摘 要： 《被嫌弃的松子的一生》讲述的是松子一次一次陷入生活的泥潭又一次一次地被无情抛弃，彻底失望并过上了颓废的生活，最终被一群恶童在湖边用铁棍打死的悲剧。本文通过分析造成松子的悲惨一生的内部和外部原因，并将书中其他几位女性形象的特点进行对比，探讨得出本书体现的对日本社会男权思想的批判，对家庭教育与关怀的呼吁，以及培养女性正确的人生观价值观的重要性。
关键词： 女性地位; 日本社会状况; 家庭教育;
一、造成松子的悲惨一生的原因分析
《被嫌弃的松子的一生》的作者山田宗树具有很强的社会责任感，关注女性尊严和生存状态，希望以作品促进提高日本女性的自我意识和自由意识，追求社会的平衡协调发展。书中作者用松子的艺术形象反映表现当时日本社会的现实人生，是整个当时社会女性的缩影。
（一）内部原因（个人性格）
日本国立大学毕业的高才生松子对传统思想有反抗精神，但是囿于社会现实不敢与男权思想对抗，只能委曲求全。她的性格积极乐观，始终向往着美好的爱情和生活，但同时又脆弱敏感，害怕孤独而极度渴望爱，以至于甘愿为爱失去自我，奉献一切。在她看似果断而执着的外表下是莽撞冲动的性格，对爱情没有分辨能力，一次又一次去盲目追求所谓的希望和爱情。
（二）外部原因（社会原因）
二战后被洗劫的日本黑社会文化横行，黄色产业发达，人们的精神极度空虚，追求纸醉金迷的生活，社会中人与人之间的感情淡薄，对男女公平教育并不重视。在男权至上的日本社会女性地位低微，女性即使有了正式的工作在职场上仍处于弱势地位，职业选择不多，为了快速获得金钱有时会走上当妓女这条不归路。
（三）外部原因（家庭原因）
在日本男权社会中父亲在家庭里担当教育者角色，母亲往往委曲求全听从父亲，父亲的偏心会导致教育的偏差。父爱表达方式的失误导致松子感受不到男性的关爱，只能通过让父亲骄傲试图获得父爱，也正是这样的成长方式导致她对爱的缺失和渴望和对于伴侣一味讨好的行为习惯。单从道德意义上来看《松子》一书的教育功能往往有失偏颇，本书赋予人物形象道德内容，除了要对道德进行美感审视外还通过复杂的创作环节将道德理性成功地情感化并使之转变为形象。但转化之后，道德的说服力就由直接变为间接，由急切地规约变为潜在的感化，而也只有这样《被嫌弃的松子的一生》中的道德教育功能才得以很好地实现。超越历史局限的道德眼光才更具有震撼人心的教育力度，正因本书中对女性的人性光辉的赞美，对女性在男权社会下的悲惨境遇的解剖，才让本书有极强的教育意义。
二、本书中的其他女性形象分析
（一）川尻久美——无权掌控自己人生的木偶
久美是松子的妹妹，因从小患病被父亲一直保护在家里。看似是保护，实则久美从小到大与外界隔绝，无法形成独立的人格融入社会。松子被父亲阻止与久美分享自己的经历，看似是不想让久美觉得自己不健全，但这断绝了久美与外界联系的最后出口。久美至死也没有成为一个独立意义上的人，只是在家长制之下被动地被父亲操纵的木偶。
（二）惠子——自己打拼养活丈夫的AV女主
惠子是松子的狱友，在她身上往往体现出男性的性格特征，果断机智，重情重义，雷厉风行。她的一生相比松子来说成功得多，自己成立黄色影片公司成为总裁，与老公过着奢侈的生活。然而，她的老公放任惠子去做AV女主并享受着惠子赚来的钱，从侧面烘托出惠子的苦楚即无法完整地享受一个男人的爱。她的经历影射出在男权社会，女性也许只有具有男性特征才能够取得成功。
（三）渡边明日香——勇于追求自我人生实现自我价值的理想形象
渡边明日香是松子的侄子阿笙的女友，也是本书中净化读者心灵的理想人物形象。她让读者看尽松子的磨难后，找到了心灵港湾和追随方向。在与阿笙的关系中，阿香一直处于主导地位，并未成为爱情的附庸。在得知松子的事情后流露出的同情惋惜体现了女性的善良怜悯之心。最后她选择与阿笙分手，放弃爱情继续读书。山田宗树在《被嫌弃的松子的一生》中，寄托了自己对于男女平等的社会理想、对新时代女性形象的审美观念和自己对生活的态度与评价。阿香打破了传统思想的禁锢，是新时代女性勇于追求自由人生的典型代表，也是作者寄予希望的角色。
三、探讨《被嫌弃的松子的一生》中的教育意义
