摘 要： 在《荀子》中，荀子把军事与人性、民心、政治、经济、音乐等因素联系起来综合考虑，形成荀子的战争目的观、战争胜负观、战争准备观、治军方略观、治国用兵观、治兵艺术观等军事观点，这不但发扬儒家学派仁义为本的军事思想，而且对诸子百家军事思想进行批判总结和升华，对后世产生深远影响，对当代我国国防教育的最终目的、历史使命、基本保证、育人功能等方面颇有启示意义。
关键词： 荀子军事观点; 我国国防教育; 启示;
Abstract： in XunZi,XunZi put military and human music popular political and economic factors such as comprehensive consideration,form the concept of XunZi war to view the outcome of the war to view running strategy of governing the fight view to treat soldiers on literature and other military point of view,this not only carries forward the military thoughts of Confucian school of thought of righteousness,and criticism of the military thought and their exponents thoughts summary and sublimation,which has a far-reaching influence on later generations,for the ultimate goal of contemporary China's national defense education basic guarantee historical mission has enlightenment education function,etc.
Keyword： XunZi military viewpoint; National defense education; Revelation;
“荀子是战国末期的思想家、哲学家和教育家，同时也是一位军事理论家。虽然，他在中国古代军事史上不象孙武、孙膑等以‘兵家’的头衔引人瞩目，但他的军事思想足堪与二孙媲美。”[1]他站在大一统的政治立场上，把军事与政治、经济、人民等方面联系起来研究，“他的军事思想代表了早期儒家学派军事思想的最高水平”[2]352。当前世界以“和平与发展”为主题，但霸权主义和强权政治并未息亡，世界呈现错综复杂局势，我国总体和平但隐患犹在，从国防教育视角分析荀子军事观点，具有借鉴意义。
1．荀子的军事观点
1.1、“禁暴除害”[3]158———战争目的观
“彼仁者爱人，爱人故恶人之害也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也”[3]156，仁义与战争并不矛盾，荀子以“仁义”为标准划分战争性质，肯定合乎“仁义”、以“禁暴除害”为目的的正义战争，否定违背“仁义”、以争夺为目的的非正义战争，他肯定战争正义性，以“乱百姓者”[3]156为打击对象。“禁暴除害”观点是儒家思想核心“仁”在军事战争领域的延伸，是历史大进步。
1.2、“在乎壹民”[3]148———战争胜负观
“凡用兵攻战之本在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”[3]148所向披靡的商汤、周武王之所以能赢得胜利，是因为他们“在乎壹民”。荀子意识到“民”在战争中具有至关重要作用，失去民众，也就失去战争力量的基础，失去深厚的根源，因此，人民群众是决定战争胜负的根本因素。
1.3、“隆礼重法”[3]165(“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”本文引之为“隆礼重法”)———治军方略观
荀子认为极具战斗力的齐、魏、秦等军队是不足抵挡齐桓公、晋文公“仁义之师”，认为军队需以“厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之”[3]161来提高军队士兵道德修养，起到“化性起伪”作用。他比孔孟更清楚地意识到“礼”在当时社会面临的局限性，主张统治者加强礼义教化和法治规范，提出“政令信者强”[3]151、“赏重者强”[3]151、“刑威者强”[3]151等观点，在治军方略上起到维护等级秩序、调动士兵积极性、强化军纪等作用。
1.4、“王霸并用”———治国用兵观
在打击顽固不化、陷民于水火之中的恶人时，荀子主张采取“霸”道用兵观。“粹而王，駮而霸”，[3]111，虽“霸”的用兵方式不理想，但从“禁暴除害”的安民效果来说，是可行的。“霸”和“王”都是治国用兵之道，但“霸”的地位与价值未能与“王”等量齐观，“义立而王，信立而霸，权谋立而亡”[3]107，区别在于修习礼义程度不同，可“诚义乎志意，加义乎法则度量，着之以政事，案申重之以贵贱杀生，使袭然终始犹一也。”[3]108加强军队修习礼义，则可实现“王”。
2. 荀子军事观点对后世的影响
2.1、 丰富了儒家的军事思想
(1）修正了正义战争的意义。儒家对正义战争都持肯定态度，但对其意义是有所区别的。孟子以“仁政”为核心，认为一切军事活动都以“仁政”为原则，符合“仁政”则都是正义战争，但“带有虚幻色彩”[2]346，他所评价的“春秋无义战”，未发现战争推动历史前进的另一面，可见其对战争意义认识的局限性，荀子提出战争“禁暴除害”观点，肯定正义战争及其为结束战乱、实现大一统的意义，修正了儒家军事思想中战争的意义，弥足珍贵。
