摘要
上世纪7“年代，兴起于英国的爱丁堡学派对库恩的新科学观和维特根斯坦的后期思想进行了激进解读，同时与后现代哲学思想相互借重，坚决反对传统理J胜主义、客观主义的科学观，倡导一种相对主义的科学知识社会学。它注重用社会学范式来研究科学知识的本质问题，主张应当把科学家置于社会背景之下来考察科学知识是如何形成的，进而揭示出科学知识的本性。
以集体约定性知识论为理论起点，爱丁堡学派对科学知识社会学进行了全面的阐述。其学说有三个理论支柱，即”强纲领“、”利益论“和”有限论“,这三个方面具有一定的逻辑关系，它们共同支撑起了其科学知识社会学的理论大厦。围绕科学知识社会建构论这一主题，具有相对主义认识论和经验主义方法论特征的”强纲领“提供了进行科学知识社会学研究的具体要求；”利益论“是对其科学知识社会学的具体理论说明，解决的是科学知识的归因问题；”有限论“则为”强纲领“进行了深层次的哲学论证，是对”强纲领“的拓展与深化。
爱丁堡学派的理论主张一经提出立即引起了来自四面八方的围攻，不仅科学哲学家、科学家、科学社会学家对爱丁堡学派的科学知识社会学进行了猛烈的抨击，而且科学知识社会学的其他学派也对其理论进行了强烈批评。面对种种指责，爱丁堡学派对其理论进行了坚决辩护。
在爱丁堡学派之后，出现了科学知识社会学的其他学派，如巴斯学派和巴黎学派等，这些学派分别发展出了各自的研究纲领。对爱丁堡学派与巴斯学派、爱丁堡学派与巴黎学派的研究进路进行比较，找出它们之间的共同点和不同点，可以深化我们对爱丁堡学派理论立场和理论主张的认识。
爱丁堡学派作出了两方面的理论贡献，它凸显了社会因素在科学形成中的作用，并使经验研究方法受到重视，给我们研究科学知识的本性问题以很大启示。它的辩护在某些方面也是成功的，然而，由于其理论自身所具有的极端相对主义、方法论与认识论相悖等方面的局限性，爱丁堡学派难免会陷入无法摆脱的困境。
此外，爱丁堡学派用社会取代传统哲学的自然作为说明科学知识的资源，本质上说，它采用的是与传统科学观同样的表征性语言描述，只不过在传统哲学那里，科学知识是对自然的描写，而在爱丁堡学派这里，科学知识是对社会的反映。但是，两者的知识概念是相同的，都把科学知识看作再现客体的东西。还有，爱丁堡学派对科学知识的说明存在其他方面的问题：它未能具体刻画社会因素是如何决定科学知识的；未充分考虑科学知识社会建构的程度问题；也未能对科学知识作出必要的区分而把科学知识社会建构论加以普遍化，使之应用于一切科学知识领域。
爱丁堡学派的科学知识社会学并不能解决科学知识论的所有问题。全面而深入地理解科学知识，须在各学科或学派之间保持必要的张力。对科学知识本性的探索需各学科或学派的共同努力，需更多的合作研究。
摘要
本文基于互联网平台和创新演进趋势提出了分布式创新的概念。在Web2.”
