包含古希腊竞技体育思想的现代竞技体育的形成

　　公元392年罗马皇帝迪奥多西一世正式宣布基督教为国教,随之,与禁欲主义信仰“背道而驰”的古希腊竞技体育伴随着奥林匹克竞技会的暮鼓销声匿迹了。欧洲开始了漫长的中世纪,从公元4世纪末至14世纪,欧洲体育一直处于最衰落的状态。“除必要的军事体育训练和少数统治阶级的消遣活动外,民众从事体育活动者极少。”

　　然而,人类的发展永远无法离开人本身,中世纪的禁欲主义注定不能永存,当思想者回顾古希腊文明时,文艺复兴开始了。

　　从文艺复兴到现代奥林匹克运动的复兴,又历经几百年。下文将分析在这几百年里,充斥着古希腊竞技体育思想的现代竞技体育又是如何崛起的。

　　1 文艺复兴运动为古希腊竞技体育思想的重新崛起奠定了基础

　　欧洲中世纪被成为“黑暗的中世纪”,这一时期的人们处在禁欲主义的基督教思想统治下,人们完全抛弃现实生活,为了追求来世的“天国”,刻意摧残身体、泯灭欲望。宣扬原罪说的教会认为,肉体是灵魂的监狱,锻炼是一种罪孽。因此,体育运动被弃绝,身体的衰弱成了美德。然而,到13世纪末,新兴资产阶级开始崛起。新兴资产阶级要自由地发展资本主义,就必然地要与阻碍其发展的封建制度及其维护者封建阶级发生尖锐的矛盾。当时,新兴的资产阶级为摆脱封建枷锁的束缚,进行了顽强的斗争。这种斗争表现在思想文化领域,就是向中世纪的封建主义和宗教神学进行猛烈的冲击,因而形成具有深远影响的文艺复兴运动。

　　文艺复兴是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科学以及政治学、法学、历史学、教育学等领域内开展的一场新思想新文化的革命运动。

　　文艺复兴运动在14世纪发端于意大利并迅速遍及西欧各国。文艺复兴运动所提倡的“人文主义”的基本特征是以“人”为中心,它同以“神”为中心的封建教会思想相对立,提倡人性反对神性,提倡人权反对神权,提倡个性自由反对宗教桎梏。显然,文艺复兴是以“复兴”古希腊古典文化为理想模式的,提倡全面教育,肯定人的价值,歌颂优美人体,提倡体育运动。

　　这一时期的体育思想,大多停留在理论阶段,但也有一些人进行了最初的实践,其中最着名的是意大利人文主义教育家维多里诺。1423年,他在意大利北部曼图亚创立了一所“宫廷学校”。他认为学校应该是自然的、欢乐的,所以将这所学校设在一所风景优美的公园里,他创立的这所学校,生机勃勃,惹人喜爱,取名为“快乐之家”,后来,又仿效古希腊的体育馆,称之为“体育宫”和“学宫”。

　　尽管文艺复兴运动对体育运动的理论贡献多于实践,但“近代文艺复兴运动推动了宗教改革运动,确认了‘灵肉’统一的关系,从而扫清了体育发展的思想障碍,确立了身心发展的全面原则,为现代体育的发展奠定了基础。”

　　2 宗教改革和反宗教改革为古希腊竞技体育思想的重新崛起留出了道路

　　15～16世纪的宗教改革运动是文艺复兴运动对宗教神学冲击的宗教式继续。也就是说,宗教神学在面对外来冲击的局面下开始了内部革命。文艺复兴运动提出了“人文主义”理想,宗教改革运动者开始朝着这个方向努力,他们开始改变中世纪人们对自然和人的否定看法,提出上帝在关注人的精神的同时也关注人的肉体。

　　点燃宗教改革运动之火的是德国教士马丁·路德(1483－1546年),他的新教学说竭力摆脱教会的统治,主张在信仰领域个人的自由,表达了经过中世纪长期宗教精神束缚的人们心中那种追求自由、平等的理想。改革者认为“上帝是人的本质的外化,是人的自我意识的外化,从而人按自我意识对自然的探求,也正是符合上帝的安排和旨意”。宗教改革运动者提出了一系列关注人和自然的思想延续着文艺复兴的熊熊大火,对宗教教众产生了巨大冲击,大量信徒开始重新审视现实需求和精神超越的关系,体育运动开始一步步兴盛起来。