(2）以法治充实礼治。荀子是一位清醒的现实主义者，身处纷争的社会时代，给儒家传统军事思想注入“法”的元素，提出“隆礼重法”主张，克服了儒家在军事认识上的偏颇与空疏，丰富儒家“礼”的军事思想，更具指导性和现实意义。
2.2、“隆礼重法”思想对后世影响
荀子重视“法”作用，又强调把“礼”教化同“法”刑赏结合起来，礼法并重是治国良策。受其“隆礼重法”思想影响，在两千多年中国封建社会中，统治阶层一直在追求“礼”与“法”的和谐统一，乃至当今，“德治”与“法治”是治理国家不可偏颇的两大根本，把依法治国同以德治国结合起来，树立并宣扬社会主义核心价值观。
2.3、 丰富了我国传统军事文化
形成文明之师、威武之师的优良传统。荀子坚持战争正义性，崇尚以和平方式解决矛盾纷争，以强大军队实力起到震慑敌国作用。当代我军致力于打造一支文明之师、威武之师，肩负起维护国家安全、扞卫国家主权、领土领海完整的重任，保证国家利益高于一切。
3. 荀子军事观点对当代我国国防教育的启示
中国共产党十九大报告指出，新时代中国特色社会主义思想明确了党在新时代的强军目标是建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，把人民军队建设成为世界一流军队。党在新时代强军目标必须做到四个坚持：坚持政治建军、坚持改革强军、坚持科技兴军、坚持依法治军，处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，荀子军事观点对当代我国国防教育具有以启示意义。
3.1、 国富军强———我国国防教育的最终目的
荀子“国富兵强”的战争准备观，起到在武力上震慑他国作用，保障人民安居乐业。当代各国国防实力较量不单是“国富兵强”的较量，已上升到综合国力的较量，包含自然因素、经济水平、政治力量、科技能力、军事水准、精神状态等[5]7，其核心问题是通过科技兴军，尽快增强综合国力。
3.2 、和平和谐———我国国防教育的历史使命
新时代中国特色社会主义文化源于中华民族五千多年文明历史所孕育的优秀传统文化，我国历来以仁义服天下，以威力辅之，与他国和平相处，正是荀子等先人对战争问题的认识与思考的最终答案，更是当代我国国防教育肩负的历史使命。
十九大报告指出我国在国际社会与国际事务中角色定位和宗旨原则：中国将高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，恪守维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，坚定不移在和平共处五项原则基础上发展同各国的友好合作，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。当前我国国防战略是建设指导思想由随时应付、早打、大打、打核战争的临战状态转为相对和平时期的长远建设上来。
3.3、 爱民好士———我国国防教育的基本保证
荀子从经验教训中深感“民心”重要性，既重视民心，也重视培养德才兼备的军事人才，我国的国防是全民国防，国防教育的对象是全体公民，是国防教育的根本保证，而人民军队是维护国家安全统一和全面建设小康社会的重要保障，具备听党指挥、服务人民等优良传统，具有艰苦奋斗、群众路线等良好作风。毛泽东说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”[6]351邓小平反复强调：“我军要‘始终不渝地坚持自己的性质。这个性质是，党的军队，人民的军队，社会主义国家的军队。……我们的军队始终要忠于党，忠于人民，忠于国家，忠于社会主义’”。[6]351可见，“一个没有人民的军队，便没有人民的一切。”
3.4、 文武兼修———我国国防教育的育人功能
荀子教授学生射箭，自己也是射箭爱好者。《射》是《六艺》课程中最重要学科之一，有专门的练习组织与考核，在射箭活动过程要喝酒、奏乐，射箭可培养人专注力、爆发感与涵养度，足见古代在育人方面，对文武兼修的重视。
“通过教育，不仅要在全体公民的心中筑起一道抵御外敌入侵的心理防线，而且要使公民具有较强的国防行为能力，以更好地履行国防义务，达到巩固国防的目的；在育人功能上，国防教育尤其对青年学生整体素质的全貌发展具有很强的综合促进作用。”[5]16高校进行国防理论教育和军事技能训练，树立大学生军人作风和英勇顽强的革命斗志，培养学生爱国主义精神和集体荣誉感，增强国防观念，提升国防意识和行为能力。同时，对高校学生进行音乐熏陶，也是完善“文武兼修”培养内容。“古代音乐的品目种类较简、且人口聚集与地点设备等聆赏条件不如现代，音乐已然能发挥如是显着的社教功能，于今在更优越的基础上，开发乐教形式的德行教育课程，可有更佳成效。”[8]开设音乐欣赏课程，培养学生审美情趣、丰富感情、陶冶情操，成为实施素质教育的有效途径。
参考文献
[1]向仍旦.荀子通论[M].福州:福建教育出版社,1987:112.
[2]吴如嵩，黄朴民，任力，柳玲.战国军事史[M].北京:军事科学出版社,1998.
[3] 章诗同（注）.荀子简注[M].上海:上海人民出版社,1979.
[5]吴温暖.高等学校国防教育[M].厦门:厦门大学出版社,2007.
[6]吴树青等编写.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论[M].北京:高等教育出版社，2010:351.
[8][台]张静如.理想的"国卫"—柏拉图与荀子观点的对比[DB/OL].http://www.docin.com/p-25126043.html,2010-06-26.
