摘 要： 本文叙述了中日两国“鬼”的起源及发展，概述了中日两国“鬼”的形象及特点。分别从中日两国“鬼”形象特点和词汇表达上分析比较两国“鬼”文化的不同。共同点：在现代中日词汇中，多使用其引申义；中日“鬼”相关的词汇均带有褒贬语意色彩。差异点：中日词汇中有关“鬼”的词汇不同主要表现在词性不同；中日词汇中“鬼”的形象不同。
关键词： 中日; 鬼文化; 差异研究;
中日同属东方文化圈，但因两国自然环境、地理位置和本土文化差异等，中日两国“鬼”文化在形象特点和词汇上均表现出不同的文化特征。
一、中日两国“鬼”的起源及发展
1、中国“鬼”的起源及发展
据考古研究，中国的“鬼”最早出现在旧石器时代，当时人们生产力低下，对自然现象难以理解，他们认为自然具有超自然的能力，于是出现了崇拜自然的神灵信仰。除此之外，人们对于梦这种生理现象也不理解，为何死了的人在梦里会活过来，为何梦里动植物都能对白，等等，于是，人们认为万物都是有灵魂的，只是活人和死人的灵魂不同而已，为了区别这两个灵魂，便把活人的灵魂称为“灵魂”，而把死人的灵魂称为“鬼”。[1]最初的“鬼”由此产生。
中国鬼文化产生于先秦时期，这在先秦的文学作品《春秋》《楚辞》《左传》《山海经》中均有体现。春秋战国时期，“鬼”开始出现在文学作品中，最早的鬼报恩的故事出现在《左传·宣公十五年》中的结草报恩的故事；而最早的鬼复仇的故事出现在《墨子·明鬼》中；另外,在《吕氏春秋·慎行记》中有黎丘鬼害人的故事。[2]魏晋南北朝时期，受佛教和道教文化的影响，鬼的种类增多，出现了牛头马面、黑白无常等。唐宋时期，社会稳定，经济繁荣，这个时期出现的鬼形象也发生了一定变化，出现了人鬼恋等故事。到了明清时期，鬼形象和现在的鬼基本相同。
2、日本“鬼”的起源及发展
日本的“鬼”最早出现在上古时代，在《古事记》中有关于鬼故事的描写。古代日本同中国一样，生产力低下，人们依赖于自然，人们认为自然是神圣的，具有超能力的，是不可战胜的，于是最初日本的“鬼”指的是自然鬼，高平鸣海在《鬼》一书中就指出：自然鬼是日本鬼的源流。
中古时代，佛教和道教从中国传入日本，对日本的鬼产生了一定影响，日本鬼也出现了牛头马面、饿死鬼等。日本鬼的种类增多，形象多变，几乎多为吃人的鬼，给人以害怕之感。且鬼形象不同于中国多以妖怪的形象出现，比如一只眼睛，红头发，口喷火焰等。中世，日本战乱不断，社会不稳定，这个时期出现的鬼也不相同，典型的有红叶鬼。红叶是日本典型的女鬼，它头上长角，眼睛像日月一样放光，嘴咧到耳根。[3]到了近世，鬼的种类逐渐缩小，基本和现代的鬼相同。
二、中日两国“鬼”的形象及特点
1、中国的“鬼”
《中国风俗辞典》认为：鬼是指万物的精灵。《辞海》中对“鬼”字有一个释义为：迷信者认为人死之后精灵不灭，称之为鬼；《现代汉语词典》中对“鬼”的其中之一释义也为：迷信的人指人死后的灵魂。可见，在中国传统观念里，鬼是指人死后的阴魂。在中国人心中鬼的形象一般呈现出以下特点：（1）鬼是飘忽不定，阴森恐怖的，给人以害怕之感。尤其是做了坏事的人特别怕鬼，所以中文里有“没做亏心事，不怕鬼敲门”的俗语；（2）中国的鬼种类多，有好坏之分，有报恩的善鬼，也有报仇的恶鬼，有害人的鬼还有捉弄人的鬼；（3）中国的鬼魂以同生前人性显现或者不显现出来；（4）中国的“鬼”多出现在晚上和深夜，白天不出现；（5）鬼或鬼魂都具有超能力，比如说可以隔着门进出，可以悬浮于上空，可以隐身等；（6）鬼的性格既独立，又有人情。如《聊斋志异》中的聂小倩，就是一个心地善良，爱上宁采臣的女鬼。
2、日本的“鬼”
日本不同于中国，日本的鬼多是以妖怪的形象出现。长相奇特怪异、丑陋狰狞，性格残暴。日本的鬼也呈现出了以下特点：（1）鬼多以妖怪的形式出现，且吃人，给人恐怖、害怕之感；（2）日本几乎都是恶鬼，没有善鬼；（3）日本的鬼不仅夜晚出现，白天也出现；（4）现代日本人已经不再怕鬼，甚至喜欢鬼，很多动漫和影视作品中的鬼都以可爱的形象出现，不再给人恐怖的感觉。现代日本的鬼已然成为了日本人民生活中的一部分；（5）具有超能力，可以幻化，具有预言能力等。