　　为了与宗教改革运动相对抗,争取离教信徒皈依,夺回失去的阵地,天主教会遂在16世纪40年代,掀起了一场反宗教改革运动。

　　这场运动从两方面进行:一方面,罗马教廷令旧教国家的君主对敢于造反的新教徒大加戮杀;另一方面,又在文化思想领域内加强控制,对信徒进行再教育。出于后一目的,天主教会在这一时刻把注意力转向了教育领域。同时,在骑士退出历史舞台的新形势下,更需要一大批盲目服从,身体健康,既能吃苦耐劳、又能冲锋陷阵的卫道士供教皇驱使。于是,教廷便一反常态,对过去一直持否定态度的体育,表现出了从来未有过的热心。

　　在宗教改革运动和反宗教改革运动的双重作用下,体育被广泛地接受,古希腊竞技体育思想开始被追捧,人们开始用新的“肉体”沐浴上帝的庇佑。“此后,西方体育与人的完善和培养紧密地结合在一起,开始构建有关体育活动的人文价值观。”

　　3 资产阶级革命为古希腊竞技体育思想的重新崛起提出了具体要求

　　17、18世纪,经历了文艺复兴和宗教改革运动后的欧洲继续朝着深远的方向发展。在欧洲和北美,封建主义的基础受到巨大冲击,资产阶级革命的时代来临。1689年,英国通过了限制王权的权利法案,建立了由议会制约国王权利的君主立宪制。1787年,美国制定宪法,确定了三权分立的共和政体。1792年,法兰西第一共和国成立。

　　资产阶级对体育运动的现实需求为体育运动发展带来了两个重要转变。第一,资产阶级内部开始关注身体教育。洛克是英国新兴资产阶级的代表,他认为“一个绅士要到处奔波,要从事经商、或从事其它的殖民活动。因此,他们可能随时出走,居无定所,生活无常规,这就需要有经受各种突然变动的身体条件和思想准备。”

　　因此,体育锻炼对于把绅士培养成强壮、勇敢、坚定的人具有重要意义。显而易见,强壮有力、善于体育运动的“绅士”更有利于资产阶级的对外扩张和对内剥削。这一点恰恰与古希腊竞技体育的实用价值(海外贸易、镇压奴隶)相一致。需要指出的是,到17世纪,伟大的历时两个多世纪的地理大发现基本完成,世界第一次成为一个整体,资产阶级的对外扩张具有了全球意义。第二,资产阶级开始关注工人的身体教育。资产阶级的本质是唯利是图,剥削工人以榨取剩余价值成为了资本家和工人之间主要关系。为了榨取更多的剩余价值,资产阶级在管理工人的方式上经历了一个大的转变。一开始,资本家在时间上牢牢控制工人,完全剥削了工人的时间,工人往往柔弱不堪。但是在大量资本堆积以后,资本家发现这种形式有着严重的缺陷—— 少气无力和缺少文化的工人不利于生产效率的提高。于是,在文艺复兴时期已经提倡的古希腊全面教育体制被资产阶级所认可,体育开始在工厂、学校和社会上得到应有的重视。

　　4 工业革命改变了人们的生活方式

　　18世纪下半叶开始到19世纪中叶,欧洲经历了伟大的工业革命。工业革命最终使得机器生产代替手工劳动,现代工厂制度得以建立,生产效率极大地提高。有资料显示:从1770年到1840年间,每个工人的日生产率平均提高20倍。

　　工业革命的一个重要结果是改变了人们的生活方式:它通过不断扩大生产规模建立起完善的工厂制度,这种制度使成千上万人从农村和小城镇移居到城市之中。

　　而贵族和乡绅也一改过去沉迷于赌博、喝酒、嬉闹的萎靡不振生活态度,开始燃烧起追求财富的强烈愿望,而这种愿望很快就变成了进取的精神。此外,生产方式的变化和生产密集型的结果,不仅扩大了城市规模,也便利了人们的交往与合作,规则和规模兼备的城市体育获得了发生和发展的外部环境。以中产阶级为代表的社会阶层开始在业余时间里更多地组织和参与包括竞技体育在内的各种娱乐活动。其典型标志是这一时期各种体育俱乐部和运动协会的成立。1742年第一个花样滑冰组织——“爱丁堡俱乐部成立”。