本书体现的教育意义有两方面：一方面在于书中人物“松子”本身兼具积极与消极的教育意义，另一方面在于本书对生活、社会的反映渗透着山田宗树个人的爱憎赞否感情倾向。第三人称视角叙事，以阿笙的视角表达了作者对松子的一生的态度和看法，这成为一种对读者的影响力和吸引力。契诃夫说过：“凡是使我们陶醉而且被我们叫做永久不朽的，或者简单地成为优秀的作家，都有一个非常重要的共同标志：他们在往一个什么地方走去，而且召唤您也往那边走。”如果读者真的这么去做了，那么他的想法行为便会发生改变，文学的教育功能也就成为一种现实。
（一）女权主义
70年代，随着日本国内经济形态、社会环境的变化、西方女性主义思潮的影响，日本的女权主义运动迎来高潮。然而尽管女性的经济、社会地位有所提高，日本数百年来的男尊女卑思想仍是社会主流。《被嫌弃的松子的一生》朦胧而深刻地体现出文学教育功能在政治方面的表现。书中对于男权社会的讽刺，对于女性权利的呼吁便是山田宗树语重心长，暗藏玄机的劝谕。日本社会基本特质仍是“男权社会”。江户时代是日本最封建、最讲究男尊女卑的时代，不仅是受儒家思想的影响，还有政治原因。明治维新以后，日本表面文明开化但女性仍没有选举权。本书已明显指出了女权主义的发展，但在当时的日本社会，包括松子在内的大多数女性仍不能打破禁锢追求自由和女性权利。与其说松子的爱情毁了她，更不如说是男尊女卑的社会思想禁锢了她的一生。日本的男尊女卑传统继承自我国封建时期的儒家思想。现代社会，我国男尊女卑思想几近消除，但在一些文明发展尚未完善的地区仍有留存，我们要预防这种封建思想的再生。此外，虽然我国女性社会地位不断提高且在各个领域都取得了一定成就，但女性的地位与男性相比，不管是在家庭、事业还是社会上仍处于相对弱势地位。应该更多地思考如何提高女性地位，消除社会上的性别歧视和各种待遇的不公。
（二）家庭教育
松子的家庭中父亲处于统率地位，既掌握家里的经济大权，又承担着教育子女的义务。从松子从小到大只想着讨好父亲，得知父亲去世后感叹自己无家可归可以得知，松子并未与母亲有太多感情交流，这便是家长制的家庭教育导致的结果，不管是在子女的物质抚养上还是精神抚慰上，母亲都只能是父亲的附庸。因此松子也无法从母亲身上找到任何情感慰藉。从家庭层面讲，松子的悲剧正是基于父爱的缺失，或者说父爱表达的错误方式所导致的极度渴望男性关爱的心理。父亲担当了教育者角色，父亲的偏心，教育的偏差；母亲的委曲求全；松子对妹妹的羡慕；通过让父亲骄傲获得父爱；在原生家庭中获得的爱太少等一系列原因是导致松子的悲惨一生的基础。优秀的文学作品往往能够透露出社会变革的信号，从本书中可见日本家庭状况在二战后有所改变，导致了女儿选择出走，这体现了一种家长制不再牢固的趋势。然而更为重要的是在家长制的家庭环境的影响下，两个女孩的人生都只能以悲剧结尾。人们不得不反思正确的家庭教育对一个孩子的人生观价值观的形成有着极其重要的作用，甚至会影响孩子未来对伴侣、事业以及人生方向的选择。为人父母，应该思考如何正确向子女输出自己的爱，一味克制或一味宠溺对孩子的成长都是不利的。中国目前二胎现象突出，如何处理两个孩子间的关系，对于孩子的感情如何分配等问题，也是当代父母必须面临的严峻考验和必须思考的深刻话题。
（三）爱情观
对于爱情的选择，松子往往是在理智与情感的抗争下只在一瞬间就败下阵来，对于松子而言，爱情恍如毒品，是她太过渴望而拼命追求的东西，为了爱情，尊严、自由、肉体直至生命都可以放弃，这一畸形的心理无疑是其爱情悲剧和人生悲剧的催化剂。自古至今，爱情都是恒久不变的话题。现代的爱情观是以恋爱双方的共同理想和奋斗目标为前提，以自由恋爱为基础，以共同承担社会责任和道德义务为己任的。然而对于女性，爱情在人生轨迹中往往起着决定性作用，爱情的重要性不可否认，但仍要认清爱情并不是生命的全部。此外，在爱情中也仍要保持清醒的头脑，认识爱情的性质且始终保持自我，在两个人的共同促进中探索真正属于自己的爱情模式。
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