1 达州龙舞文化引言
纵观全球经济发展的未来走向可知，经济和文化的融合发展仍将是世界的大潮流和大趋势。而四川达州具有悠久的历史，并且在人文、民俗等方面具有自己鲜明的地方特色，文化资源厚重、地方特色鲜明，极具整合与开发的潜力。
这些都足可说明这样一点：达州的发展战略应锁定在区域整合与产业化开发上，实施精品工程和品牌发展战略，还应注意完善产业政策体系，并抓紧培育文化市场。而培育文化市场中的一个重要部分就是对非物质文化遗产的保护和发展，作为人类社会延续发展的“历史记忆”--非物质文化遗产存在于社会生活之中既具有了不同时代的特征，又与现代社会相衔接，产生了许许多多人们喜闻乐见的文化传统项目，并形成了区域特色文化。
四川达州的非物质文化遗产种类相当丰富，并且本地区的文化和民俗也都极具个性特色，把它们粗略估算，数量可有10大种类，进一步细分竟可达120多个小项目。内容涉及到美术、音乐、舞蹈、民间文学、曲艺杂技、手工技艺等多个领域，它的民族民间文化艺术也是相当的色彩纷呈，有安仁板凳龙、渠县的耍锣、薅草锣鼓、大竹竹唢呐、巴山背二歌，此外还有独具特色的民间游戏艺术拗棒、迄今已有1000多年历史的传统民间舞蹈泥人道等，而其中的安仁板凳龙将是本文的重点阐述对象。
2 龙舞运动的简述
2 . 1 龙舞运动起源
要想了解四川达州安仁板凳龙的特色与价值，还需从龙舞本身的艺术形态讲起。
众所周知，龙图腾是中华民族独具特色的文化，它根植于古老的华夏民族，并融入于人民生活的方方面面。由于地域、民俗习惯的差异与人们拜龙的不同表达形式，造就了各式各样独具风格的龙文化，其中龙舞就是最有代表性的一种。“龙舞”又称“舞龙”、“龙灯会”、“耍龙”等，它在超越社会形态、文化传统、图腾崇拜的同时，已由一般的祭祀表演活动逐渐发展成为一种集娱乐、喜庆、健身和竞技等多种功能于一体的文化体育活动，并开始走上规范化、科学化、竞技化、国际化的发展轨迹。
龙舞源于农事所需。早在先秦时期舞龙祈雨就已开始，到汉代相对普遍。据相关资料描述，古人舞龙，寓意如下：祈雨祈福；娱神娱己；彰显力量；人丁兴旺。并且龙舞的形式也颇多讲究：在何种情景下，应该舞动何种形式的龙都要经过劳动人民细心的编排，并多有一定的规则次序，绝不是盲目的舞动。
2 . 2 龙舞运动的发展
据哲学理论可推知，自然界的一些现象是不以人的意志为转移的。例如“久旱无雨，久雨而涝，洪涝灾害”等，但是众人却对改变这些灾难性的现象有强烈的渴望。于是传说中具备了“善变”神性的龙就这样应运而生了。变，免不了要变出些“荒诞”、“离奇”、“怪异”来，这样也就产生了“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”等众多的神奇之说。自从龙图腾产生后就不断被赋予行云布雨、司水理水、消灾降福等各种神秘力量，在到后来，人们在进行求雨祭祀活动时，根据龙“嬉水逐浪”、“临阵神威”、“腾空翻滚”的三栖想象，演化出舞龙的各种动作来进行求雨祭祀。龙舞这种古老的体育文化活动就这样出现了，并逐渐发展与流行起来。
龙舞可以说是对龙的一种形象化和具体化，其表现形式受它所要表达对象的限制，因而，龙舞表演形式是随着龙形态的发展而发展的。古话说的好：“百里不同风，千里不同俗”,由于地域、民族间的差异性，各地区对龙这一图腾文化的表现也同样存在很大的差异性。龙舞作为龙文化的代表，其差异性最为显着。中国的龙舞形式常见的有火龙、草龙（香火龙）、板凳龙、扁担龙、布龙、人龙舞等近百种之多，可谓是异彩纷呈，各有特色。本文要论述的达州龙舞文化，主要以安仁的板凳龙最具个性特色。
3 安仁板凳龙
安仁板凳龙是指产生于达州市达县安仁乡、流传于周边达县麻柳、檀木、花红、东兴、大滩等20余个乡镇的龙舞文化，以板凳为道具的一种民间文化体育运动。该运动距今已有300多年的历史，因其主要用稻草扎制而成，又有人叫它“草把龙”.安仁板凳龙既不同于盘旋蜿蜒、气势磅礴的彩龙，也不同于灯光烛火、恣肆狂欢的龙灯，与其它地方的板凳龙也有很大差异。所以安仁板凳龙才会进入达州市第一批非物质文化遗产名录，并获批载入到省非物质文化遗产的名录中。
3 . 1 安仁板凳龙的起源发展
明清交接时期，四川地区的灾荒、战事不断，造成人口的大量减少。为此，有了“湖广填川”这一巨大的人口迁移活动。这样，不同地域的文化和生活方式，塑造了四川文化无与伦比的感染力和同化力。安仁乡就是四川移民文化的一个典型代表，并且据考证安仁板凳龙由来已久，自1652年（清顺治八年），也就是“湖广填川”这一时期后，舞板凳龙的习俗就兴起与发展起来。
关于安仁板凳龙还有这样一个有趣的传说：安仁乡在很久以前遭遇到了很大的旱灾，人们对龙王的渎职相当愤怒，于是就把稻草用篾条绑在长条板凳上，令一壮汉背负着在地上爬行，旁边的人则拿头、木棒等农具进行围追堵打，想通过此方法“逼”龙王降雨，这一方法也果然有效。原来，百姓们知道板凳龙就是东海龙王爷在人间的私生子，他心痛儿子挨打，自然被迫降下雨来。这一小小的传说故事，却折射出了安仁人民心灵深处追求真善美的原始人性力 量 .