　　1750年前后,赛马骑师俱乐部成立。1775年,英国制定赛艇竞赛规则,同年成立了赛艇俱乐部。1786年,法国医生巴卡罗和石匠巴尔玛结伴第一次登上了勃朗峰。1814年,拳击协会成立。1823年,伦敦第一家公共旱冰场开张营业。1837年,在英国伦敦成立了第一个游泳组织,同时举办了英国最早的游泳比赛。1839年,橄榄球比赛在剑桥等大学逐渐开展开来,并相继成立了俱乐部。1863年10月,11个俱乐部和学校创立了英格兰足球协会。1875年,英国成立了第一个军人羽毛球俱乐部。1875年全英网球运动俱乐部成立。

　　伴随着富裕阶层体育运动的广泛开展,工人阶级也开始提倡“自尊”,“19世纪中后期,英国工人开始模仿资产阶级的休闲方式,不仅到原来为富有阶层修建的体育休闲场所锻炼,而且开辟新的运动项目。”

　　到了19世纪末,由于生产力水平进一步提高,工人阶级的娱乐方式与中等阶级趋于一致。此外,随着物质基础的不断丰富,交通业和通讯业空前发展,“便利的水陆交通和广播通讯使大规模体育赛事成为可能的事情”。

　　1896年,由法国人顾拜旦男爵倡导的现代奥林匹克运动会终于在万事俱备的环境里开幕了。

　　5 科技进步揭开了传统宗教的神秘面纱后,竞技体育开始扮演“精神寓所”的新角色

　　德国着名哲学家雅斯贝斯认为,从15世纪开始,人类走入了科学技术时代,这个时代经过了17世纪的决定性发展,在19世纪全面展开。

　　科学技术的进步翻开了人类历史的新纪元。就“信仰”而言,在科技发展到足以使所有的宗教都脱去神秘面纱的时候,体育开始试图扮演人类精神超越的最后一块净土。它推崇公平、力量、竞争、美、崇拜英雄等等超越现实的但是又可以触及的精神境界。

　　竞技体育运动宣告了一个可以容纳完美“信仰”的神话的出现。

　　为了保持这种信仰,“体育社会的组织者要维护体育冠冕堂皇的形象,他们不会积极地指责体育,正像体育社会的观众们不会积极抗议一样。他们都过于信仰体育,仅仅讨论一下体育的纯洁与否就足以为体育正名。体育界的一贯做法是建立纯洁的形象就行了,即使讨论体育纯洁的中心目标已经发生了转移:1870～1880年,讨论的中心目标是体育的社会地位,而后是体育的非职业化,有时会涉及一些技术性的问题,而今天讨论的中心目标则是兴奋剂。争论的话题可能还会产生变化,但是争论的表现才是关键,总之要不惜任何代价确保体育的崇高形象,表扬杰出者,惩处败类,奖罚分明,划清界限,同时极力维护体育反社会的模范思想。”

　　可以想象一下,如果人们真的认真起来讨伐竞技体育,那么竞技体育早已死无葬身之地。它对运动员所要求的“高负荷训练”(简单查看一下竞技体育带来了多少伤病就会知道)与现代人所提倡或所复兴的“以人为本”的理念针锋相对,更不要提兴奋剂、政治干预或其它一些问题了。

　　当然,就现代竞技体育的“商品”性质而言,被人们广泛推崇的(当然,也是组织者和倡导者极力展示的)这些精神境界里充斥着大量的世俗物质,所不同的是,最简单的买和卖在这里被裹上了“追求”和“信念”的外衣。

　　6 结语

　　雅斯贝斯说,人类每回顾一次“轴心时代”(公元前800～200年),人类就会有一次大的飞跃。竞技体育的这次回首用了几百年,这几百年也是人类历史发生重大转折的几百年。今天,我们所感受到的正是这一转折的丰盛果实:自由的体育参与、盛大的竞技赛事、丰富多彩的体育项目、美轮美奂的体育表演。体育开始驾驭着高科技传媒进入到世界的各个角落。然而,这几百年的历史留给人类的不仅仅是果实,还有深深的思考。体育驾驭媒体的时候也被媒体驾驭着。

　　显然,就古希腊竞技体育思想的重新崛起而言,已有研究在哲学层面上的审视还远远不够。历史最终目标是历史的统一,体育的最终目标又是什么，这值得人们深思。

　　参考文献
　　
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