爱心、孝心、热情等品质不再是人们做人的基本准则，而成为奢求。
第二，从国家的角度来说，进入二十一世纪之后，国家之间的利益战争、种族冲突、主权争执越来越频繁，世界秩序动荡不安，全球政治格局不断变换。
第三，从自然和环境角度来说，当前社会已进入工业化发展的成熟时期，在技术进步的同时，人与自然的关系也越来越恶劣，全球气候变暖，能源危机，生态环境急剧恶化，导致了人类社会发展的不可持续和与自然界的不协调。在这种现实困境的情势下，人如何追求心灵上的进步，如何在精神世界里中得到满足，人与人之间、人与自然之间、不同国家之间、各种族之间，如何实现和谐发展，如何平等相处，是我们共同面临的问题。而《道德经》中关于和谐的认知和其延伸意义，对我们有极大的启示意义，是我们应当好好学习和理解的。
二、《道德经》和谐观的表现及其现实意义
(一)《道德经》中的身心和谐
从根本上说，物质欲望的满足并不能带给人精神上的高度愉悦和最终满足，当物质世界越来越丰富，精神世界却往往会越来越空虚。社会上层出不穷的“李天一事件”、“南京富二代杀妻事件”就是典型的例子。在当今社会里，人们往往在疯狂满足物质欲望的同时，忘记了满足心灵的静修。如何改进这些盲目的人生观和价值观?老子在《道德经》中说，“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨;是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”意思是说，色彩如果太鲜艳了，就会让人视觉失灵，失去辨别色彩的能力;声音如果太杂乱了，就会让人听觉失灵，无法分辨声音的好坏;食物如果太精美了，就会让人失去味觉，无法分辨食物的味道;毫无顾忌地狩猎，会让人行为放纵;珍贵罕有的事物，会让人产生偷窃的行为。因此圣人只求温饱，而不过度追求声色之娱，所以人们应当远离物质的诱惑，而要从心灵上保持安乐知足的状态。由此可以观之，老子主张从“道”的高度来认识自身，以“守中”的方式，去除欲望，无视名利，安守本分，保持人性的真实和真诚，超然物外，做到心人合一，最终达到身与心的和谐共处。
当前我国社会发展迅速，人们知识理论素质不断提高，但在自我认知方面和人与人的关系方面，出现了很多问题。
很多人尤其是青少年，精神空虚，自我膨胀，缺乏对社会的正确认识，一切以自我为中心，出现了性格扭曲，因此只有从人格和精神方面提高认识，才能塑造身心健康的人。老子认为，和谐不仅仅是人精神上的一种感知，更是一种思想上的价值观念，一种精神境界，只有作为社会个体的每个人的身心都和谐了，才会有人与人之间的和谐，才能达到人与自然、人与社会之间的和谐，因此个人的身心和谐是这一切和谐的基础，老子特别强调了个人的修养与和谐问题，认为只有通过个人内心的修炼，才能消除自我迷惑，才能拥有开阔的视野和心胸，老子的这种思想恰恰是当前社会缺少的，意在提醒人们不要一味追求享乐，要提高自身的修炼，要对自我有充分的正确认知，这对重塑我们当前社会的思想道德体系，提升整个社会的精神文明境界非常有益。
(二)《道德经》中人与社会的和谐
身心和谐是通过提高自身修养形成的，而社会和谐的形成要依靠人与人之间的和谐来促进。什么样的人才有利于促进和谐社会的建立呢?老子在《道德经》中有这样的说法:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。夫唯不争，故无尤。”(《道德经·第八章》)意思是说，善良的人，就像水一样，因为水滋润万物，对万物都有益，却从不与他人相争，只静静藏于众人都不喜欢的地方，所以与“道”的本义最相似。善良的人，应当最善于选择自己的位置，心地应当保持沉静，待人真诚、友爱，行为守信，如果从政，则能够把国家治理好，如果处事，则能够充分利用自己的所能，行动能够找准时机，正因为这样的人与世无争，所以没有过失，也不会产生怨尤。
社会是人类生活的共同群体，每个人都是社会的一分子，既要依赖于社会，又受到社会的规则限制，因此老子以水喻人提出的这种做人之道，正是我们构建和谐社会所需要的思想。人与人的相处，要以真诚的原则，以谦和的态度，时刻牢记“中和”这一处事原则，做到“上善若水”，才能和睦与共，使社会整体和谐。
