摘要
ACM国际大学生程序设计竞赛，是一项旨在展示大学生创新能力、团队精神和在压力下编写程序、分析和解决问题能力的年度竞赛。经过近30多年的发展，ACM国际大学生程序设计竞赛已经发展成为最具影响力的大学生计算机竞赛。随着其发展，各高校也越来越重视这项竞赛，广东外语外贸大学的程序在线评测系统也应运而生。在这个平台中，用户只需要提交他们的代码，系统就可以自动地为其程序做出相应的评测，并且返回相应的评测结果。通过这个平台，用户不但可以巩固学科知识，也可以大大提高代码的实践能力。 后台评测模块主要负责对用户提交的源程序进行编译，运行，得到是评测结果再反馈给用户。
摘要
本文针对三高气田恶臭污染特点及污染现状，综述了国内外恶臭污染治理的现状和技术。研究了纯碳酸钠溶液吸收处理硫化氢的气体的效果。探讨了纯碳酸钠除臭的影响因素，并对吸收氧化机理及动力学过程进行了初步研究。 通过实验，得到了纯碳酸钠吸收液去除硫化氢的以下结论：常温常压下，当碳酸钠浓度20g·L-1,硫化氢进气浓度791mg·m-3,进气量1000ml·min-3时，加装自制的曝气头之后，碳酸钠溶液吸收硫化氢在30min内硫化氢的去除率都在99%以上，去除效果稳定；吸收液的pH维持在9-12之间，当pH>9时，吸收效率可维持在80%以上。进气浓度越大，吸收液硫容量越容易达到饱和，需要的吸收液装载量越大。进气硫化氢浓度在0~5000mg·m-3范围内，硫化氢去除率保持在97%以上，在较大浓度范围内能保持较好的去除效果，适合处理井场硫化氢泄露。
摘要
核雕艺术发展于明清时期，我国大型雕塑艺术无大的发展，然而小件工艺品的装饰制作却富于创造性。其中核雕艺术被人们称作是“微雕神技，艺术奇葩”,以复杂的题材、巧妙的构思、细致入微的雕刻手法等艺术特点以及极高的艺术境界闻名于世。有“古桃源”之称的云渡，其桃雕艺术具有独特的民间工艺形式和民俗文化内涵。云渡桃核雕亦沉淀了中国传统文化的民俗观念以及桃文化的基本元素在其中，具有相当的历史参考价值和收藏价值。
摘 要
在“IT”时代下，数据在社会中的作用越来越重要。一个大型银行中的某个数据如果被篡改了，就可能引起一场金融风暴。我们需要维护数据的安全性，有效性。数据库管理系统就是有效保护数据的软件，便于我们对数据的保护与操作。所以，我们需要对数据库管理系统有较深的了解，对数据库编程有一定的认识。我通过做学生成绩管理系统来检验自己在数据库，数据库编程方面的知识水平和动手能力。
摘要
科学作为人类认知和实践发展的最重要成果之一，给人类社会带来了前所未有的变化，也深刻改变了我们对客观世界的看法。对科学知识的推广也经历了科学普及、公众理解科学阶段，进入了传播阶段。科学传播，就是科学共同体利用各种媒介，将人类在认识自然与社会实践中所产生的科学、技术以及相关的方法、思想与文化，通过“民主”与“互动”的方式在公众中扩散，从而达到公众把握科学、参与科学、与科学对话的目标。随着大数据时代广泛深入的影响，数字化为科学传播带来了新的机遇。然而，不容乐观的是，科学传播也面临着众多的问题。首先是科学的形象问题。科学在启蒙时期作为一种重要的认识论将宗教拉下了神坛，将人们从中世纪的黑暗中解放出来，而现在科学却成为一种新的宗教笼罩在人们的日常生活之上，人文、艺术等思想形式曰益被边缘化。在学术界内部，自然科学也以精确性、客观性的姿态傲然自居，对社会学取得的真理性知识持怀疑态度，使得科学主义盛行。其次是科学技术的滥用所导致的全球变暖、核能安全、食品安全、克隆技术等，业已触动着人类社会每位成员神经。最后是伪科学和反科学的盛行为科学的发展和传播所设置的障碍。在本文看来，要解决这些问题，为科学正名，需要从理论上刨根问源，要在认识论上重新界定科学传播的内容及其特性，在方法论上为公众理解和科学传播之间寻求视域融合，从而解决学界所面临的问题，为科学传播的理论研究提供一种可能路径。本文主要从以下几个方面展开。
首先，对传科学传播及相关理论及历史流变进行梳理，指出现在科学传播在理论和实践中遇到的问题，而这些问题的出现及解决需要从理论上对科学传播进行重新的审思，从哲学上寻求新的支点，才能在根本上解决科学传播的现实问题。
其次，围绕科学话语进行研究，尝试从认识论上回归科学的人文属性。科学话语作为科学共同体的一种言说，从本质上来说，同其它语言并没有什么不同，根本不存在一个超越话语说明和解释的客观世界。科学话语依赖于科学共同体所处的历史、文化和社会语境，是主体创建的文化史一部分，而且，科学话语离不开修辞。传统的逻辑实证主义的话语分析注重逻辑、数理分析，力图抽象出普遍、绝对的话语形式，以维护科学知识客观、中立。科学建构主义则将话语当成科学实践活动的一部分，通过话语分析找出科学知识背后的社会因素。话语分析纲领认为是科学话语“书写”出了现存的科学，话语对世界的说明具备优先地位。话语及其分析为科学的人文属性提供了基础，也为科学传播的叙述转向在认识论上提供了基础。
再次，对生活世界展开研究。生活世界是一个科学与公众共同存在的场域，为人类的包括科学在内各种认识提供基础，属于根源性的存在。胡塞尔提出“生活世界”理论，就是为了解决现代科学危机，对传统的认识论进行批判反思的结果。由于生活世界没有沾染主客分离、泛逻辑主义、盲目技术崇拜的恶习，置于生活世界的语境当中的科学，自然为生活在其中的公众打通了开放的路径。
由于在生活世界里，人类的认识呈现多重性和异质性，对填补两种文化之间的沟壑、避免科学主义的盛行意义重大。另外，生活世界不仅强调人的主体性，更重视言语和行为的主体间性，为科学传播提供了新的现实基础，从而让科学解释和公众理解之间实现了视界融合。
最后探讨了科学传播如何进行叙述转向，并对其意义进行哲学思考。科学传播向叙述转向，是把科学知识引入到人们日常的交往与实践当中，融进历史与文化叙事之中。由于叙述强调叙述者和接受者的主体间性和视界的融合，解决了科学传播中解释和理解之间的矛盾。用叙述学的框架对科学内容进行重构，将科学理解成人类叙述活动的一种，为科学传播在方法论上提供了新的路径，从而使科学重返人的生活世界，对人经由必然走向解放找寻出道路。
