由龚伯洪编著的《粤剧》一书；由广州市广府文化研究室中心等单位联合打造的《话说广府》电视系列片中第七集《粤剧》，走读红线女艺术中心、与专家茶聚万木草堂、剖析粤剧的历史发展过程。
在“研究机构”一栏中也列出了“广州市粤剧粤曲学会”,介绍学会成立后筹划、组织的多项活动及灌制粤曲卡带、出版粤剧粤曲书籍等。
此外，书中列出了“广州市非物质文化遗产名录体系表”,其中粤剧列入的级别包括“世界、国家、省、市”;粤曲列入的级别包括“国家、省、市”;粤剧代表性的传承人有红线女（国家级）、罗品超、倪惠英、欧凯明（省级），黎骏声、孙业鸿、崔玉梅、黄健、张雄平、罗巧华（市级）；粤曲代表性的传承人有黄少梅、谭佩仪、陈玲玉、梁玉嵘（省级）、何萍（市级）。另“粤语讲古”列入级别包括“省、市”,代表性的传承人有颜志图（省级）、彭嘉志（市级）。还有“粤剧八和祖师诞”作为“民俗类”也列入级别（市级）。
该 书 的 第 五 部 分 为 “ 人物”.在“综述”中特别点出“粤剧群星闪耀”,记下了从清末民初时的新华、靓荣直到20世纪三四十年代的“五大流派”（薛觉先、马师曾、桂名扬、廖侠怀、白玉堂）以及陈非侬等，再提到红线女；而在专列的“首届世界广府人恳亲大会表彰杰出人物”一栏中，列出“十大杰出广府人”,第五名便是红线女，并作了简介。
《2014广府文化年鉴》内容丰富、信息量大，本文难以一一尽列，有兴趣的网友们可按上述为索引，仔细查阅，必会大有收获。
戏曲的人物塑造，要求形神兼备，借形写神，意象交融，以象出意，刘勰《文心雕龙》说：“独照之匠，窥意象而运斤，此盖驭文之首术，谋篇之大端也。”就是说，一个高明的工匠要雕刻一个人像时，光要确定表达，这个人物什么样的内心世界，以此立“意”,设计出人物的眉眼口鼻以主整个形象，然后，才运用手上的刀具去进行雕刻“意”与“象”的关系，自然是以“意”为主导，但无“象”不能出“意”,这与戏曲演员塑造人物形象是同样道理。
众所周知，粤剧著名表演艺术家罗品超塑造“黑牛”艺术形象非常成功，后来亦有不少同行演绎。我有幸在向党八十五周年献礼，重排红色经典粤剧《山乡风云》中饰演“黑牛”.我搜来红线女、罗品超的《山乡风云》唱碟，反复学习罗品超老师的唱、念，边听边揣摩人物的演绎，通过继承学习，提高自己，再结合自己对人物地位，身世和个性特征的分析和理解，有层次地把人物在舞台上表现出来。此剧公演后得到上级领导、专家以及同行的一致好评。时任广东粤剧艺术大剧院的梅晓院长曾在大会上对我赞许：一向演柔弱小生如何文秀、王十朋、李煜、柳毅、钱友良等为主的郭建华，想不到这次转型演粗犷的“黑牛”很成功。资深记者彭寿辉也以《璞玉可雕》为题，在《戏曲之旅》刊登，他写道：通过不断的舞台实践、磨炼，广东粤剧艺术大剧院二团的郭建华终于被同行、观众认可是富有活力和朝气的文武生，可雕可琢的璞玉。从未演过现代戏，直面困难，以迎战姿态塑造了粗犷鲁莽的“黑牛”,唱念做打见功力，动作节奏感强，演得有棱角，早在1965年首演《山乡风云》的罗品超、红线女、罗家宝、郑培英等也首肯“第七代黑牛”.