二、中日两国词汇中“鬼”文化比较研究
中日两国鬼的形象和特征对各国人民现代生活也产生了一定影响，在两国词汇上均有体现。中日两国虽同属东方文化圈，但鬼文化在两国的文化体系中的发展却不尽相同。两国语言中都有汉字“鬼”，可是对“鬼”字却有不同释义。在《现代汉语词典》中“鬼”字既可做名词还可以做形容词使用，具体释义如下：
(1)<名>迷信的人指人死后的灵魂；～魂/牛～蛇神
(2)<名>骂人的话；大烟～/吸血～
(3)<形>躲躲闪闪；不光明；～头～脑/～～祟祟
(4)<名>不可告人的打算或勾当；捣～有术/心里有～
(5)<形>恶劣的；令人讨厌的；～天气/～地方
(6)<形>机灵（多指小孩儿或动物）
(7)<名>星宿名，二十八宿之一。[4]
在汉语中，有关鬼的词语很多，包括成语、俗语、惯用语等，既有褒义也有贬义。如：“鬼斧神工”就是形容建筑、雕塑等技艺的精巧，好像不是人力所能达到的；“鬼哭狼嚎”就是形容哭的声音很大，很凄厉；“鬼使神差”是指迷信的人认为某些凑巧的事情是有鬼神暗中指使的；汉语中还经常用“鬼门关”来比喻凶险的地方，“心怀鬼胎”来指不可告人的念头等。
在日语中“鬼”字不同于汉语，既可以做名词使用，还可以做接头词使用。在《新日汉词典》中对“鬼”字做了如下释义：
<名>(1)鬼。魔鬼。鬼怪。妖魔。
(2)凶猛（残酷）的人。
(3)专心致志。
(4)鬼魂。亡灵。鬼。
(5)（捉迷藏游戏中）蒙眼捉人者。老瞎。
(6)（转）债主
<接头>(1)勇猛的。
(2)可怕的。凶猛的。残暴的。厉害的。
(3)大的
(4)鬼形的[5]
像汉语一样，日语中也有很多与鬼相关的成语、俗语、
谚语、惯用语等。如：「鬼の空念仏」表示的是猫哭耗子假慈悲之意；「鬼の居ぬ间に洗濯」表示的是阎王不在，小鬼翻天或是老虎不在家猴子称霸王之意；「鬼も十八番茶も出花」是粗茶咋泡也芳香之意来比喻丑女妙龄也好看；「鬼が出るか蛇が出るか」用鬼、蛇来比喻吉凶莫测；「鬼に金棒」用鬼来比喻如虎添翼之意。
1、相同点
中日两国与“鬼”相关的词汇都较多，比较后发现有以下相同点：
(1）在现代中日词汇中，虽保留了其基本含义，但使用的较少，多使用其引申义。
(2）中日“鬼”相关的词汇均带有褒贬语意色彩。如：中文中，“机灵鬼”“鬼斧神工”等带有褒义色彩，“吸血鬼”“鬼天气”“心怀鬼胎”等带有贬义色彩；日文中，「鬼に金棒」（如虎添翼）、「鬼の首を取ったよう」（如获至宝）等均带有褒义色彩，「饿鬼大将」（淘气鬼、孩子王）「鬼课长」（严厉的科长）等均带有贬义色彩。
2、差异点
(1）中日词汇中有关“鬼”的词汇不同主要表现在词性不同。中文里“鬼”既可以做名词，也可以做形容词；而日语里“鬼”字是做名词和接头词使用。
(2）中日词汇中“鬼”形象不同。中国的鬼喜欢捉弄人，所以有“鬼把戏”“捣蛋鬼”等词汇，而日本的鬼喜欢吃人，所以有「鬼一口」（出自伊势物语「鬼はや一口に食ひてけり」）。
参考文献
[1] 王景琳.鬼神的魔力——汉民族的鬼神信仰[M].北京:生活·读书·新知三联书店，1992.
[2] 王鑫.中日两国鬼文化差异之探寻[J].北京工业大学学报（社会科学版），2005.09.
[3] 高平鸣海.鬼[M].日本：新纪元社，1999.
[4] 李双.中日“鬼”文化之比较[D].辽宁师范大学，2013.
注释
1[1]王景琳.鬼神的魔力--汉民族的鬼神信仰[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1992.
2[2]王鑫.中日两国鬼文化差异之探寻[J].北京工业大学学报（社会科学版）,2005.09.78.
3[3]李双.中日“鬼”文化之比较[D].辽宁师范大学，2013.
4[4]《现代汉语词典》P311.
5[5]《新日汉词典》辽宁人民出版社，2004.P311.