阶段，互联网成为社会平台，大众成为参与主体，这一背景推动了分布式创新，这是创新模式长期沿着开放协作方向演进的最新表现。分布式创新的基本特征在于参与主体的非特定化和灵活协作，具有扩大创新源泉、评价创新信息、融合不同专业和组织灵活多样等优势。按照科学发展观的理念，基于互联网平台的分布式创新应该在中国未来经济增长中发挥主导性作用。目前，关于创新理论和政策的研究很多，但国内对分布式创新模式的研究，在理论和方法上还存在着诸多空白点及难点。
本文将开源软件作为分布式创新的典型案例。开源开发模式近年得到广泛关注，在现有传统软件开发的经验上发展开源软件，为中国软件业带来了新的机遇。
通过回顾传统软件开发过程的主要方法，重点地研究了开源软件过程。针对开源软件过程的特点，提出了开源软件过程模型，分析其开发步骤。通过对传统软件过程和开源软件过程的分析，指出了传统软件过程和开源软件过程需要相互借鉴和相互融合。通过对传统软件开发和开源模式的分析，研究了开源软件运动在全球迅速发展和普及的原因，并用马克思的经济学理论解释了开源软件运动的内因。
文章还解析了维基与Web2.“核心理念及互联网发展的内在联系。通过对维基的特点、分类和使用方法的归纳，分析了维基百科的发展及最新动态并重点探讨了维基经济学的应用和前景。跨国公司和大企业在将其生产经营活动全球化的同时，积极探索并实践分布式创新，企业应用分布式创新主要包括员工、用户和社会大众三种基本形式，通过案例剖析对的每种形式的特点及三种形式的关系进行了说明。
增强自主创新能力，建设创新型国家是中国立足国情、面向未来的重大选择，因此分布式创新的模式对我们具有重要的现实意义和实用价值。正确认识和掌握国外关于分布式创新研究的动态，对于推进我国创新研究的深入开展、服务企业创新战略实施具有一定的理论意义和现实意义。
摘要
本文的研究主题是马克思阶级理论在当代所面临的挑战及对其的回应，而对这一问题的揭示主要建立在对当代社会”去阶级化“现象与马克思阶级理论关系考察的基础上的。论文的基本思路和总体结构如下：
导论部分交待了马克思阶级理论在当代的处境和所遇到的挑战，并分析了可能的解决路径。
正文部分共分四章。前两章主要论述了马克思阶级理论的主要内容及其在东西方社会的实践，题目分别为”马克思的阶级理论“与”马克思阶级理论的传播和实践“.后两章主要讨论”去阶级化“现象对马克思阶级理论提出的挑战及对其的回应，题目分别为”-去阶级化。现象对马克思阶级理论的挑战“与”马克思阶级理论的当代解析“.如上所述，文章一共从两大部分四个方面对马克思阶级理论在当代的发展问题进行了全面的研究。
第一章题为”马克思的阶级理论“主要从理论来源和文本解读、历史和逻辑等角度介绍了马克思阶级理论的主要内容和特征。第一节论述了马克思阶级理论的主要来源，即从古希腊学者到近代学者的阶级观。说明马克思阶级理论一方面从以往的阶级理论中汲取营养，另一方面又与以往的阶级理论根本不同，突出马克思阶级理论产生的历史渊源和重要意义。第二节论述了马克思关于阶级形成的理论。首先介绍了马克思关于阶级的概念，阐明阶级实质上是个经济范畴，这是马克思阶级理论的基点和出发点。接下来分别从阶级的起源、从”自在的阶级“到”自为的阶级“、不同社会形态阶级结构的形成三个方面从抽象到具体论述了马克思关于阶级形成的观点。第三节论述了马克思关于阶级存在的理论。首先论述了阶级存在的含义，把阶级存在与阶级斗争区别开来，说明有阶级存在不一定有阶级斗争。接着论述了阶级存在的形式：经济存在、政治存在和文化存在，以及阶级存在的实质是人的异化。
最后论述了马克思关于各阶级社会的阶级构成特别是资本主义社会各阶级阶层的主要特征。第四节论述了马克思关于阶级斗争的理论，主要阐述了阶级斗争的含义、作用及阶级斗争史与人类文明史的关系。阶级斗争理论是马克思阶级学说中最具特色的理论之一。通过本节的阐述，阐明阶级斗争在整个人类社会发展史中的地位和作用。第五节论述了马克思关于阶级消灭的理论，阶级消灭即人类解放，这是马克思阶级理论的归宿点，也是马克思本人的社会理想。本节依次论述了阶级消灭的含义、实质和途径。特别指出消灭阶级就是消灭私有制和社会分工，并不是消灭作为统治阶级的个人，而阶级消灭的实质就是异化的扬弃和人的复归的统第二章题为”马克思阶级理论的传播和实践“,阐述了马克思阶级理论自诞生后在东西方社会的进路和影响。