科普宁是六十年代苏联改革初期涌现出来的最富创造精神的政治家、改革家,是科学方法论和逻辑学领域的专家。科普宁的思想在苏联哲学史上是不能忽视的。20世纪60年代苏联改革在指导思想上仍未摆脱斯大林模式。粗放型的经济模式导致产品的科技含量低,生产力低下,使苏联的经济发展基本处于停滞状态。如何正确理解马克思哲学,正确处理好哲学、政治、科学三者的关系,成了争论的焦点。科普宁认识论思想就是在这样的历史条件下产生的。
一、科普宁哲学思想中的认识论导向
(一)实践是客观的,理论和实践二者统一
科普宁认为“马克思主义哲学不能脱离自然界和社会的客观规律,而是在与这些规律紧密相连的情况下去理解实践,对实践及其本质和目的的分析,必然导致对当前发展阶段上的社会进行研究,否则实践就成了抽象的、脱离现实的主观活动”科普宁坚持马克思主义关于实践是检验真理的唯一标准的思想,理论必须和实践相结合,离开理论的实践是空想。他指出“实践是唯一的标准,因为归根结底只有实践才能解决知识可靠性的问题”。而且“忽视实践在判明思维客观真理性过程中作用的那种证明学说是不可能科学的,因为在证明中起决定作用的是实践。辩证法在确定认识真理的途径时,它同时也就通过承认实践作为认识的基础及其真理性标准的决定作用为我们提供了一种证明知识真理性的方法和手段。”
并且他从列宁那里认识到“实践在证明中具有特殊意义,因为离开实践就根本不可能解决任何一种理论构成的真假问题。理论和实践的统一乃是马克思主义哲学最重要的方法论原理。”科普宁的实践观使人们对马克思主义哲学的理解开始回到正确的轨道上来,“强调哲学对象的理解不能脱离人的实践和认识,辩证法不是先验的,而是认识世界和改造世界的经验总结”。使人们的哲学理论立足于时代的客观现实,为具体科学提供正确的理论。
(二)马克思主义哲学是本体论和认识论统一的哲学
科普宁认为“不能把马克思主义划分为本体论和认识论,它的规律既把握存在领域,也把握思维领域。马克思主义在研究存在、在揭示客观规律的时候,它也揭示他们的方法论意义,揭示了他们在人和实践活动中的作用。反之,辩证唯物主义在研究思维过程和思维运动的规律时,他揭示出了思维规律和思维形式的客观内容。”科普宁承认哲学既是世界观又是方法论,哲学以自然界、人类社会、人的思维为研究对象。他认为本体论和认识论不是相互独立存在的部分,马克思主义哲学应是本体论和认识论的统一的哲学,二者是相互融合、不可分割的。在这里也可看出,人以及人的实践活动是本体论和认识论统一的基础。只有承认实践的客观性,理解实践和理论的统一,才能把本体论和认识论结合起来。
科普宁的这个思想对于了解马克思主义哲学的实质,它与其它具体科学的关系具有原则性意义。对于使自然科学摆脱哲学的干涉,为科学研究创造一个宽松的环境的愿望,科普宁在辩证法上的思想在苏联哲学的发展上迈出了意义重大的一步。
(三)哲学它有自身的独立性;哲学与科学关系密切,不可分割。哲学为具体科学提供方法论,具体科学为哲学提供理论来源,二者不可分。科普宁认为,科学技术的发展要求哲学成为科学的世界观,哲学离开科学知识就不能前进一步,因为哲学创立的世界观理论是建立在其他具体科学实践基础上的。科普宁认为,不能用哲学束缚了具体科学的发展,哲学与实际相结合指导具体科学的发展,决不是指挥具体科学。
二、科普宁哲学思想的时代意义
首先,科普宁思想顺应了时代发展潮流,唤醒人们重新认识哲学在社会生活中的地位,预示了苏联哲学未来的发展方向和思维方法。其次,科普宁哲学思想贯穿的一条主线就是理论和实践相结合,在此基础上正确理解哲学的目的任务、实质,这对今天我们理解马克思主义哲学同样具有重大意义。再次,随着改革开放的深人,对马克思主义哲学提出了更多的问题,而苏联哲学是被大多数社会主义接受的马克思主义哲学的代表,科普宁的思想给苏联哲学带来了新的、重大发展,这对今天社会主义国家的改革同样有着重大的指导作用。科普宁的思想把人们对马克思主义哲学的理解重新引到正确的轨道上来。
