1.引言
峨眉武术作为与少林、武当并称为我国武术的三大门派之一，并没有受到很好的保护与重视。究其原因是因为无论是在峨眉武术的继承和发扬，当地都没有进行完善的保护。
2007年举办的峨眉武术节是峨眉山式市传承和发扬峨眉武术的重要体现。将峨眉武术作为我国重要的非物质文化产业，从理论研究和理论体系两方面完善峨眉武术文化具有重大意义。
2.国际峨眉武术节对峨眉武术的影响
国际峨眉武术节自2007年以来每两年举办一次，旨在为来自世界各地的武林人士提供良好的交流机会和展示平台，向世人展示峨眉武术的博大精深，弘扬中化武术文化[1].峨眉武术历经3000多年的发展和传承，形成了"刚柔并济、内外兼修"的独特风格，与少林、武当并称中国三大武术流派，堪称中华武术文化的瑰宝。
2.1国际峨眉武术节对峨眉武术理论研究的影响
虽然峨眉武术与武当、少林并称为中国武术三大流派，但其理论方面的研究远远比不上其他两派。峨眉市于2007年举办了第一届国际峨眉武术节后，关于峨眉武术的理论研究得到了突飞猛进的发展。1984年~2006中国期刊全文数据库中关于峨眉武术理论研究及相关文章只有6篇，自2007年国际峨眉武术节之后中国期刊全文数据库中关于峨眉武术理论研究及相关文章就增长了233.33%,期刊种类增加了150.12%;2007年中国际峨眉武术节中"峨眉武术论坛"中关于峨眉武术的52篇论文被入选中国论文数据库中[2].由此可见，国际峨眉武术界让峨眉武术得到了越来越多的武术学者关注与研究，这对于峨眉武术的发展与传播是有着非常重要的意义。
2.2国际峨眉武术节对峨眉武术技术研究的影响
国际峨眉武术节推动了峨眉武术节武术竞技赛的成功举办。2007年第一届峨眉武术节武术竞技赛只有12个国家和地区，10个国内地区，50多支参赛队伍参加，参赛人数共计520人，主要竞技比赛的项目有散打争霸、武术套路邀请赛和传统武术比赛等。2009年第二届峨眉武术节武术竞技赛参赛国家和地区及国内地区代表增加到83个，参赛队伍增加到109支，参赛人数共计1129人，竞技比赛的项目中也增加了峨眉民间传统武术绝技展示大赛。第二届国际峨眉武术节的参赛人数较第一届增长了117%,参加团队增加63%,由此可见，在国际峨眉武术节之后开始有越来越多的人关注并开始学习峨眉武术[3].
虽然目前峨眉武术的技术研究仍然处于对风格特点方面的研究，但随着国际峨眉武术节的不断举办，峨眉武术的技术研究已经会更加全面、完善。
2.3国际峨眉武术节对峨眉武术宣传的影响
通过运用现代传媒基础对过节峨眉武术节的报导、宣传，峨眉武术已经打破了传统的宣传模式。峨眉武术的传统宣传模式主要是通过当地的一些武术学校和民间拜师教授的方法，这样方式有着宣传面小，受众人群也少的不足。在第一届国际峨眉武术节传媒报道后，更多的媒体开始关注宣峨眉武术。如三江都市报全面采访报道了"民进风采耀嘉州，峨眉武术通四海"的唯一演出；央视数字频道以峨眉武术为主题拍摄了《一方水土---峨眉山》系列节目[4].第二届国际峨眉武术节将峨眉武术与当地旅游结合在了一起，在宣扬峨眉文化的同时又带动了当地了旅游产业。如今，峨眉武术文化游已经成为四川旅游的一个热点，每年都有上千万的武术爱好者和旅游者来到峨眉山或观看风景，或讨论武术。
3.国际峨眉武术节对宣扬峨眉武术文化的启示
3.1加大媒体对峨眉武术的关注与宣传
国际峨眉武术节之所以影响广大，其中最主要的原因是媒体对其大力全面的报导和关注。如今媒体已经成为现代人们了解世界与传播信息的重要媒介，峨眉武术协会可以与当地媒体建立起一个良好的管理，利用媒体的广泛影响性让峨眉武术得到更多的宣传与关注。
峨眉市也可以仿效当年《少林寺》的成功经验，打造一部优秀的峨眉武术文化题材影视作品，宣扬峨眉武术中的武术精神和武术哲学。当初李连杰的《少林寺》将少林武术推上了中国武术的制高点，全国每年都有很多人都去少林寺学习武术。《咏春》将佛山咏春拳重新带入人们的视野，让人们认识一代宗师叶问。一部好的关于峨眉武术文化的影视作品，势必会掀起一阵全国学习研究峨眉武术的热潮。
3.2加大对峨眉武术的技术研究和品牌打造
目前我国的峨眉武术技术研究处于以双目如钉，形神兼备，拽拳踢腿，闪展腾挪，进退快速，变化矫捷，灵活多变，虚实兼用，盘龙卧虎，一触即发作为其武术技术的基本理论的层面。为了更好的研究峨眉武术的技术性，峨眉市于2004年夏的成立中国峨嵋武术研究会，如今会员发展到500多人，主要以研究峨眉武术技术，培养新一代峨眉武术人才为办会目标[5].随着峨眉武术的技术研究不断深入，峨眉武术势必成为当地最具代表性的武术品牌。
3.3让峨眉武术成为当地旅游的重要组成部分
随着国际峨眉武术节的举办，每年都会成千上万的武术爱好者来观看和参加这难得一见的武术盛世。如此庞大的一个群体，势必会带动当地的旅游产业。当地政府要懂得抓住机遇，将峨眉文化进行旅游推广，制定相关的峨眉文化旅游路线，让峨眉武术成为当地旅游的一个热点。旅游具有广泛的宣传效应，当游客离开峨眉山，也不会忘记峨眉武术文化给他们带来的感受。
3.4重视峨眉武术的传承人的培养
2013年8月18日四川峨眉武术传承人汪键逝世的消息再一次让人们关注峨眉武术传承人的问题。峨眉武术传承人直接关系着峨眉武术的传承，是对峨眉武术根本的保护。四川省体育运动委员会为了更好的培养峨眉武术的继承人，先后设立了四川省武术馆、四川武术协会；乐山市、峨嵋市、夹江县、眉山市和成都市也相继建起了许多所武馆或武术学校；峨嵋市政府更是从少年就开始重视峨眉武术精神的培养，在当地的中小学课间操中大力推广武术操；从少年儿童抓起。
4.结论
伴随着2009年峨眉武术被列入了我国非物质文化遗产，峨眉市和国家政府对于峨眉武术的传承与建设也越来越重视。除了相关的必要的宣传手段与保护措施，国家也加大了对峨眉武术的发展力度。作为我国武术文化重要的一支，对峨眉武术文化研究与传承，是对我国传统武术文化的最好保护。
参考文献：
[1]赵红波。峨眉武术发展面临的问题及对策研究[J].洛阳师范学院学报，2012,05（32）：96-98+106.
[2]赵红波，姚伟华。峨眉武术发展面临的问题及对策研究[J].洛阳师范学院学报，2012,11（11）：78-81.
[3]陈倩。武术价值的现实意义探析[J].中华武术（研究），2015,Z1（9）：145-149.
[4]赵斌，代凌江。峨眉武术文化的特征与发展路径[J].上海体育学院学报，2015,04（21）：41-45.
[5]董选龙。非物质文化遗产峨眉武术发展性研究[J].商，2015,10（34）：108-109.
