亚瑟·叔本的代表作是《意志与表象的世界》一书。在其书中，叔本华向我们描述了一个痛苦的现实世界并探讨了摆脱现实痛苦通向幸福的途径。世界是由人的意志和表象所构成的，意志与世界同时存在却不同于世界。叔本华认为，人的一生都要经历各种痛苦。为了不被空虚和无聊纠缠，最好或彻底否定意志，或严格禁欲，或自行禁食而死。
一、亚瑟·叔本华的人生背景
亚瑟·叔本华于出生于法国大革命和欧洲战争的年代，这样一个动乱的时代对叔本华影响很深。他反对黑格尔绝对唯心主义，对人间的苦难极为敏感，所以他的人生观中带有强烈的悲观主义色彩。欧洲各国战乱后的萧条让他产生了极端悲观的情绪，他深深感受到了生灵涂炭的大灾大难，陷入毁灭感而不能自拔。
叔本华开始用非理性主义和悲观主义去挑战理性主义和乐观主义，对人类充满敌意的狂言，甚至对人性的恶毒攻击， 这与构建人类和谐的初衷背道而驰。叔本华把人赤裸裸地剖开来研究，从新的领域来重新审视人类自身的生命价值。这种对人类屠杀式的人性总结注定让他游离于哲学的边缘， 走上了一条命运多舛的哲学之旅。
二、悲观主义的人生哲学
叔本华的悲观主义人生思想集中体现在著作《意志和表象的世界》之中。他强调意志是没有方向性的，没有条件的永不满足的需求， 是不能被的是盲目冲动。所以说人生其实是痛苦的。
（一）悲观人生的根源-意志
叔本华认为人的本质注定了人生是痛苦的。欲求从根本上来说是不能满足的，因为世界不是实实在在的物质，也不是永远不变的客观精神，而是动态的需求的意愿和不安。由于意志永远得不到满足，因而痛苦也是无止境的。快乐只能是短暂的，这正是人生的致命伤。整个人生都充满着由于欲求-满足-新的欲求的无限循环，意志现象越完善，欲求和冲动就越强烈，因而痛苦也就越明显。反过来说，如果一个人由于容易得到某种满足而消除了他的欲望，那么，空虚和无聊就会萦绕着他，也就是说，人的存在和生存本身就会成为他沉重的负担。所以人生是在痛苦和无聊之间摇摆着的。
（二）解脱痛苦的途径-彻底否定意志
在叔本华看来，真正的艺术是超越自我意志的。 无论是艺术的创造者还是欣赏者，他们是用一种超越主观意志的理念来看待艺术的， 而艺术却又能使人感受到短暂的快乐，从而获得暂时的解脱，尤其是音乐，音乐是最高的艺术形式。悲剧就是要表现出很大的不幸， 而这种不幸不是罕见的现象， 这是人类生存无法抗拒的。而音乐能使我们抛开自己的主观的意志， 从不幸、痛苦、悲伤的日常生活中解脱出来感受美，感受心灵的平静。忘记自我、舍弃欲求，做到这样， 人才能从痛苦中走出来去感受生命中暂时的快乐和幸福。
叔本华认为，与短暂地摆脱痛苦的艺术不同，禁欲能够让人得到彻底的解脱， 因为禁欲彻底否定了生命意志。叔本华认为禁欲表现在三方面： 一是自愿放弃性欲。事实上，性欲是延续了个体的痛苦而不是痛苦的终止。因此要想彻底地摆脱痛苦就得禁止性欲。二是乐于忍受痛苦。叔本华指出，毁坏意志可以使人逐渐地从痛苦的地狱步入快乐的天堂。一个人如果能够从痛苦中悄然， 就可辨别出自己和世界， 然后改变自己的本质， 超越自身和痛苦， 进入恬静和幸福的国度。最后一种方法是死亡，叔本华认为，人死后就没有了意志，随之也就没有了痛苦的世界。意志取消了， 意志的整个现象也就不可能再存在了，而这些现象是以时间和空间的形式存在的。最终，主体或客体也都取消了。没有了欲求， 没有了表象， 也就没有了痛苦的世界。
三、用科学的辩证的方法来看叔本华悲观主义人生观
（一）科学定位悲观主义， 探寻积极价值
我们不能全部否定叔本华的思想， 因为特定的时代才会让他认为人的本质是自私无情和贪婪狂妄这也是他对人类普遍命运的思考。
人生来痛苦，人生是空虚的。叔本华告诫人们： 既然我们改变不了现实，我们可以寻求解脱的方法。解决的途径之一就是艺术，艺术可以使我们忘却生活中的各种需求和欲望，忘记世界上的一切事物复杂关系， 感悟生命的永恒。摆脱痛苦的另一条捷径--禁欲。禁欲首先要清心寡欲，要求人们彻底地否定一切无止境的不当欲望，完全地否定意志， 最终是我们拥有健康的身体、恬静的心灵、平静的人生。叔本华在这里告诉我们： 人应该勇于面对生活中的各种痛苦，积极地去寻求摆脱痛苦的方法，要爱护自己，只有这样才能有幸福的人生。
（二）辩证地看待悲观主义， 避免其消极影响
叔本华认为，生命意志其实是意志的本质表现， 无止境、无意识、盲目的需求和冲动是生命意志最明显的特点。为了生存下去，人类和一切有生命的生物都在努力和挣扎， 由于受意志的控制，整个过程表现得非常痛苦， 因此叔本华得出结论：每个有生命的物质都会痛苦，获得的痛苦也往往多于快乐和幸福。
叔本华的悲观主义人生哲学思想是不容忽视的，他的唯意志主义说明了人生是痛苦的， 虽然这种认为人生是虚无、痛苦、和无聊的悲观主义人生观在当代不可取，但是他的悲观主义人生哲学思想却给予了我们思考的空间：面对生活中的各种痛苦，我们要勇于客服，积极去面对。
参考文献：
[1]许文研。叔本华：作为意志和表象世界[M].北京：中国画报出版社，2012.
[2]邓晓芒，赵林。西方哲学史[M].北京：高等教育出版社，2005.
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