河南武术文化资源丰厚、历史悠久，郑州国际少林武术节和焦作国际太极拳年会已取得了良好的经济效益和社会成效，造成了众人对少林功夫和太极拳耳熟能详而对其他武术文化了解甚少的尴尬局面。在经济全球化的背景下，各国各地正开展轰轰烈烈的文化战争，应该认识到河南不能仅仅满足于每年武术旅游带来的一点点物质利益，传扬河南丰富的武术文化，建设强有力的武术文化品牌方能在文化战争中取得真正的成功。
品牌是一个名称或者符号，但更多是一个象征和系统的概念。在营销学中，从生产者角度来看，品牌是传递产品价值和功效、宣传企业文化和形象的重要载体; 从消费者角度看，品牌是公众认可、能够带来实际效用的产品，是公众消费的目标选择。河南省内有数百家武馆武校，但目前河南省武术文化品牌建设还停留在创办武术学校、进行武术演出等重实用、求短期回报的表层。河南武术产业的运作缺乏品牌定位，缺乏品牌意识。文化包括三个层面，即物质技术层，制度习俗层和心理价值层。武术文化品牌建设的研究理应从这三方面进行。
1、 武术物质技术层文化品牌建设现状
武术物质文化是发生于人与物之间的文化，主要指的是武术文化的载体，重点表现于武术技术，武术技术文化涉及武术竞赛表演、健身娱乐、武术旅游、技能培训、劳务等。例如1982 年《少林寺》上映，使国人看到了武术的巨大魅力和无限机遇，以武术旅游、培训、演艺为一体的少林武术产业体系每年创产值数亿元。还因此引发了“少林寺”商标注册混乱的经济纠纷，据中国商标专利事务所对五大洲 11 个国家和地区抽样查询后，发现其他国家都在抢注“少林”和“少林寺”商标。
再如，2008 年北京奥运会开幕式上的武术特色表演展现了太极拳的独特魅力，由此去焦作学太极的想法深入人心，加之云台山的美景，一时间焦作成为了旅游者的青睐之地，这些都是武术技术文化带来的多方位影响。应充分总结成功经验，通过开发诸如心意六合拳、周口两臂拳等，实行技术创新，形成特色品牌。技术发展创新时，不能过度追求难度和观赏性而丧失拳术本身的技术风格。要考虑整体性，还要体现民族性、地域性、独特性和多样性，注重项目的可持续发展。还应积极的开发有关太极拳、少林功夫具有特色的旅游纪念品、武术服装、武术器械等物质文化。
2006 年 5 月 20 日，国务院公布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，其中河南的“少林功夫”名居 6 种武术之首，这在某种程度上暗示了河南省武术未来的发展方向———打“品牌”战。在重视非物质文化发展的今天对武术文化要在项目上不断地发掘、丰富，同时要注重武术文化、武德的传承等工作。河南武术演出项目发掘上《禅宗少林·音乐大典》实现了河南山水实景演出剧目零的突破，被文化部、国家旅游局列为文化与旅游结合的成功范例。2011 年7 月30 日晚，武林风首次走进少林禅宗音乐大典，这更使得“少林功夫”和“武林风”实现了强强联合，实属打造武术文化品牌工作中的一大创新。
《风中少林》除演出外还申请了 19 项商标专利，包括歌舞剧以外的衍生产品等，并获得了“荷花奖”金奖。这些武术演艺资源的开发印证了一些专家的预测: 继竞技武术，文化武术之后将出现“演艺性武术”时代。在海口市举办的“2010 中国体育旅游博览会”上河南省遴选的安阳滑翔伞、焦作太极拳结合焦作山水旅游、南阳白河漂流和河南省航管中心跳伞表演四个项目获得了“优秀创意奖”和“参展贡献奖”。其中的太极拳表演刚柔结合，赢得了广泛好评，这也进一步扩大了河南武术的影响，生动的宣传了河南武术文化。
2、 武术制度习俗层面文化品牌建设现状
武术制度文化是人与人之间的文化，表现于有关武术的各种组织和习俗。河南省武术组织和习俗主要有武术比赛的举办、武术相关培训、武馆武校的兴办、武术节会的进行等。近些年来，河南省武术比赛体系逐年成熟，武术竞赛进入了一个崭新的发展阶段，这得益于河南省内各种武术竞赛的进行和定期开展的各种规模的武术裁判员、教练员等的培训。这些竞赛和培训为教练员和裁判员提供了很好的交流平台和相互学习的良好机遇，为河南省武术项目的整体健康发展做出了较大贡献。
近几年在河南境内举办的省级以上的大型赛事逐年增加，这些大赛的举办除拉动经济增长外，亦很好地展现了举办地的形象，将一个全新的河南展现在世人面前，拉近了河南和其他各地之间的距离。可见，通过武术竞赛来拉动河南省武术文化及相关产业的发展具有广阔前景。武术竞赛方面值得一提的是“太极拳”和“武林风”，已经逐渐招揽全国甚至全球人士前来参加，成为了河南体育竞赛的金字招牌。当然，不能就此满足于已有的成绩，在发挥优势形成良性循环的同时，形成更多更具特色的武术文化竞赛品牌，加速河南省经济水平的提高才是硬道理。
3、 武术心理价值层面文化品牌建设现状
武术心理价值层面文化亦称武术精神文化，是指武术活动通过作用于人本身，产生了人心理层面的精神文化。主要表现于武德武风、民族精神、明星效应等方面。与国内其他地区一样，较之于武术技术的传授河南省在武德武风上做的工作还远远不够。中华武术之所以能够从几千年浩瀚的历史中发展到今天，与其在发展过程中不断汲取丰富的传统文化有很大联系，对传统文化的合理运用已成为一些内家拳派的理论基础或已形成武术本身丰富的内涵。武德体现了“道德至上”的文化特征，中国传统文化历来提倡社会和个人道德理想的实现，无论是儒家还是道家都将追求个人的自我完善看作生命价值之所在。武术在长期的发展中形成了独具特色的道德要求和评价体系，形成了系统的文化。
武术虽以技击为立身之本，但技击的魅力也绝不局限于赛场或影片上，技击更讲究以武会友、尊师重道、谦虚相交。市场经济条件下，中国武术逐渐被文学化、传奇化，加上现代影视媒体传播的发展，金庸笔下的武侠: 李小龙、李连杰、成龙、甄子丹等明星人物的武打电影深入人心，成为人们崇拜的偶像。
“择徒而授、师承严格、尊师重道、武德戒律、身心双修、以武会友、点到为止”的武术道德也随着这些武打明星灌输给了观众。通过影视作品宣传武术道德的效果甚至在某种程度上胜过部分武术学校。
登封市武术馆校仍能保持武术特色并快速发展，靠的是重视少林文化遗产的继承和发展等。不能仅注重武术技术的传授，而置武德武风于不顾，本末倒置的现象坚决不能在中国国粹武术的发展过程中上演。河南省内武术拳种繁多、内容丰富，但离不开其实战技击的本质，具有强烈的攻防格斗意识和深厚的文化底蕴永远是武术区别于其他体育运动项目的鲜明特点。
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