土家族舞蹈摆手舞的风格类型及形成原因探究(3)

　　（二）土家传统文化对“摆手舞”风格的影响。
　　
　　历史上曾经有巴文化、中原文化对土家族传统文化有较大影响。“摆手舞”是土家传统文化的表征，在不同阶段都受到了上述两种文化的影响：
　　
　　1.巴文化对“摆手舞”风格影响。“巴渝舞”是巴文化表征，“摆手舞”是土家文化的表征。巴渝舞是巴人的战争舞蹈，具有激励士气、振作精神，恐吓敌人的作用。整个巴渝舞的表演一般要披甲执盾，以锣鼓伴奏，且舞者须唱巴歌，其舞姿多为征战中击杀劈刺的动作。
　　
　　土家族摆手舞至今保留着古代巴渝舞的征战、歌号、鼓乐和引牵连手等方面特色。认真揣摩，摆手舞渗透着巴文化因素的影响：披五花被，锦帕裹头实为披甲戴盔的演变形式；男女相携、蹁跹进退与巴渝舞中相引牵连手十分相似；且歌且舞与巴渝舞中叫啸歌号完全相同。值得注意的是，摆手舞中至今仍有“大摆”一节，须持木棍、长矛而舞，足以说明巴文化无论是现在还是过去都对摆手舞产生的影响如此深刻。
　　
　　2.中原文化“摆手舞”风格影响。公元前 11世纪，巴人参加了周武王的伐纣战争，“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”.周时，巴人参加了周朝诸侯的集会，贡献了方物。巴人在与周朝的交往中吸收中原文化，并加以发展。中原文化对土家文化有重要影响，主要表现在：一是土家族在融合了该地区的汉族人后形成了单一的民族，二是巴文化在形成、发展过程中受中原文化的重要影响。
　　
　　巫，《说文》解释为：“祝也，女，能事无形以舞降神者也，象两袖舞形。”古代的巫师皆为女性，明清后改为男性，主要职责为以舞降神。清初“改土归流”以来，随着“湖广填四川”的几次大移民，中原文化的渗入，摆手舞中的大摆手派生出小摆手，即在宗祠前举行。
　　
　　这些现象说明土家摆手舞既有土家文化的影子，又有中原文化的痕迹。
　　
　　3.土家族宗教信仰对摆手舞风格的影响。宗教是在人类思维和生产力水平低下时期，对自然界一些现象不了解，出于对自然界神秘的敬畏而自己创造出所谓的超自然力量的存在，并把这种超自然力作为自己的信仰。认为这种超自然的力量可以左右一切，包括人的生死和自然界一切事情的发展变化。土家族的宗教信仰伴随着土家人民的诞生而诞生，并呈现不同特征，影响着土家人民生活的各个方面。土家族的宗教信仰，内容包括崇拜自然，万物有灵，敬奉祖先，信鬼尚巫。摆手舞伴随其过程的始终。
　　
　　其一，“女神崇拜”与摆手舞。土家族信仰的神是最原始、能干的，是女神。土家族中有一位女生育神，土语称为苡禾娘娘。传说她有一次上山采茶，口渴了，就嚼了口茶叶，回到家中就怀孕了，后生下八个弟兄。弟兄太多无法抚养，苡禾娘娘将八弟兄扔到山里，谁知八弟兄见风就长，靠吃虎奶长大。后被封为“八部大王”,后世为纪念兄弟八人，修建了规模宏大的“八部神庙”,并在其前作“大摆手”及相应的祭祀仪式。关于土家女神崇拜还有一说法：传说，媒嫦（一常说媒山、梅山）原是土家远祖的一位打猎姑娘，她英勇无比，率众多男性上山打猎，每次都满载而归，大家都很敬佩她。一次，一只老虎出山危害百姓，媒嫦前往与其搏斗，最后与老虎同归于尽。此后，土家族围山打猎都要跳摆手舞，以祭女猎神媒嫦。
　　
　　其二，“白虎崇拜”与摆手舞。土家族人民崇拜白虎，以虎为图腾，史上有“白虎复夷”、“白虎之后”等族称。湘西跳摆手舞，摆手堂神桌要供奉虎或虎皮，跳者要披虎皮（现今没有虎皮。以披土花锦被而代之），过年祭祖也要将虎皮供奉于神桌中央，且禁闻猫声。土老司跳神，手舞五彩柳巾，用这样的虎纹柳巾行法事，才能驱灾除祸，给人们降示预言，以避凶趋吉。
　　
　　土家族崇拜虎，也有不少模拟虎的动作，如：“立巴若也”其动作是两手前扑，做老虎咬羊状。
　　
　　（三）“土王崇拜”与摆手舞。
　　
　　土王崇拜是土家族民间信仰的突出形式，各种形式的土王庙遍及土家族地区，酉水流域有土王庙、三抚宫、土王神堂、摆手堂等。这些庙宇大多是敬奉土司王的。
　　
　　土王是土家族的历代首领，也是全民族的祖先。元代，实行土司制度后，被封建王朝册封的西南边境地区的土家族地区的土司王均由土家族首领担任，故而“土司王”亦被称为“土王”.在土王庙中，大多供奉“彭公爵主”、“向老关人”和“田好汉”三人，但也有供奉本地土王。
　　
　　土家族人祭祀土王的主要时间是在举行摆手舞的前后，在“摆手舞”开头一段是“祭祖”,祭祖的同时要祭土王。摆手队伍先绕土王祠一周，举行祭祀祭祀仪式，然后到摆手堂中按摆手内容依次进行。古人曰：“相约新年同摆手，春风先到土王祠。”
　　
　　[参考文献]
　　
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　　[4][乾隆]永顺府志·杂记（卷十二）[M].　　
　　[5][6][8]罗雄岩。中国民间舞蹈文化[M].上海：上海音乐出版社，2001.
　　本篇论文引用格式：[序号]罗岚. 土家族摆手舞风格特征与成因浅析[J]. 长江师范学院学报,2009,06:54-58.