3 . 2 安仁板凳龙的制作工艺
安仁板凳龙的形状及制作与别不同。板凳龙顾名思义是以板凳为基础，然后采用本地常见的稻草、包谷壳、秸秆、竹篾条、苎麻等在长条木板凳上绑扎而成。通常以竹篾条编作龙骨，弯制成龙头，龙身、龙尾的雏形，再用包谷壳扎成龙须、龙鳞，然后用稻草捆成龙身，用苎麻丝或铁丝固定在板凳上。工艺原始、简单，形状古朴、奇特。
安仁板凳龙的制作也很有讲究：必须由五种物品综合扎制而成，寓意为五谷丰登、风调雨顺；必须用四条腿的板凳来做基框，寓意为四季平安；在制作时还讲究心诚、认真，不得胡乱改制。
3 . 3 安仁板凳龙的动作要领
安仁板凳龙另外还有一个讲究，那就是通常会选择三个剽悍男子来进行表演，这样安排寓意为“三阳开泰”,表达了兴世安民的愿望。
3.3.1 安仁板凳龙的动作细布
安仁板凳龙在表演时由三个人共执一条长板凳扎的龙，其中有两人在前并排站立，各握木凳一只前脚，剩余一人在后握木凳双脚。当龙舞开始后，领头的两人双脚左右移动重心。跟随在后的一人用碎步从前面两人的右边举凳脚绕到两人中间穿向后去。（如图1）绕此队形时，领头两人将木凳由前向下翻，木凳经各人面前时凳腹朝天，后面一人在此时握凳，双手自行交换握凳。
三人舞动时，前面并排两人的队形按逆时针方向缓慢移动，后面一人则尾随其舞动，形成不断变化的三角队形，使龙上下翻滚。
3.3.2 安仁板凳龙的动作花式安仁板凳龙有滚、跳、追、蹿、赶、跑、翻、爬等基本动作花式。其中跳龙门、龙戏水、龙摆阵、闹龙宫、龙归巢、龙配凤等活动场面都是由表演者在不停的奔跑中，一边翻滚腾挪，一边舞动手中的板凳龙，再加之不断地变换队形和姿势表现出来的。同时舞龙表演者将男子汉强悍、敏捷、灵活和力量的男儿本色也展现的淋漓尽致。安仁板凳可有独龙舞，还可多龙共舞。演出场地也无特殊要求，可在庭院、街头、广场、舞台等各地演出。现今，板凳龙已不再是男人们的专利，出现了男女混合的龙舞，此举中创作出的新舞蹈动作--龙配风，把安仁板凳龙推向了另一个新的阶段。
3 . 4 达州龙舞的文化价值
达州龙舞作为中华民族非物质文化遗产中的一朵奇葩，具有多方面的文化价值。
达州龙舞中的安仁板凳龙融工艺制作、舞蹈表演、体育活动、打击器乐等多种工艺于一体，具有很高的观赏价值，并且独具艺术性；安仁板凳龙吸收了楚文化与巴文化的精髓，具有浓厚的文化底蕴；安仁板凳龙还是人们强身健体、丰富精神文化生活的重要体育文化活动。从新中国成立后，人们以安仁板凳龙为主要创作元素，汇编出了大量群众喜闻乐见的文艺作品，有成绩亦有荣誉。（见表1）
4 达州龙舞运动的价值传承
通过对达州非物质文化遗产--安仁板凳龙舞的生态、风情、特点的现状分析，可看出它自身所显现的那种极其鲜明个性的文化特色，而这种文化特色，恰恰是当代社会所需要的，但它却面临消失、灭亡的命运。因此，我们研究对其保护和传承的经验就显得非常重要。通过相关资料的整合与分析，认为针对这一情况可采取如下一些措施。
建立龙舞运动这一非物质文化遗产的保护档案室，并建立传承人数据库等，对非物质文化遗产传承人给予资金支撑，支持和帮助传承人将非物质文化遗产保护和传承给后人。要通过老艺人对龙的制作、表演套路的研究记录，对其进行及时地挖掘、抢救，使它不致于失传与消亡。
此外，还应加强文化产业人才队伍的建设，为达州整合文化资源、推动文化产业发展提供可靠的人才支撑，政府与社会应积极支持、鼓励本地高校调整专业设置，加快文化产业人才的培养。针对这一情况，对一些高校进行了走访调查，发现在开展民族传统体育课程中，各类学校主要以武术为主，并将高效师生对展开龙舞这一民族体育活动的兴趣度和适合度列表整理如下。
对表2整理、总结、归纳可知，有90%以上的教师认为高校开展舞龙运动是适合的，70%以上的教师对开展舞龙运动课程有兴趣。
5 结语
如此特色鲜明的龙舞表演形式，充分展示了华夏民族文化的传承性与地域的差异性。在龙文化的背景下，不同地域的人民运用自己的聪明智慧，将龙文化与自己当地的民俗民风、生活习惯相融合，创造出独特风味的龙舞表演。可以这样说：在每种形式的龙舞表演背后都是一段悠久的历史文化沉淀。现今，我们应该如何更好的去保护这种民族文化的多样性、传承和发扬它们的独特文化价值，这些都是值得我们思考的问题，相信通过我们共同的努力，在不久的将来，龙舞运动会很快在四川达州地区发展繁荣起来。
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