在《山乡风云》中，黑牛不是第一主角，但却是个十分重要的人物。
他是一个劳苦猎户的儿子。性格刚强，直率、暴躁、由于受了番鬼王的欺骗，以为受过番鬼王的“恩典”,纵然知道番鬼王做过许多鱼肉乡亲的坏事，自己也“心有不平”,但还是认为“不能食碗底来反碗面”.尽责为其当个马弁，黑牛最初是介乎敌我之间的人物，只重个人恩仇、不明大是大非的“蛮牛”.通过刘琴的教导，转变为一个有阶级觉悟，为革命冲锋陷阵的“火牛”.转变过程要有层次，内心感情的展示，外形动作要准确地结合。才能表现得合情合理，有血有肉，人物性格才能鲜明，形象才会丰满。
黑牛第一次出场是第三场，先在幕后大声“春花、春花”,跟着一阵急骤的“蹬、蹬……”锣鼓敲击声，然后迈着快步，一阵风地闯进屋来，冲着春花粗声问道：“春花，你为什么投水呀?”粗中带着关切，随着春花转身，发现陌生人--刘琴，猛然撩开上衣，正想拔枪，被虎子抢先一步用枪顶住腰间，但是，没有放下拿枪的手，而是随着“不许动”那一槌锣鼓，怒目瞪视虎子、刘琴，想与其格斗，被何奉轻鸣一声：“阿牛，你别乱来!”春花接住说：“牛哥，这位姐姐是来救我的。”黑牛听完，望着春花进一步证实说：“救你的?”春花点头，然后，目光由春花眼中转到刘琴，松开拔枪的手，把敞开的衣服回复，暂缓故意问“来做什么?”刘琴“治病救人”,黑牛：“治病救人?我一眼就看出你是哪一路人了。”刘琴：“我亦想知，你是哪一路人。”黑牛：“我自有主张，大丈夫有仇必报。”刘琴：“看来，我们还有商量。”黑牛：“嘿，我与你路有路，桥有桥，搭不止”……等连串“驳口鼓”,几个动作、几句说话，基本介绍黑牛的身份和性格，一见刘琴就拔枪及一连串对问，说明黑牛这个番鬼王的卫兵与进入山区的游击队在身份上是处于敌对地位，被人用枪口指住还要拼命，表现他性格刚烈暴躁、桀骜不驯，从黑牛对春花的关切，对何奉的顺从中，体现到他与劳动人民血肉相连的关系和性格中善良正直的一面，这段戏，第一次见观众非常重要，走路的姿态，对白的语气，和身段表演上要粗犷中带点“蛮”等要掌握分寸，恰如其分。
第五场“伏牛”是黑牛的重场次，如何使黑牛的转变表演得既有层次，又令人信服，使这个人物成功地竖立在舞台上，我认为要掌握三个主要环节，有层次地完成。
春花告诉黑牛，她被斩尾蛇污辱了，黑牛暴跳如雷，定要找斩尾蛇算账，他不顾春花的死命阻拦，一再挣开，甚至把她推倒，只知道报一己的私愤，不知道还有阶级深仇。他不想打倒番鬼王，“不能食碗底来反碗面”.这是第一个环节。
当在黑牛怒气冲冲，跑到门口的时候，刘琴挡住了他的去路，黑牛虽然气势汹汹，但在刘琴善意的启发诱导下，气焰渐渐收敛了，并听了很多他有生以来闻所未闻又是无可辩驳的道理。抬起头来望了刘琴一眼说：“这一份粮，我从今唔食就算。”他虽有悔改之意，但还谈不上觉悟，较多的是江湖义气，这是第二环节。
刘琴进一步用事实教育黑牛，指出中秋之后，番鬼王就要将春花送给斩尾蛇做小老婆，加上何奉和春花的申诉，责备……，黑牛方以无比的愤怒唱：“激起了心头怒火比天高”的唱段。“一脚踢翻桃园堡，一捶打破老贼头颅”到尾，这是第三个环节。
这段戏，特别借鉴二花面行当的刚劲威武，粗暴大爆的动作和身段，借助强烈的锣鼓来夸大动作。同时，声音亦不是以往演小生那样幼细，而是粗声响亮，增强气氛，突出人物。
第七场黑牛的戏是阻止搜查锣鼓柜，对手是斩尾蛇，正是仇人见面，分外眼红，黑牛与斩尾蛇对骂的唱和念，都是用充满仇恨的声音，咬牙切齿地喷射出来的，特别是对打那段“手桥”时，黑牛怒目、咬牙、挺胸、出手沉重，按照黑牛的性格，非当场打死这个奸污春花的仇人不可，但为了服从中秋破堡这个大局，他强忍怒气，适可而止，这时黑牛的人物发展到了另一个层次，已经不是原来那样一味的“蛮”,而是开始能够服从命令听从指挥了。
第八场黑牛不但没有唱，连念白也没有就只有打，通过打来表现人物的思想感情，当他捧起机关枪对准番鬼王的胸膛时，愤怒得两手发颤，心中仇恨比枪口喷射出的火光还要炽烈，这时的黑牛，已经与过去彻底决裂，从番鬼王的马弁成为人民的战士，黑牛这个人物形象的塑造完成了。
“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也”.（《礼记·乐记》）就是说诗表达感情的内涵，歌表达感情的声音，舞表达感情的形态。戏曲里的唱、念、做、打都是抒发感情，塑造人物的重要手段，黑牛在外形上身段动作的设计，我认为要用小武到二花面之间的表演，才能突出其“粗犷、刚烈、暴躁”的性格。同时，声音上的处理也要紧密配合，刻意把声音放“粗”些，但有时要“粗”中有“细”,在对不同的人物关系加上恰当的处理，总而言之，形体声音，于紧密配合，才能塑造好人物的形象，准确表现人物的神韵。