道家文化，以提倡天理道德为主，强调无欲无争，宽容自如。老子认为真正有品德的人，应当平等的对待天地万物和社会中的每个人，无论对方是否善良，是否诚信，都不改变自己的态度，要诚恳接纳百姓的意见，无论对方的意见是否正确，都应当以真诚的态度接纳，要保持纯洁的内心，对待他人，就像对待自己的孩子一样。“圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾善之，德善;信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”(《道德经四十九章》)社会和谐要以人与人之间的交往为基础，当前我国市场经济发展迅速，一些人的心理发生变化，往往做事、做人以个人主义为主，不去考虑后果和对他人的影响，一意孤行，使人际关系更为复杂，社会秩序混乱，要纠正这些人的思想，必须从他们的价值观入手，改变他们对事物的原有认知，加强他们的思想道德建设，要做到《道德经》中提倡的“抱朴守真”。
即是说，人们要坚持自然纯洁的本性，以诚实的态度对人对事，要有高尚的操行，不心口不一，虚假骗人，只有这样，才能使人与人之间和谐共处，营造良好的人际关系，促进社会的和谐发展。
(三)《道德经》中人与自然的和谐
科技手段的不断发展，使人类能够用更先进的手段来征服和改造自然，能够更加毫无顾忌地在自然界中获取想要的资源，正是这种人对自然的肆无忌惮的利用，引发了自然的失衡，生态危机、气候危机、资源危机、天灾频发、疾病肆虐，这是自然界在不断地给人类敲响警钟。人类长期与自然界的相处证明，对自然界的盲目滥用，不考虑后果的开发利用，无异于饮鸩止渴，只能取得一时的短暂发展，而决不能带来长久利益。老子说，“莫之命而常自然”(《道德经》五十一章)“辅万物之自然而不敢为”(《道德经》六十四章)是在提醒我们，对自然要有充分认识，要持善良和尊重的态度，对万物要顺应其发展，顺其自然，对待事物，要尊重其客观规律，只有这样才能实现人与自然的和谐相处。
在《道德经》中，老子认为自然是一个有机整体，是顺应形势存在的，是一个完整的天地，人与自然是不可分割的，是应当和谐共处的。老子有“天人合一”的说法，即是说，人与自然应当是一个统一体，应当是相互依存的。老子说“道生一，一生二，三生三，三生万物。”(《道德经》第四十二章)，即是说，老子认为，天地万物与人类是同根同源的，人的生命和生存状态与自然有不可分割的关系，因此人应当遵循自然规律。
老子《道德经》第二十五章中指出:“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这段话是说，世界作为一个整体，由道、天、地、人四部分构成，人只是其中的一部分，因此人要尊重天地自然，而不要以宇宙的主宰者自居。
在与自然界的相处中，人应当顺应自然界的法则，才能最终达到世界的和谐，老子认为世界万物之间都有其必然的联系，作为人，必须尊重其客观规律，师法自然，使“人道”顺应“天道”，尤其是当前社会中，人们必须依靠自然界发展，必须从自然界中获取所需，人与自然界是生命共同体。因此，面对当前自然界的种种问题，我们应当参考老子的观点，采取可持续发展战略，尊重自然，对自然资源合理开发利用，对生态环境保护予以重视，人人从自我做起，维持生态平衡，才能最大限度的实现与自然的共同生存。
三、结语
老子作为一个历史人物虽然已经在岁月的长河中远去，然而老子关于人生的思想道德塑造、关于个人内心如何修炼、关于为人处世的价值观建立，这些涉及人类精神层面的智慧解读依然闪烁着不朽的光华，《道德经》带给我们的，不仅仅是哲学的思想和对天、地和自然的认知，更多的是教给了我们在当前社会如何净化内心，与人相处，如何真正做到天人合一，道法自然。老子的和谐、朴实无华的思想，对实现我国社会主义社会的可持续发展，对实现人与人之间、各民族之间、各国家之间的共同发展、和平相处，都有十分重要的现实作用和参考意义。其“和谐”理论，体现了对人类命运的思考和关怀，对解决人类应对目前所面临的信任危机问题、生态资源问题、持续发展问题，具有重要的指导意义。
参考文献：
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