一、东方和西方：运动哲学认识论传统比较
尽管运动中实用哲学这些领域的多样性，曾经有哲学传统占支配地位的趋势：分析哲学。 这不是忽视大陆哲学还没有发展一个运动的哲学文献。 事实上，这个标签（也就是人们的看法）本身就有点误解了，而且这作为西方哲学的传统，对东方哲学没有重大意义，但在日本对运动哲学文献的贡献已经发生了显著的作用。 假设哲学研究总是有关观点的表达，那种表达的习惯用语就是：什么能说的问题。 与这种观点相对比，运动生物医学的自然科学表达一种世界语言， 这种世界语言覆盖了技术合理（科学方法）的哲学家。 这些哲学家在大陆的传统下工作， 已经大大地发展了存在主义、解释学和现象学的领域。 虽然，这种认定本身被地理学的考虑而驱使（这个工作发源于欧洲大陆的学者社团）；有学者发现运动权利的哲学家横穿过世界利用了那些传统。
同样的， 在分析哲学的一些开创者事实上来源于欧洲大陆的理解下， 西方哲学的盎格鲁美国人的占支配地位的传统正在令人误解。 然而，表现我们世界经验的不同图画，对所有的学者或哲学传统和运动哲学的努力来说，是共同表现的哲学原则。 在说英语的世界中赋予了分析传统的统治， 为了在运动哲学中，使当前的发展讲得通，一些更加明确的消息是被要求的。 分析哲学作为一个本质上的概念的询问出现（它的目的是基本的）。 它经常被收集在学界关于哲学的研究成果中，这类似于在知识的花园里工作。 作为第二顺序的活动， 它的中心目的是通过清晰明白地阐述它们概念上的地理学， 为其他的学科提供稳固的基础。 以上主要讲分析哲学是什么，以及一些观点和应用， 没有谈到运动的方法论问题。
很多运动哲学家争论说我们生活在一个后分析哲学的时期。 这是什么意思并不完全的清楚。 在这个课题下，我们度过了一个令人兴奋的智力发展的时期， 而这在运动哲学上得到了很好的反射。 仔细关注概念的分析将总会是哲学家工具、运动关键概念、游戏和玩耍的驱使研究分析的主要成分。 而这有一个明显程度的下降。 现代文学的流行已经是大量价值论的观点从社会的和政治的运动哲学发展到运动道德领域的迅速增长。 哲学家已经清楚了抛弃分析哲学表面上中立庇护的必要性。 独立标准化立场继续发展（而不是反对），补充了那些在逻辑上必需的概念的正确性。
如果这些争论在社会科学文献上已经变得狂怒，那么很清楚的是，运动哲学这部分的理论已经做出了重大的贡献。 然而，它的假定条件是：运动的潜在的不同概念的理解是明确的。
同样的，在道德规范方面，运动哲学家已经尝试赞成不同道德哲学理论获取运动本质和运动行为本质的这种倾向。 在这些领域，哲学家们已经产生了有关运动道德规范本身竞赛性质的新观点， 无论作为合同或者身体研究范本，或是效用，或是美德。 在这样做的时候，他们已经经常与知识其他主体实验法的研究相联系。 这个知识对普通的语言哲学家来说，已经是不可思议的了。 这些普通的语言学家通过过去的五十年， 看到自己正在中立地剖析其他语言学的用法。
二、运动哲学的方法论问题
虽然早期的分析哲学家看到他们自己正在阐述其他人在他们的讨论和研究中所用到的概念。 但是，有一个非常清楚的认识，在这个认识中，我们能够说自然的、社会科学的、人文学科的研究员， 已经使他们在运动概念上的研究中变得更加诡辩。 所以，运动哲学家的传统角色之一就是为其他人实行他们的研究扫清概念上的场地。 这个角色虽然从来没有完全消失的趋向，但是已经削弱了。 在政治上， 就像在道德规范上以及研究的其他分支上，总会有争论。 争论是关于什么组成了真正意义上的体育哲学问题， 因为这些争论从它们自己的领域是可消除的。 然而，概念上的集中和经验主义的模棱两可都是方法。 运动哲学家们正在花费更多的精力在实验法研究的过程和结果上。 不过，他们对特征的集中研究仍然是排外的概念。 每个赢得名誉的哲学家仍然在探索，以使事情正确，即使对事物事实可能是什么没有清楚的、无异议的认识。 它的任务是通过对话，通过关注清楚说明观点（观点的目标是真理）所必需的正确论点来达到寻求真理的目的。 在这种意义上，哲学并不尝试变得纯粹。 运动哲学家也不会在他们处在一个完全中立的立场上去尝试着观察运动。 正如实证哲学家所预示的，哲学家陈旧的哲学理想像一个理想的观众，具体表达了一种那些社会没有任何地方能有的运动社会的观点。 如此一种观点在当代的运动哲学中已经很大程度地消失了。 因而，用一种明确的意识，运动哲学正在回归它旧的许诺，把智慧带到涉及我们从事的运动哲学思索问题上去，并且不只是关键概念的详细、技术地分析。
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