第一节论述了马克思阶级理论在西方革命实践中的检验和发展，主要以1848年欧洲革命和巴黎公社为例。1848年欧洲革命尽管是资产阶级民主革命，但它为社会主义革命扫清的道路，是马克思阶级理论诞生后在西方革命实践中第一次检验和发展。巴黎公社是世界上第一个工人阶级专政的政权，虽然最后失败了，但为马克思阶级理论的丰富和发展留下了宝贵的经验。第二节论述了马克思阶级理论在东方的传播和发展，主要以俄国和中国为例，阐述了阶级理论在两国实践正反两方面的经验和教训，是马克思东方社会理论的具体运用、丰富和发展。第三节对马克思阶级理论实践进行了比较。首先对阶级理论东西方实践进行了比较，也就是对1848年欧洲革命和巴黎公社时期的革命实践与俄国十月革命和中国新民主义革命时期的革命实践加以比较。接着又以20世纪70年代为限，对东西方革命与建设时期的阶级理论实践进行了比较。通过对比，考察不同情况下马克思阶级理论实践的不同特点，以便更好的揭示其发展规律。
第三章题为”当代-去阶级化。现象对马克思阶级理论的挑战“,通过对”去阶级化“现象与马克思阶级理论关系的考察来揭示马克思阶级理论在当代面临的、困境并从中透视其未来发展方向。第一节论述了”去阶级化“现象产生的历史背景，即和平与发展的时代背景、新技术革命提供的经济基础以及”全球化“条件下的政治、经济和文化环境。第二节论述了”去阶级化“现象的含义、内容、实质和形成。”去阶级化“现象指当代社会生活中”阶级对立减弱、阶级关系趋向合作“的现象以及对此进行评论的”-去阶级化。理论“现象。第二节论述了东西方”去阶级化“现象的主要内容和实质。在西方，”去阶级化“现象经历了人民生活水平提高、阶级意识淡薄、中间阶级壮大以及在理论上无产阶级被资产阶级所”同化“、”中间阶级“不属于工人阶级、”去阶级化“等几个阶段的发展。
在东方，”去阶级化“现象是建立在社会主义制度基础上的，前苏联的”三和两全“理论是”去阶级化“现象的变异，而中国的”去阶级化“现象则主要表现在改革开放后人民生活水平的提高以及当前在理论界兴盛的阶层分析理论。”去阶级化“现象的实质是生产力发展引起经济结构的变化进而导致阶级结构发生了变化。最后论述了东西方”去阶级化“现象形成的不同路径，说明”去阶级化“现象从反面论证了马克思阶级理论的有效性。第三节论述了”去阶级化“现象对马克思阶级理论提出的挑战，这些挑战包括现实和理论两个层面。从现实层面来讲，”去阶级化“现象的出现与马克思对未来社会阶级状况的一些预测产生了矛盾和冲突；从理论层面来讲，”去阶级化“现象的出现对马克思阶级理论的实用性提出了质疑等。通过对这些挑战的阐述，揭示马克思阶级理论在当代受到的冲击和未来发展的可能性路径。
第四章题为”马克思阶级理论的当代解析“,论述了马克思阶级理论对”去阶级化“现象挑战的回应及其在当代的发展，这是一个问题的两个方面。第一节论述了当代阶级问题产生的全球化视域。全球化是一把双刃剑，一方面促进了两种制度和两大阶级的合作；另一方面也加强着全球范围内的两极分化和阶级对立。可以说，”全球化“是准确观察和了解当代社会阶级问题一个不可或缺的视角。第二节论述了”去阶级化“现象背后的阶级问题，这既是对马克思阶级理论所遇到的挑战的回应也是对当代社会阶级问题的客观分析。本节从当代社会仍是个阶级社会、当代社会的革命主体、阶级斗争、阶级结构、阶级分析、阶级划分等几个方面回应了”去阶级化“现象对马克思阶级理论的挑战，同时，当代社会阶级问题的存在也是马克思阶级理论创新和发展的现实基础。第三节论述了阶级理论的创新和发展。首先比较了马克思阶级理论与社会学分层理论的异同。其次阐述了马克思阶级理论创新的一个原则，即”义“的原则，也就是”公正性“原则。在此基础上，分析了马克思阶层理论及其与社会学阶层理论的关系，认为马克思的阶层分析实际上是阶级阶层分析，强调在重大历史事件变革和社会变迁、阶层对阶级的依附性以及阶级阶层矛盾冲突时用马克思的阶层分析理论，对马克思阶层分析与社会学阶层分析做了重新的定位，厘清了迷雾，拓展了马克思阶级理论在当代社会的发展空间和方向。
结语部分提出了与”去阶级化“对应的”阶级化“概念，对”阶级化“和”去阶级化“的关系做了辩证分析，并探讨了从”阶级化“到”去阶级化“的道路，认为”去阶级化“的实现实际上就是马克思”世界历史“理论向现实的转变，主张要创造条件，促使从”阶级化“到”去阶级化“的转换。
