建筑风水学的文化探讨

　　【第三篇】论文题目：建筑风水学的文化探讨

　　摘要：中国的风水学一直贯穿于古今建筑领域, 可以说是中国传统建筑的思想和灵魂。特别是风水学所倡导的人与自然和谐的思想, 更是其主要的精神内涵。风水学中关于选址、朝向、布局及环境对建筑总体影响等很多方法, 一直应用至今, 并绝大部分被科学认证。所以, 传统风水学与现代建筑学的有机结合, 是中国传统文化服务大众、造福于人类的重要标志。

　　关键词：风水学; 文化; 建筑; 和谐;

　　前言

　　一提到风水, 也许在很多人的脑海里会联想到迷信这个字眼。其实不然, 虽然还没有更深入接触到这门学问, 但是把它归入迷信糟粕一类, 完全是把老祖宗遗留下来的宝贵遗产给曲解了。人与自然的和谐, 是我理解的风水的主要精神。风水并非迷信, 风水是中国传统建筑文化的重要组成部分。风水思想的可贵之处, 是把人看成自然的一部分, 人与自然协和于有机整体中, 人居的建筑空间应与周围环境协调统一。这种风水理念, 以及对理想生活环境的追求, 始终是人类生存和发展的永恒主题。

　　1 风水学的基本含义

　　历史上第一个给风水下定义的人是中国晋朝的郭璞, 在其 (公元276-324年) 所着的《葬书》中, 曰:“葬者, 乘生气也。气乘风则散, 界水则止, 古人聚之使不散, 行之便有止。”故谓之“风水”。

　　潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问, 其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。”

　　所以说风水理论的核心是人, 它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。风水学和我们的传统中医学一样, 是祖先在生活实践中总结的经验, 它不仅是文化现象, 更是有关环境、自然与人和谐共存的学问。就现代科学观点来看, 风水学是物理、水文、环境、生态、气象和人体信息学等多学科合为一体的综合性科学。在天、地、人三者之间, 既强调人的主体地位, 同时, 又不偏废自然环境和地理环境。

　　2 风水文化的起源

　　自六、七千年前的原始村落--半坡村遗址, 到殷周时期, 既已产生卜宅之文。而到了战国与先秦时期, 则是风水理论的形成时期。在先秦时期, 风水学是作为一种学说而问世的, 有代表性的是朱仙桃所着的《搜山记》。至汉代时, 由于阴阳、五行、太极、八卦在风水学中的运用, 使得风水学已经成为一个独立的理论体系。并使风水由简单的机械活动, 升华到理论阶段。

　　魏晋南北朝时代, 风水学理论逐渐得以完善, 并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家。郭璞本人被后人视为风水学的祖师, 而他编撰的《葬书》, 更是被后人推崇为风水理论的经典之作。到隋唐时期, 风水理论得到进一步发展。风水学得以普及, 最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。

　　到了明清时期, 风水学更是达到鼎盛, 甚至一度泛滥。此时期比较有代表性的有吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。

　　到了现代, 风水学的价值逐渐被认可, 甚至步入部分大学的文化殿堂。做法难能可贵, 同时也是对我们古老文化继续发掘、传承和保护的最好方法。

　　3 风水学的流派

　　堪舆风水自古代至今, 理论派系繁杂, 比较有名的有两大派系。第一是以江西为首的峦头派, 也可以称为形势派, 峦头派有赣州杨筠松、曾文迪等名宗师, 专以山川的起止为主体, 以龙、穴、砂、水相配为内容。峦头派的古法早就已经失传了, 主要都是以观山看水为主的, 所以选择用峦头、地形来取名字。

　　第二是由福建为首的理气派也叫理法, 理气派是选择使用易经的房屋和罗盘, 在实践中总结出形势为体, 理气为用, 体用结合的道理, 所以比较容易学习掌握。这一派的学者, 大部分都是研用的多, 也就是说现代很多着名的风水都是由这个学派繁衍出来的。

　　4 传统风水在现代建筑中的应用

　　在风水学从古至今的发展中, 由于受历史与时代的局限, 其文化中必然有虚幻不实的成分, 甚至很多玄之又玄的语言思想形式。所以, 风水学应用于现代建筑中, 首先要解决的就是去其糟粕, 取其精华。

　　传统的风水理论应用在现代, 要辩证的结合。就比如现代社会的发展, 主要是以城市为中心, 通常现代城市的建造, 都是在已有旧城区基础上扩大出来的, 很少有新建一座城市。这就需要考虑到新旧城区功能, 城市总体布局平衡, 依山势、水势、气候偏转等诸多因素。老城区是城市的主体, 也可以说是城市的灵魂母体。不能在城市的扩张上, 偏新废主, 造成脱节。风水在于城市布局上的运用, 还在于更多的探讨与实践总结。

　　现今的城市, 大多数无山、无水, 这就与传统风水理念中依山傍水相去甚远。在这种情况下, 要将理论应用于实际, 就要灵活掌握。比如高低错落的楼群, 就可以视为高低起伏的山峦。蜿蜒的街道, 也可以视为河流。对于城市而言, 相邻周遭的建筑、道路、广场、院墙等等即为城市的自然环境。所以, 传统的龙、砂、水、穴就被赋予了新的含义而加以运用。

　　还有一些传统的风水文化是可以直接受益的, 如朝向, 讲究坐北朝南, 其中心思想即为接受阳光, 避免西晒, 适住, 而且颐养身体。在风水上说就是北为阴, 南为阳, 山北水南为阴, 山南水北为阳。《阳宅十书》曰:凡宅左有流水, 谓之青龙;右有长道, 谓之白虎;前有汗池, 谓之朱雀;后有丘陵, 谓之玄武, 为最贵地。这一思想, 也指导了几千年华夏儿女建屋造城的方位选择, 科学而实用。

　　而有山、水、花、树这些自然景观, 就更是如此, 在科学上意味着环境好, 在观感上则给人心神愉悦。山水花树不但有美化居住区的功能, 还防尘、防噪、遮阳、防风、调节小气候。

　　另外像住宅小区出口、入口的摆布, 园区车流导向等等, 则意味着交通方便、安全, 在科学上讲就是合理的规划布局, 适合城市和人居的发展, 在风水上来说就是趋吉避凶。

　　传统建筑风水在现代建筑的应用, 要求我们去粗取精, 去伪存真。更要讲究传统理念和现代观点融会贯通, 而不是生硬照搬。这也是给我们现代建筑领域的管理者、从事者提出的课题。

　　5 风水与自然环境的和谐

　　风水, 是有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。风水学对人们的要求其实是顺其自然, 在这一点上, 和我们传统文化中佛家思想比较接近。古人在与大自然的生存斗争中虽然变更自然的能力有限, 但也懂得尽可能的避免破坏和改变自然, 顺应自然的道理。所以, 在今天, 当人类拥有更多的改造和变更自然能力的时候, 更应遵循顺应自然这一基本原理。近些年, 在现代建筑领域, 生态建设、绿色节能建筑研究活动等, 都是与传统的生态学思想相吻合的, 也是人与自然和谐共生在理论和实践上的最好体现。

　　6 结束语

　　从本质上看, 风水学产生于生活和农业生产的需要, 其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践。因而, 其理论与应用都是经过长期实践检验, 并被证明是科学的。今天的我们, 要善待和灵活运用这门古老的文化瑰宝。风水学会随着社会的发展, 科技的进步, 更加彰显出其在现代建筑领域的地位。

　　参考文献

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